李子柒作文素材

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2020年高考作文素材之時事熱評：李子柒

2020年高考作

文素材之時事熱評：李子柒

目錄：

1.人民日報海外版：李子柒治愈了什么

2.李子柒視頻海外走紅的啟示

3.祈年文潭：李子柒，向往的生活？

4.【地評線】講好中國故事需要更多“李子柒”

5.田園牧歌怎么就不是文化輸出

6.光明時評：李子柒為何能走紅海外？

7.短視頻讓中國工匠變"網紅"傳統手藝煥發活力

8.讓傳統文化全方位滲透年輕人生活場景

9.非遺如何吸引年輕人

10.別急著否定李子柒，也別匆忙定義農耕生活

11."90后"古風美食博主走紅海外李子柒為什么受歡迎

12.廣州日報：講好中國故事需要更多"李子柒"

13.新京報：李子柒是一個生活鏡像而非"文化英雄"

14.張頤武：文化傳播需要更多李子柒

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15.短評：向世界呈現中國文化之美需要更多李子柒

人民日報海外版：李子柒治愈了什么

李子柒治愈了什么(新視野)

這幾天，一個名叫李子柒的四川姑娘火了。火到什么程度？世

界聞名。

她主要是在一些自媒體平臺上發布自己制作美食的短視頻。幾

年下來，積累了幾千萬粉絲，在國外知名自媒體平臺上，她的訂閱

量幾乎和CNN差不多。

網上制作美食的短視頻多了，李子柒憑什么脫穎而出？首先，

她過手的都是四川農村的家常食物，特色調料，而且差不多每一樣

都是她從地里刨出，山泉洗過，爐火炙燒，非常原生態，符合大眾

對綠色食品的期待。

其次，視頻制作精致，不管是雨落屋檐，灶臺爐火，還是肩扛

枯柴，石磙碾姜，都營造出一種文靜祥和的意境。這是孟浩然領略

過的“開軒面場圃，把酒話桑麻”；這是陶淵明體驗過的“種豆南山下，

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草盛豆苗稀”；這是儲光羲驚嘆過的“潭清疑水淺，荷動知魚散”。可

以說，她的視頻，滿足了人們對山水田間美好生活的所有想象。

在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀

面的煙火氣、生活味，以至于很多網友關注李子柒后紛紛感嘆：太

治愈了。

李子柒治愈了什么？

說到治愈，很容易讓人聯想起長眠在紐約撒拉納克湖畔的特魯

多醫生的墓志銘：有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。

特魯多醫生這句話中的第一層意思——治愈，意思是治療疾病，網

友感嘆的“治愈”，含義其實是墓志銘的最后一層意思——安慰。大

家在看李子柒視頻的過程中，感到獲得了心靈上的撫慰，產生了悅

感。這種撫慰和悅感是怎么產生的呢？還得從她的視頻特點——專

注，入手分析。

鏡頭里的李子柒，干什么都十分專注，一板一眼，看上去是那

么沉穩扎實，這對于社會上的一種浮躁之氣，頗有靜氣凝神之效。

何謂浮躁？具體表現很多，比如干事業急于求成、急功近利，

總想著一口吃個胖子，以至于不能靜下心來學習、研究，心神不寧，

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心猿意馬，往往導致工作上追求浮夸，生活中熱衷浮華。這種情緒

長期縈繞心頭，對人心理健康的負面影響不小。

當此際，看到李子柒那樣專注地處理一件事，無異于服用了一

劑清涼藥，產生類似于禪定的效果，反躬自省下，得到心靈的凈化，

內分泌系統就會分泌出愉快的激素，產生悅感，壓力得到釋放，情

緒得到撫慰。有網友說看后會落淚，也是壓力得到舒緩的一種表現，

難怪會產生“太治愈了”的感覺。

都說現代社會提供了前所未有的生命體驗，新穎的娛樂形式層

出不窮，生活質量不斷提升，但人的心理健康問題也隨之凸顯，亞

健康、抑郁癥、路怒癥、暴躁癥，過去聞所未聞，如今司空見慣。

人們渴望心靈上的寧靜，從這個意義上看，我們期待更多李子柒式

的文化產品，來為我們的生活加點潤滑劑。

李子柒視頻海外走紅的啟示

作者：韓望

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青山綠水，竹林木屋，身穿粗麻衣飾的少女釀酒、做醬油，制

作竹子家具、文房四寶等等，過著都市人理想化的田園生活，這些

是我們在李子柒的視頻中直觀感受到的內容。

這些視頻出人意外地在海外獲得廣泛關注和好評。李子柒在海

外某視頻平臺擁有741萬訂閱量，這一數字甚至超過了許多國外主

流媒體在該平臺擁有的訂閱量。墻里開花墻外格外香，李子柒作為

一個文化傳播的典型，成為這段時間大眾熱議的話題。

作為一個記錄中國鄉村生活的視頻博主，在海外視頻網站成為

流量大戶，李子柒的走紅雖然典型，卻不是個例。在海外視頻網站

上，除了李子柒，你能發現多個國內視頻紅人，包括papi醬、一

條、日食記、何仙姑夫等人。

國內視頻出海大約從2017年開始，當時國內短視頻經濟迅速

發展，視頻內容競爭升級，但是平臺流量補貼有限，許多短視頻內

容制作者不得不燒錢做視頻。為了尋求新出路，一些人開始試水海

外視頻平臺，并迅速收獲流量取得成功，李子柒就是典型人物之一。

意識到了視頻出海這一趨勢，許多創作者紛紛將內容投放在海

外視頻平臺，但是他們很快發現，在國內已成為頭部內容創作者，

在海外未必能受歡迎，而一些在海外受歡迎的創作者，粉絲大部分

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都是在海外生活的華人。判斷這個并不難，只要看視頻評論區是不

