詭辯是什么意思
詭辯的意思是外表上、形式上像是運(yùn)用正確的推理手段，實(shí)際上卻是采取混淆概念、偷換論題或虛構(gòu)論據(jù)等手法，作出顛倒黑白、似是而非的推論。貌似正確而實(shí)際上卻是顛倒是非、混淆黑白的議論。
詭辯，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是guǐbiàn。
出處：
《史記·五宗世家》：“彭祖為人巧佞卑諂，足恭而心刻深。好法律，持詭辯以中人。”
《新唐書(shū)·儒學(xué)傳下·啖助》：“徒令后生穿鑿詭辨，詬前人，舍成說(shuō)，而自為紛紛，助所階已。”
《新唐書(shū)·李訓(xùn)傳》：“仲言持詭辯，激昂可聽(tīng)，善鉤揣人主意。”
近義詞：狡辯。
詭辯的意思是什么？謝謝
所謂詭辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。用一句簡(jiǎn)單明了的話來(lái)說(shuō)，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來(lái)看，似乎能言善辯，道理很多。他們?cè)趯?xiě)文章或講話的時(shí)候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個(gè)問(wèn)題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái)。但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們只不過(guò)是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護(hù)。
詭辯是什么意思
所謂詭辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。
用一句簡(jiǎn)單明了的話來(lái)說(shuō)，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來(lái)看，似乎能言善辯，道理很多。他們?cè)趯?xiě)文章或講話的時(shí)候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個(gè)問(wèn)題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái)。
但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們只不過(guò)是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護(hù)。
造句：
1、怕就怕為了面子，牽強(qiáng)附會(huì)，詭辯卻無(wú)法自圓其說(shuō)。
2、他的詭辯在真理面前顯得非常無(wú)力。
3、如果說(shuō)，辯論好比是一種不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那末，詭辯則是這種戰(zhàn)爭(zhēng)中最具殺傷力的神秘武器。
4、這家伙最善于詭辯，很難對(duì)付。
5、變異小妖萊茵哈特從考伊斯城難民中發(fā)現(xiàn)，為人多智詭辯，但最怕零兒。
6、“他稱(chēng)之為花言巧語(yǔ)或者詭辯術(shù)，”法蘭克福先生說(shuō)，“并且視哲學(xué)為花言巧語(yǔ)和詭辯術(shù)的最大的敵人。”。
7、但是，在哲學(xué)家的身旁和底下，有那些詭辯派，這是雜在香花中的毒草，是處女林中的霸王鞭。
什么叫詭辯?
詭辯
特征
①外表上、形式上好像是運(yùn)用正確的推理手段，實(shí)際上違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。
②無(wú)理狡辯。
什么是詭辯？所謂詭辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。用一句簡(jiǎn)單明了的話來(lái)說(shuō)，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來(lái)看，似乎能言善辯，道理很多。他們?cè)趯?xiě)文章或講話的時(shí)候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個(gè)問(wèn)題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái)。但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們只不過(guò)是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護(hù)。
在西方哲學(xué)史上，黑格爾可以說(shuō)是第一個(gè)對(duì)詭辯論做系統(tǒng)批判的哲學(xué)家。他曾經(jīng)指出：“詭辯這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動(dòng)搖了；或者將一個(gè)虛假得道理弄得非常動(dòng)聽(tīng)，好像真的一樣。”黑格爾的著段話，揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn)。
詭辯論本身是一種方法論。更確切地說(shuō)，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點(diǎn)是一種歪曲的論證。詭辯既不同于一般的武斷，也不同于謠言。武斷，是根本沒(méi)有理由，人們一看就看得出它是強(qiáng)詞奪理；謠言，它純粹是無(wú)中生有，人們一聽(tīng)就能聽(tīng)出它是居心險(xiǎn)惡。但詭辯在論證其道理時(shí)，總是要拿出一大堆得“根據(jù)”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