是清一色的中文評論就清楚了。

對照李子柒視頻下的評論，有英語、日語、韓語、泰語等，語

言種類多樣，而且一致表達對李子柒視頻的喜愛之情，從側面說明

她的內容具有強大的跨文化傳播力。原因何在？

首先，李子柒視頻中沒有臺詞，再加之她本人說話很少，這就

突破了語言的局限性，讓觀看者專注于視頻內容。反之，一些主打

語言特色的中文視頻，即便加上英文字幕，由于受眾缺乏相似的文

化背景和語言環境，理解上有困難，使得這些視頻在海外傳播效果

大打折扣。

其次，李子柒視頻內容差異化明顯。在海內外，美食、田園生

活的視頻都容易傳播，因為它切實滿足了大眾的心理需求?！熬迷诜?/p>

籠里，復得返自然”，生活節奏快、競爭壓力大的都市居民，總是希

望在自然風光和原始勞作中得到慰藉。李子柒的視頻另辟蹊徑，成

功描摹了一個大多數人求而不得的田園生活，獨具風格的內容讓她

在視頻競爭中脫穎而出。

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此外，李子柒的視頻滿足了西方受眾對中國鄉村的想象。長期

以來，中國鄉村都是作為一個“文化他者”存在于西方受眾的腦海中。

由于缺少新聞報道和實際體驗，中國鄉村在西方世界有兩種典型印

象，要么是貧窮落后的，要么是詩意神秘的。李子柒的視頻將東方

詩意神秘的一面具象化展示出來，具有了獨特的審美價值。

可以預見的是，隨著李子柒在海外市場的成功，國內將有越來

越多視頻制作者加入到視頻出海的隊伍中。李子柒的成功啟示我們，

將視頻內容分發到海外視頻平臺不難，但是想要征服海外受眾，復

制和模仿是遠遠不夠的，降低受眾理解門檻，做有創意的內容才是

正道。（韓望）

祈年文潭：李子柒，向往的生活？

作者：張雪瑜

李子柒火了，她的視頻作品取材于中國農家的衣食住行，富有

煙火氣和田園氣息，動輒收獲上百萬、上千萬的瀏覽量，已經坐擁

大批粉絲。

讓人感到意外的是，李子柒制作的這些看似小眾、有關中國傳

統文化的自媒體短視頻，成功地“走出國門”，紅到了海外。

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據統計，在微博平臺上，李子柒目前的粉絲數量已達2118萬，

單條視頻觀看量甚至達到千萬次級別。同時，李子柒在YouTube

視頻網站上的粉絲數已經達到700多萬，每一個視頻都能收獲幾百

萬的播放量，關注量像坐火箭般飛升。

李子柒，為什么能紅遍海內外呢？

從她的視頻內容本身來看，內容好懂、情節簡單而字幕不多，

即使是不懂復雜中文的老外，也可以愉快地欣賞她釀桃花酒、手工

造紙、養蠶繅絲、制作各種精美的家常食品……

更重要的是，她的展示是詩意的、有生活味兒的，能讓人真切

感受到播主對生活的熱愛。世外桃源般的生活，恰好符合很多人的

審美需求，滿足了對田園生活的一種向往，所以人們可以共情。

真實、有共鳴的內容，展現了中國生活煙火氣的一面，也讓傳

統的生活方式有了現代的色彩，有了韻味。人們對美好生活的向往

是共通的。中國人的生活，中國的細節，本來就是動人的，詩意、

努力的生活，是全世界都能夠理解并且欣賞的。

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李子柒的走紅，對文化走進生活也有一些啟示。她的視頻作品

所展現的清新畫風，賦予了鄉村生活一個新的面孔，更接近“采菊東

籬下，悠然見南山”的理想。

不過，也要認識到這些只是短視頻作品呈現的內容，并不是生

活本身，真正的農村生活肯定不是這樣完美。一些比較嚴格的觀眾

就曾提出質疑——真實的田間生活，勞累、艱辛，未必有這么美好。

說到底，李子柒的鄉村生活只是一種展示，我們不能將其理解

成農村生活全部真實的樣子。真正到了農村田間，一個人種地、制

衣、造紙、喂雞鴨豬來養活自己，肯定是雙手老繭、臉頰黝黑，一

刻也不得閑，難以真正做到李子柒那樣“歲月靜好”。

李子柒的田園生活，我們可以欣賞，但想要效仿，卻沒那么簡

單。真實的田園生活并不全是浪漫、詩意，還需要真正懂農活、愛

勞動、肯吃苦才行。

不過作為觀眾，大可不必如此較真，在繁忙的都市生活中，欣

賞欣賞農家院、田園風光、古風漢服和傳統美食，也是一種返璞歸

真。

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同時，我們也要有一種全面的認識。僅僅通過短視頻，未必足

以認識遼闊國土的全部樣子，當然，李子柒的視頻，提供了一個令

人向往的側面。

【地評線】講好中國故事需要更多“李子柒”

作者：練洪洋

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國

外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒

體發布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒

有配，但還是“征服”了世界網友。而關于這一現象是否為“文化輸出”，

也引發熱議。

桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李

子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統美食，還是釀醬油、熬紅糖、

編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾

句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數卻呈現直線上升。截至2019

年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且

這個數字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量

都在500萬以上，堪稱傳奇。

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“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉

的精神需求。大凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活

并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現代社會消費文

化大潮下，人們開始追求傳統、回歸自然、尋找鄉愁，為日益物化

的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古

樸簡單的炊具、傳統繁復的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視

頻恰恰呈現了傳統農耕文化中的三種關系：人與人、人與物、人與

自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。

對李子柒展示的并非農村真實圖景而進行非議的人們，不妨思

考這樣一個問題：我們應該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，

中國是立體的、多維的，有現代化大都市，也有傳統農村。農村生

活也是多元的、豐富的，既有沿海地區的新農村，也有西部的偏遠

農村；有的在工業化浪潮中跨入城鎮行列，與城市生活差距不斷縮

小，有的遠離塵囂，依然保持著農耕傳統。李子柒所呈現的，則是

中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完

全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發生過、非虛

構的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因

為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個

全面、真實、立體的中國便躍然紙上。

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“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業認真“解剖”。

草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，僅憑個人之力

（后期有小團隊），短視頻產品短則幾分鐘、長則十數分鐘，沒有

大團隊參戰、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，

低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了

什么？文化是人類共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅

的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、

制作是否大氣并無直接關聯。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足

于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作。“不

著一字，盡得風流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰

是現代人心靈所渴求的。

中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，

要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不

夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化

輸出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國。（練洪洋）

田園牧歌怎么就不是文化輸出

作者：范榮

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李子柒，“現象級”網紅。這位美食博主，以中國傳統美食文化

為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時

三餐、四季流轉的農家生活，創造了一幅田園牧歌的美好畫卷。

令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735

萬粉絲，影響力堪比CNN，無數外國粉絲留言“她讓我愛上中國文

化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網的齊聲點贊，國內網友則

質疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打

轉轉，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，

是負面文化輸出。

落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網友，

其實是在潛意識中將敘事背景設定為超現代的工業社會，選擇的參

照系大概也是發達國家的大城市。在席卷全球的好萊塢大片中，在

漫威構建的超級英雄世界里，出鏡率頗高的元素無外乎鱗次櫛比的

摩天大樓，炫酷拉風的豪車戰機，抑或未來感十足的“黑科技”。這

樣的鏡頭語言，潛移默化中塑造著大家對“先進”一詞的認知。

禮贊工業成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？

事實上，工業文明和農業文明，只是人類社會發展的不同階段，并

無絕對意義上的先進與落后。至于有人質疑李子柒鏡頭下的農家生

活不真實，其實更無必要。藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌

不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家朱光潛早就說過，完全依

葫蘆畫瓢把現實復制到藝術作品里，難有美感。

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“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡”。養蠶、繅

絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地

理，讓不同文明之間實現交融和對話？與其說是迎合了外國人對中

國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的

人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞

歸真，愛生活、愛家鄉的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓

不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。

當然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實

是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網紅博主的視頻為窗

口，探尋的是中國傳統文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子

柒毫無疑問屬于對外文化傳播者，至少是豐富的中華文化對外傳播

中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，

還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。而如何認識當代中國農村，新的

時代也需要新的答案。原生態，并非只有“土味喊麥”一種打開方式，

雨后山林、農耕日常、釀酒品茗的農家日常，傾注美感同樣可以找

尋到充滿生命力的鮮活表達。

與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的

是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，

首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人

驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術。

文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳

遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界

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展示一個既富有獨特的傳統文化內涵，又不斷向現代化前行，豐富、

多樣、精彩的中國。（范榮）

光明時評：李子柒為何能走紅海外？

作者：鐘超

近日，知名短視頻博主李子柒，又迎來了輿論廣泛關注。一則

因為她在推廣非物質文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發

的成都非遺推廣大使；二則因為她田園牧歌式的生活在海外圈粉無

數，在YouTube上獲得了逾730萬粉絲，激起了許多國家的人們

對中華傳統文化的興趣和熱愛，甚至還引發了許多網友對文化輸出

的討論。

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她

采來釀成桃花酒，五月琵琶熟，她摘來制成琵琶酥，還有養蠶、繅

絲、刺繡、竹藝、木工等等，無不具有鮮明的中華傳統文化意象，

加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功塑造了一種詩

意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，

暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的

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現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共

鳴。

李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文

化現象。文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明

競逐高下的“文明沖突論”況味。李子柒只是一個普通的農村女孩，

她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視

頻發展歷史機遇的一個內容創業者，用自己的勤奮和纖巧展示山村

生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。當然，從結果上看，

李子柒的作品很好地讓中華優秀傳統文化落地不同文化語境，傳遞

出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這

是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得

總結的文化傳播規律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰

恰用，用心恰恰無”的規律。如何讓一種文化理想精準落地另一種文

化土壤，讓不同文明之間實現交融和對話，避免陷入文化的自言自

語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子

柒這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價

值理念，如仁愛、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這

也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

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中華傳統文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面向，

我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人的

發展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人

為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征?！?/p>

李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生

活，但卻恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神，而這正是中華文

化與世界文明對話的重要價值共識。

在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節讓我印象深刻：

即她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小蝦扔回池塘。細節之處

見用心，短視頻內容創業者千軍萬馬，她能從中脫穎而出，想來也

不是沒有原因的。

短視頻讓中國工匠變"網紅"傳統手藝煥發活力

動感單車豆漿機、笑容輔助器、倒立洗頭機……這些有趣的手工

作品，出自于31歲的耿帥之手。在短視頻平臺快手上，360多萬

名用戶關注了耿帥的賬號“手工耿”，定時期待著他“腦洞大開”的新

發明。

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獨辟蹊徑的發明家、身懷絕技的手藝人、默默無聞的非遺傳承

人……得益于短視頻的風靡，一批“網紅工匠”成為互聯網領域的新熱

點。在讓公眾感受和理解傳統手工藝文化的同時，不少“網紅”還漂

洋過海，讓世界見證了中國“草根匠人”的巧思和活力。

精工巧匠俘獲粉絲

在成名之前，“手工耿”耿帥只是河北農村一名普通的電焊工。

兩年前，他開始將一些看似無用的發明視頻傳到網絡上，沒想到迅

速成為短視頻平臺上的“頂級流量”。

“我覺得‘網紅’就跟普通人一樣，其實我覺得自己沒達到‘匠人’的級別，

只是喜歡做一些有意思的東西，是一個喜歡手工、在動手的人。”

耿帥說。

同樣因短視頻火起來的還有余萬倫，他是瀘州油紙傘技藝傳承

人。去年，余萬倫在短視頻平臺注冊了賬號“油紙傘大師”，把制作

的精細過程和油紙傘的精美呈現其上。沒過多久，蜂擁而至的年輕

人就搬空了店里的存貨。

來自抖音的數據顯示，截至今年4月，包括傳統手工藝在內的

1372項國家級非遺代表項目中有1214項在抖音上有相關內容的傳

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播，覆蓋率超過88%，共產生了超過2400萬條的視頻和逾1065

億次的播放，其中超過6成的發布者是“90后”。

短視頻的風靡，催生了一大批“網紅工匠”，甚至還紅到了國外。

用短視頻記錄古樸生活的四川姑娘李子柒，自己動手用樹皮造紙、

制作竹椅竹床，古風古韻的視頻俘獲了很多各國粉絲。在視頻網站

優兔（YouTube）上，李子柒的視頻成了外國網友了解中國文化的

一扇窗戶。

個人創新得到認同

作為互聯網內容領域的領跑者，短視頻平臺為更多手工藝人“被

看見”創造了機遇。中國互聯網絡信息中心的數據顯示，截至2018

年12月，我國短視頻用戶規模達到6.48億，占全體網民的78.2%，

短視頻類應用使用時長占移動應用使用總時長的8.2%。

與此同時，短視頻平臺自身的傳播特點，也為“網紅工匠”的誕

生提供了沃土，讓更多人看到了傳統手藝的傳承與創新。

日前，中國傳媒大學中國網絡視頻研究中心與抖音短視頻共同

發布了《短視頻與社會創新研究報告》。報告認為，短視頻正在讓

越來越多的個體微創新被看見、被記錄、被分享、被認同，這種普

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惠的共享共創，高效聚合了范圍更大、程度更深的群體創新，從而

助力了社會整體創新。

有專家指出，短視頻作為更加符合移動互聯網用戶觸媒習慣的

視頻內容形式，在內容和功能上具有很大的想象空間，更注重普通

用戶的自我表達，從而催生了不少“草根網紅”。在自我推廣、商業

運作和平臺助推的共同作用下，這些原本默默無聞的平凡工匠，才

成為擁有百萬用戶的流量“大V”。

傳統手藝煥發活力

有評論認為，“網紅工匠”的出現，使人們通過全新的視角了解

了老手藝的魅力，對于傳承傳統手工藝有促進作用。隨著傳統手工

藝融入現代生活，得到更好地保存、傳承，能夠讓“工匠精神”在全

社會得到更好的弘揚。

與此同時，對短視頻的發展而言，更多像“網紅工匠”這樣的正

能量群體，也有助于優質短視頻內容的涌現，滌清低俗內容。為此，

抖音、快手等短視頻平臺在今年相繼布局非遺內容，通過開發傳統

手工藝等非遺文化市場價值，提升非遺現代化傳播能力，推動全社

會參與非遺傳播，進一步推動非遺活化與傳承。

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在“網紅工匠”備受青睞的同時，也有人提出了擔憂和質疑：踏

踏實實的“工匠精神”和追求新奇的“網紅經濟”是否沖突？不可否認

的是，“網紅匠人”的走紅與平臺的策劃和助推密不可分。隨著“網紅”

的持續走紅，建立團隊、進行商業化運作也成為不少人的后續發展

之路。畢竟，在互聯網時代，“變現”是無可厚非的必然選擇。

不過，對于“工匠精神”來說，講究的是慢工出細活，凸顯的是

堅守、精益求精的價值和品格，不是一戳就破的泡沫，也并非火一

把就走的“熱錢”。對平臺而言，如何更好地尊重匠意、保護匠心，

為更多匠人營造展示空間，是需要持續思考的話題。劉峣

讓傳統文化全方位滲透年輕人生活場景

2019年賀歲檔期間，朕的心意·故宮食品與萬達電影再度攜手，重

磅推出第二屆“朕要看電影”賀歲主題活動。本次主題活動在去年的

基礎上進一步升級，通過利用優秀的傳統文化打造出充滿創意的多

維度線下互動與沉浸式體驗，使步入現場的觀眾在觀影之余，仿佛

置身于綺麗繁華的宮廷大戲現場，深度感受中華傳統文化的瑰麗之

美，為傳統文化的傳承與傳播又開創全新輸出方式。

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食為載體，為傳統文化注入“年輕靈魂”的腳步永不停歇

一直以來，朕的心意·故宮食品就以發掘5000年東方生活美學，

以文創食品形式承載和傳播優秀中國傳統文化，定義并倡導新中式

生活方式為品牌使命，致力于宮廷文化生活研究與傳播。

從成立至今，品牌不滿足于對傳統文化元素和內容簡單的復制

粘貼：無論是以宮廷文物為藍本以錦緞為畫布的中秋爆款錦盒，還

是美食嘻哈歌曲刷屏h5;無論是與古風美食大v李子柒聯手開發宮

廷美食，還是與抖音跨界合作的宮燈造型月餅禮盒，以及與必勝客

聯手打造的“芝心踏月——宮廷團圓禮盒”……朕的心意·故宮食品利

用每一次自有產品研發，跨界合作以及線下線上活動的宣傳機會，

同步結合品牌對傳統文化與當代中國年輕人喜愛的視覺審美、傳播

語境、青年文化的跨界深度研究，將傳統文化，流暢自然又充滿趣

味的傳播進年輕人的心中，為傳統文化源源不斷注入“年輕靈魂”。

新空間新玩法新場景，“宮廷風”吹入年輕人高頻生活場景

與萬達電影的春節合作，是朕的心意·故宮食品又一次新的嘗試。

據貓眼研究院發布的《2018年中國電影市場年度數據洞察》顯示，

2018年全國電影總票房約609億元，共有17億人次在2018年走

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入影院觀影，其中29歲以下人群占比58%以上，影院毋庸置疑已

經成為中國年輕人線下高頻的娛樂生活場景。

朕的心意·故宮食品正是看中了萬達電影在年輕群體中強大的

號召力，針對年輕觀影人群的到店停留習慣與消費習慣，特別策劃

了可以被觀眾攜帶和珍藏，蘊含強烈文化氣息的爆款單品：“朕要看

電影”朱批爆米花桶桶底特別設計朱批“彩蛋”;以現藏于北京故宮博

物院的《韓熙載夜宴圖》為原型設計的典藏版影票兌換券禮包;限量

版富貴吉象飲料杯的設計，取自故宮博物院藏文物“御花園承光門內

鎏金銅象”，影迷朋友甚至可以帶著杯子規劃一次去故宮尋找象原型

的“尋寶之旅”……

傳承與創新并行的“高顏值”線下場景和文化單品，已經成為年

輕觀眾表達個人品味，社交網絡主動傳播主動發布的媒體素材。讓

每一個中國年輕人都成為主動傳播和宣揚中華傳統文化的使者。

傳統文化搭載觀影場景市場化聯合開發成就跨界盛宴

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故宮文化歷經600年風雨沉淀，其代表的宮廷生活文化承載和

提煉了中華文明中極致優秀的傳統文化，是傳統文化的集大成者。

文化IP代表著更強大的影響力和更長久的品牌持續力。

幾年來，故宮文化在以朕的心意·故宮食品等品牌為代表的努力

下，迎來了更加開放自由的文創階段。本次與萬達電影的合作，通

過挖掘傳統文化煥發的IP能量，為影院提升觀眾的綜合性觀影體驗，

為開發影院周邊產品提供了全新思路，助力萬達影城打造年輕人群

體熱衷的集文化、娛樂、休閑為一體的新式生活場景。

可以預想，未來的觀影場景，除了不斷為影迷提供極致而多元

化的觀影體驗外，還能搭載爆款傳統文化IP，深度激活并開創玩法。

而朕的心意·故宮食品也將與更多年輕人熱愛的品牌、媒體與企業，

一起深挖、生產和運營故宮文化內容IP，更多維度，更多形式展現

和傳播中國傳統文化魅力深遠的文化價值。

非遺如何吸引年輕人

最近，微博達人李子柒在四川農村生活的視頻“火”到了國外，其拍

攝的多為圍繞衣食住行展開的中國傳統生活場景，其中，展示美食、

紙張、刺繡等技藝制作過程的視頻有數百萬點擊量。她成為年輕人

參與非遺傳承的典型，其實，她在今年8月就已成為成都非遺推廣

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大使。值得注意的是，目前國家級非遺代表性項目傳承人很多年事

已高，非遺傳承存在后繼乏人的狀況，因此，讓年輕人走近、了解

并接受非遺是其保持生命力的必經之路。那么，非遺如何吸引年輕

人？

近年來，非遺借網絡跨越時空，在各大短視頻平臺上人氣特別旺，

在文化扶貧、鄉村振興等方面發揮了積極作用。黨的十九大報告指

出，要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道

德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時

代風采。網絡是年輕人重要的信息來源，“網絡+非遺+扶貧”組合，

為很多年輕傳承人的生活帶來了更多可能性。由文化和旅游部非物

質文化遺產司提供專業支持的公益小游戲《我是非遺傳承人》于今

年10月推出，該游戲將扶貧與非遺相結合，讓玩家化身非遺傳承

人，通過多形式互動增強對非遺保護、文化扶貧的了解和支持。

非遺不應是放在博物館里供人參觀的標本，而應是“活”在人們日常

生活中的技藝。我國文化和旅游部門、非遺傳承人、業余愛好者通

過挖掘中華優秀傳統文化資源，將非遺與時尚設計相結合，推出一

系列爆款文化創意產品，拉近了非遺和日常生活的距離，讓傳承千

百年的非遺逐漸“活”起來、“火”起來。

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非遺要傳承離不開年輕人。一些非遺項目隨著時間的推移已經失去

實用性，與社會生活的“黏性”不強，要想得到年輕人的青睞，需要

通過某種平臺來展現其魅力。2018年，從央視的《非遺公開課》到

山東衛視的《非遺說》，非遺節目成為展示其魅力的重要平臺。從

今年7月開始在網絡平臺播出的系列紀錄片《跟著非遺去旅行》，

拍攝嘉賓均由網民自發報名產生，通過紀實真人秀的形式展示各地

非遺項目。這些都是很生動的范例。

培養非遺傳承人要在學校打下基礎。很多地方的大中小學邀請非遺

傳承人擔任老師或課外輔導員，甚至基于當地的特色非遺項目推出

校本課程，帶領學生走進非遺作坊，指導學生了解非遺技藝，擴大

非遺影響力，把傳承千年的手藝的種子種在孩子心中。如今，越來

越多年輕人參與令人欣喜，非遺傳承事業將在接力傳承中歷久彌新。

（黨云峰）

別急著否定李子柒，也別匆忙定義農耕生活

近期，關于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網絡上

引發熱議。有人覺得，李子柒的視頻總在中國農村的舊式耕作生活

上打轉轉，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印

象，是負面文化輸出。

不得不說，這個說法也是一種刻板印象，是簡單粗暴的貼標簽。

中國的農耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農耕才能飽暖，

就是農耕生活所催生的鄉土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上

鉤。

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長久以來，關于鄉村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。然而，

伴隨著現代化的進程，特別是進入互聯網社會以后，關于鄉土中國

的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象

里，中國的農村只有破敗、古老、落后的標簽。

短視頻時代，以李子柒為代表的創作者，將鏡頭再次對焦到了

這片更廣袤的土地上。因為具有農村的成長經歷和生活經驗，這些

短視頻創作者對鄉村題材的把握更加得心應手。中國的農村除了“社

會搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時三餐，四

季流轉的田園詩意。

春華、夏耘、秋實、冬樂，怡然自得。李子柒等人的短視頻里

記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨

子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息。

現代文明與傳統習俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高

樓大廈與鱗次櫛比的白墻灰瓦之間的偏見隔閡逐漸拆解。因此，不

管是中國的年輕人，還是外國的網友，被李子柒的鄉村短視頻吸引，

并不讓人感到意外。

在信息爆炸的當下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已

然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創作者，提供了讀懂鄉土中

國的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚的，有溫度又充滿生命力的表

達。

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所以，與其糾結于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更

該思考一下，怎么樣才算是文化輸出?；蛘哒f怎樣才能更好地進行

文化輸出，李子柒在YouTube平臺的粉絲量已經高達735萬，這

個龐大數字背后是無數個被中國鄉村風貌與習俗所吸引的受眾。外

國網友的追更與喜愛，已經印證了這種方式的成功。

畢竟，如何重新認識真正的當代中國農村，在新時代需要新的

答案。鄉村的原生態之美，動人心魄，雨后山林、農耕日常、釀酒

品茗，是視頻，也是現實。我們可以重新發現鄉土中國的美好，也

可以自信地對外展示中國農村的形象。所以，別急著否定李子柒的

文化輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。

（中國青年報范娜娜）

"90后"古風美食博主走紅海外李子柒為什么受歡迎

“90后”古風美食博主李子柒最近在海外走紅了。這個四川女孩的微

博粉絲超2100萬，抖音粉絲超3000萬，海外社交媒體上的全球

粉絲超700萬，視頻作品經常收獲上百萬乃至上千萬的瀏覽量。

李子柒的視頻為什么能受到全球網友的歡迎？她視頻中所展現的生

活又是什么樣的？如何看待李子柒的走紅？

讓人看到別有意趣的一面

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日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻

桃季，開始釀櫻桃酒、煨櫻桃醬、烘櫻桃干；從手工造紙，養蠶繅

絲，再到制作各種家居物件……李子柒的視頻多以中國傳統鄉村生活

及其中獨特的物產為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣

息。

李子柒視頻走紅之后，也招來了一些質疑。有人說她的視頻膚

淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現中國的鄉土生活，

缺乏對中國現實更為豐富的表現。

文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻美化了中國農村生活，并不

能代表全部農村，但其中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品

等內容，傳遞出中國傳統文化和審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足

了國內外一些觀眾對于傳統中國的想象，說明中國文化可以創新手

段發揚光大。

在北京大學中文系教授張頤武看來，李子柒視頻讓外界看到了

中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理

解、破除刻板印象有積極意義，而這種大眾文化傳播方式更有著獨

特優勢。

“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而

更進一步地降低跨文化傳播中的折扣，也為更多的高雅文化傳播打

開了空間，往往能起到事半功倍的效果?！彼f。

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近年來，隨著中國綜合實力的增強，越來越多的中國文化吸引

著海內外關注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等中式

英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北

美、澳新票房成績亮眼，電視劇《陳情令》風靡韓國、泰國……

隨著信息技術的發展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，

通過生動豐富、具有現場感的介紹，“潤物細無聲”地日益凸顯出文

化對外傳播的正面效果。

發掘中華文化之美

業內人士指出，李子柒視頻從專業性上看，甚至不輸成熟的工

業化紀錄片：視頻中充滿了數天及數季度的跟拍，大量延時拍攝則

被運用于展現時節變化之美，此外還有濾鏡調色、微距特寫，不同

場景的中遠景切換等技術運用。

據抖音視頻相關負責人介紹，我國現在在海外有影響的文化視

頻作品質量都較高：人物語言和表情自然，鏡頭運用也恰到好處，

例如手工節目有多個短鏡頭快速剪輯，美食節目會從不同視角拍攝。

“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美

食、服飾等具象和器物層面，體現中國當代文化特征的文化產品還

較少在國外產生較大影響。”中國人民大學國家發展與戰略研究院研

究員林堅說。

用受眾聽得懂、感興趣的方式講好中國故事

和李子柒一樣意外在海外走紅的，還有網絡文學作家陸琪。

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“前幾年我突然發現，我寫中國人的感情故事，居然在日本火了?！?/p>

陸琪說，發現自己的作品在海外找到知音后意識到，應該有意識地

向海外讀者講述當代中國人的生活。

中國文藝評論家協會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中堅定文

化自信，首先要傳承好民族傳統文化，同時創造具有時代精神的新

文化，也要學習借鑒世界先進文化為我所用。“我們的故事里是中國

上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到

外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡?！?/p>

作家唐家三少說。

“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對

什么感興趣’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠吸引人們的強烈興趣，

說明了傳播的題材吸引力?！?/p>

全國政協委員、京劇名家孫萍曾在歐洲從事長達20多年的京

劇文化推廣。她說，從武戲到文戲，從看熱鬧到聽唱腔，從熱衷聽

快板到要求聽慢板，是京劇海外推廣的必經之路?！皞鞑サ哪康脑谟?/p>

接受，就得明白當時的觀眾希望看什么。我們要用別人聽得懂的方

式講好中國故事。”

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廣州日報：講好中國故事需要更多"李子柒"

練洪洋

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國

外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒

體發布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒

有配，但還是“征服”了世界網友。而關于這一現象是否為“文化輸出”，

也引發熱議。

桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李

子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統美食，還是釀醬油、熬紅糖、

編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾

句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數卻呈現直線上升。截至2019

年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且

這個數字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量

都在500萬以上，堪稱傳奇。

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“李子柒現象”是一種文化現象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉

的精神需求。大凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活

并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現代社會消費文

化大潮下，人們開始追求傳統、回歸自然、尋找鄉愁，為日益物化

的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古

樸簡單的炊具、傳統繁復的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視

頻恰恰呈現了傳統農耕文化中的三種關系：人與人、人與物、人與

自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。

對李子柒展示的并非農村真實圖景而進行非議的人們，不妨思

考這樣一個問題：我們應該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，

中國是立體的、多維的，有現代化大都市，也有傳統農村。農村生

活也是多元的、豐富的，既有沿海地區的新農村，也有西部的偏遠

農村；有的在工業化浪潮中跨入城鎮行列，與城市生活差距不斷縮

小，有的遠離塵囂，依然保持著農耕傳統。李子柒所呈現的，則是

中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完

全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發生過、非虛

構的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因

為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個

全面、真實、立體的中國便躍然紙上。

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“李子柒現象”還是一個傳播學上的“麻雀”，值得傳播行業認真“解剖”。

草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，僅憑個人之力

（后期有小團隊），短視頻產品短則幾分鐘、長則十數分鐘，沒有

大團隊參戰、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，

低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了

什么？文化是人類共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅

的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、

制作是否大氣并無直接關聯。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足

于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作?！安?/p>

著一字，盡得風流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰

是現代人心靈所渴求的。

中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，

要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不

夠的，需要更多李子柒脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸

出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國。

新京報：李子柒是一個生活鏡像而非"文化英雄"

來源：新京報

文化管窺

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李子柒是一個鏡像，在這個鏡像中，她實現了同齡人所沒法擁

有的夢想。

知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報道她在國

外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。而關于這一現象是否

為“文化輸出”，也引發熱議。

李子柒在國外社交媒體發布的內容，與國內網友看到的并無二

致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。不分膚

色、語言的人們在其短視頻內容的留言中，給予了她足夠多的贊嘆

與祝福。

“破圈”源于國外“圈粉”

無疑，這是李子柒首次“破圈”進入公眾話題中心。此前她雖也

是熱門博主，但更多時候還是活躍于固定粉絲群中，傳播上還有諸

多限制。然而，她在國外的成名，打破了這種限制，大家發現，原

來這位生活在四川大山中的女孩，身上有那么多可供挖掘的閃光之

處。

要特別提及的是，李子柒是因成功在國外聚集了批量粉絲，才

得以擁有了“解讀價值”。此前，國內網友更多還是把她當成勵志對

象來看待，童年時父母離異，與奶奶相依為命，但卻精通手工、農

活，把日子過得充實而精彩。直到被賦予“文化輸出”的符號之前，

她都還是一名把自己經營得很好的視頻博主，而非“文化英雄”。

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這次李子柒走進話題中心地帶，源自眼光的差異。也就是說，

外國網友通過她造茶、造紙、搞活字印刷、織造蠶絲被等，驚訝地

發現在一個人身上，竟然可以擁有如此強大的生活能力和不凡的生

活追求，而中國的網友在同樣被她吸引時，卻沒有從文化的弘揚與

傳承等高大的角度去評判。

所以，這次李子柒身上有了“中國的月亮外國圓”的傳奇氣質，

而這在很大程度上是因外國網友對中國的陌生造成的。

李子柒是個理想化鏡像

從現實邏輯來看，一個人不大可能擁有如此眾多的才能，尤其

是每項才能的展示結果，都能達到令人贊嘆的地步。但視頻制作與

社交媒體傳播，為打造這樣的“全能人才”提供了可能。

無論是早期她的單打獨斗，還是后期攝制團隊的參與，都在使

李子柒作為一個形象而沾染了程度不同的創作性。網友喜歡看到這

個形象與故事，是因為在此找到了自己愿意看到的外在與內涵。

李子柒是一個鏡像，在此，她實現了同齡人所無法擁有的夢想。

比如，她居住在仙境般的自然環境里，各種美味食材信手拈來、應

有盡有，不用長途跋涉穿越城市打卡上班，沒有老板的指令與同事

間的壓力，一切看上去都是那么隨心所欲……但眾所周知，每個人呈

現出來的生活，與其背后的真相是不一致的，甚至可能截然相反，

僅憑視頻就將其理想化、完美化，是一廂情愿的。

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同樣，通過李子柒這個鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、

庸俗、焦慮。但她是個遙遠的存在，身份、距離、空間的隔離，使

其不會成為人們切身嫉妒的對象，是一個安全的夢想承載體。

通過追隨李子柒、分享李子柒，包括消費李子柒，大家都找到

了一個合理表達內心的出口，她的出現使得大家在對這個世界發出

抗議聲音的時候，也可以不是憤怒的，而是安靜的、平和的。

李子柒具有不可復制性

國內視頻平臺曾有李子柒的模仿者，卻被譏諷為東施效顰。粉

絲在捍衛其唯一性，如同捍衛童話的純潔感。這表達出一種隱秘的

擔憂：事實上，我們并不愿意李子柒普遍存在于每個鄉鎮、每個大

中城市，當“李子柒”越多，就意味著現有生存方式將會被更大地否

定，也標志著人們主動或被動選取的生活方式的失敗。一個李子柒

就夠了。

所以，“李子柒”整體看上去更像是一個包裝很好的“產品”。李

子柒并不直接推銷以她名字命名的各類產品實物，而是“生活方式”

先行，產品隊列隨后，但顯然前者更具“賣點”。

以李子柒為核心的內容創作，的確是賞心悅目的，但也要清楚

地知道，這種賞心悅目價值的成立，建立在受眾內心某處空洞被填

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補的基礎上。如果自身擁有或者享受一種獨特的生活方式，李子柒

的吸引力便會下降不少。

李子柒的作品，相信依然會有人喜愛，因為在她身上被投射了

諸多希冀，人們需要這種希冀帶來的照耀。而因為她作品所獨有的

特色，她也被附加了很多額外的符號。但我們也無需用這些符號綁

架或捧殺她。讓李子柒做李子柒就好了。

張頤武：文化傳播需要更多李子柒

中國網絡紅人、美食視頻播主李子柒在YouTube上走紅，擁

有幾百萬來自不同國家和地區的粉絲，傳播度最廣的視頻能收獲兩

千多萬的點擊率，其影響力毋庸置疑。李子柒在國外社交媒體上的

成名引發國內對其是否屬于文化傳播的討論。這種討論涉及文化傳

播的路徑、方式及內容等問題，也涉及我們一直在探討的如何擴大

中華文化國際影響力的問題。

在最近的討論中，有兩個說法值得注意，一是說這樣的傳播過

于膚淺簡單、深度不夠;二是說這樣的傳播過于偏向展現中國的鄉土

生活，缺乏對中國現實更為豐富的表現，因此李子柒的視頻算不上

是文化傳播。

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這兩種說法對文化傳播的理解過于狹隘。首先，李子柒的視頻

無疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別

有意趣的一面。這種大眾文化傳播對于增進世界對中國的理解，破

除刻板印象有積極意義，是我們常說的“走出去”的一部分。雖然它

可能還不夠高大上，但其親和力與生動性足以讓外界看到一個有趣

可愛的“活的中國”，這本身就是文化傳播的應有之義。從世界各國

的經驗來看，大眾文化傳播極為重要，因為大眾文化更能夠為一般

人所理解，更能夠讓人們通過直觀生動的方式展現出獨特的文化魅

力。

在文化傳播中有一個“文化折扣”的概念，說的是一種相當復雜

的文化要跨文化傳播，往往會因為受眾的理解困難和障礙而“打折”，

使得文化傳播的效果受到嚴重影響。而鮮活生動易于理解的大眾文

化產品“文化折扣”顯然較少。如美國的文化傳播往往通過肯德基、

麥當勞、星巴克等美食文化來展現。文化傳播需要高雅內容和具有

深度的價值理念傳播，也需要有生動鮮活的大眾文化傳播。這兩種

傳播方式不可能相互替代，但會相互支撐。在這種傳播中，大眾文

化所起到的作用往往更為有效直接，它從感性上會讓人形成對一種

文化的初步和基本印象，從而更進一步地降低文化折扣，也為更多

的高雅文化傳播打開了空間。這種傳播當然并不足夠，但必不可少。

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相比一些需要花費大量氣力卻往往由于與受眾需求隔膜而達不到理

想效果的傳播，大眾文化傳播往往能起到事半功倍的效果。

其次，李子柒的視頻以中國傳統鄉村生活及其中獨特的物產為

中心，通過生動有趣的形式展現出來，受到各國公眾的“跨文化”喜

愛，這同樣具有積極意義。李子柒通過生動豐富、具有現場感的介

紹，讓外界對中國人的生活和文化有了具體可感、生動鮮活的認知，

自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實感受到一種在新媒體平臺

上“潤物細無聲”的文化傳播所具有的正面效果。她當然不可能全面、

整體地反映中國形象，但全面和整體需要的就是許許多多不同的片

斷所形成的生動鮮活的立體形象，沒有許許多多不全面、不整體的

傳播，就不可能構成真正的傳播豐富性。

文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，

還要考慮“他對什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對受眾

有深入理解。如果只是把“我的內容”做簡單單向傳播往往不會產生

良好效果。李子柒視頻所展現的是中國人生活中真實的存在，能夠

吸引對這樣的文化和生活樣態缺少了解人們的強烈興趣，這顯然不

是刻意的扭曲與迎合，也沒有流于粗俗和低級，而是注重傳播的題

材吸引力。這說明選擇合適的素材是傳播的重要方面。

41

李子柒走紅是文化傳播規律和特征的具體展現。它是相當成功

的文化傳播，創造了中華文化跨文化理解的一個部分。我們要避免

大眾文化傳播產生消極的效果，但我們更需要有越來越多的李子柒，

讓他們用自己的能力生動鮮活地創造中華文化的影響力。文化傳播

不是一廂情愿的事，它需要更多的路徑、方式和內容。(作者是北京

大學教授)

短評：向世界呈現中國文化之美需要更多李子柒

知名短視頻博主李子柒“火”到了國外。她制作的中國傳統美食、工

藝等內容，不僅在國內擁有大量觀眾，在海外社交媒體上擁有各國

粉絲數量也多達700多萬。她制作的視頻引發廣大外國網友對中國

文化的濃厚興趣，成為中國文化對外傳播的一個現象級話題。

李子柒的視頻之所以能打動人，是因為她用心呈現原汁原味的中國

傳統文化和工藝。無論是桃花酒、琵琶酥等美食，還是文房四寶、

繅絲、刺繡等工藝，都按照古法流程，一步步精心制作。因為要親

自學習掌握一些工藝過程，一段幾分鐘的視頻常常要拍數月甚至一

年。

42

李子柒用她的視頻，讓很多只存留在中國人記憶中的非物質文化遺

產，生動呈現在人們面前。我們需要對傳統文化進行創新性繼承，

李子柒做的正是這樣的事。

李子柒的視頻，沒有過多高深講解，只是通過中國式衣食住行，體

現生活之美好和中國傳統文化之精致。正因如此，她的作品能跨越

地域、超越語言，引發外國觀眾廣泛共鳴。外國網友評論說：“這簡

直像是在看國家地理+迪士尼+廚神當道”“她正在教我們認識我們

所不了解的中國”。有網友看了她的視頻后表示，很想去中國看看。

民族的才是世界的。李子柒的視頻對外國觀眾來說，展現出了濃濃

的“中國味”“中國風”，展現了勤勞、樸實、與自然和諧相處這些中

國人傳統品質，展現了一個美好、親和的中國形象。李子柒自己或

許并沒有對外文化傳播的本意，但她不經意成為了這方面的“高手”。

隨著中國經濟愈加發展，世界各地民眾對中國文化的興趣愈加高漲。

以生動的形式呈現優秀的文化，以真實的情感打通各國民眾共通的

心靈，是最好的對外文化傳播。向世界有效地呈現中國文化之美，

我們需要更多的李子柒。

（新華社北京12月12日電）