詭辯同一般的謬誤有什么區(qū)別呢？最大的區(qū)別在于：謬誤是無(wú)意的，而詭辯是有意的。在世界上誰(shuí)會(huì)有意地要把真理說(shuō)成謬誤，而把謬誤說(shuō)成真理？這就是那些手上沒(méi)有真理的人。我國(guó)有句古老的俗語(yǔ)，叫做“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。手里沒(méi)有真理的人，他們的周?chē)簿蜎](méi)有群眾，在這種情況下，他們就得施展種種詭辯手法，玩弄歪曲真理與掩蓋真理得種種騙人的把戲，為某種言行強(qiáng)行辯解。
詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義，相對(duì)主義是一種反辯證法的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，相對(duì)之中包含著絕對(duì)，絕對(duì)存在于（寓于）相對(duì)之中。因此，相對(duì)與絕對(duì)是辨證統(tǒng)一的。如果離開(kāi)絕對(duì)講相對(duì)，夸大相對(duì)性，就會(huì)陷入相對(duì)主義。詭辯論者往往認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)象的存在是相對(duì)的，沒(méi)有質(zhì)的穩(wěn)定性，因此也是沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的。詭辯論者還片面地夸大主觀認(rèn)識(shí)能力地相對(duì)性，從而否認(rèn)了認(rèn)識(shí)地真實(shí)性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，這就是他們地認(rèn)識(shí)論。
詭辯論者為達(dá)到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的。如果說(shuō)真理只有一個(gè)的話，那么歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。列寧說(shuō)：“哲學(xué)唯心主義的變種可能有一千種色調(diào)，并且隨時(shí)可以創(chuàng)造出一千零一種色調(diào)來(lái)。”可以這樣說(shuō)，每一種錯(cuò)誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。
主要的詭辯手法有：
（1）含糊其詞，模棱兩可。在論證過(guò)程中，詭辯者故意違反論題要明確的原則，論點(diǎn)含混曖昧，似是而非，企圖在不同的情況下作不同的解釋?zhuān)瑸樽约旱哪撤N目的辯護(hù)。
凡算命、相面、占卜之徒，他們騙人索財(cái)?shù)囊粋€(gè)法寶，就是竭力說(shuō)含糊之詞，雙關(guān)之語(yǔ)，兩面堵，四面圍，正說(shuō)也行，反說(shuō)也通，隨機(jī)應(yīng)變，反正讓你相信他的話靈驗(yàn)。這是地地道道的詭辯術(shù)。
（2）偷換概念、偷換論題是搞詭辯的人最常用的一種詭辯術(shù)。詭辯者偷換概念的主要手法有：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類(lèi)事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類(lèi)的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過(guò)程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來(lái)說(shuō)，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
（3）虛假論據(jù)。是指故意違反論據(jù)要真實(shí)的規(guī)則，用編造的例證和錯(cuò)誤的原理作為論據(jù)，去論證錯(cuò)誤的論題。
（4）循環(huán)論證。論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
（5）以人為據(jù)。是指在論證中，把對(duì)某人的品質(zhì)的評(píng)價(jià)移到對(duì)某人提出的論斷的評(píng)價(jià)上去。換言之，用對(duì)某人品質(zhì)的評(píng)價(jià)代替對(duì)論題的論證。
（6）訴諸權(quán)威。在指對(duì)論題不作任何論證，只是拿出權(quán)威的只言片語(yǔ)嚇人，騙人。換句話說(shuō)，是用權(quán)威人士的個(gè)別言論代替對(duì)論題的邏輯論證。訴諸權(quán)威，是“以人為據(jù)”的一種特殊表現(xiàn)。
（7）人生攻擊。是指用攻擊、謾罵論敵代替對(duì)具體論題的論證。這也是一種十分惡劣的作風(fēng)。
（8）機(jī)械類(lèi)比。是指故意把兩個(gè)性質(zhì)根本不同，或只具有某種表面相同（或相似）的對(duì)象拿來(lái)作類(lèi)比，由其中一個(gè)對(duì)象具有某種性質(zhì)，推出另一對(duì)象也具有某種性質(zhì)的論證的手法。用這種機(jī)械類(lèi)比得到的結(jié)論是不可靠的。
（9）以偏概全。是指故意用片面的、不充足的根據(jù)冒充全面的，充足的論據(jù)去進(jìn)行論證，以個(gè)別情況片面概括為一般。
“詭辯”一詞在我國(guó)可查的文獻(xiàn)資料中，最早出現(xiàn)于漢代劉安《淮南子·齊谷訓(xùn)》中：“詆文者處煩擾以為智，多為人危辯。久稽而不決，無(wú)益于訟。”人危辯既詭辯。稍后，《史記·屈原賈生傳》中說(shuō)：（靳尚）設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”《漢書(shū)·趙王彭祖?zhèn)鳌分姓f(shuō)：心刻深、好法律，持詭辯以中人。”從這些史料中可以看到，詭辯一詞一一開(kāi)始就是指那種似是而非，顛倒黑白的議論。
大凡是自認(rèn)為有點(diǎn)文化的人，應(yīng)該不會(huì)對(duì)中國(guó)文化史上有名的哲學(xué)命題“白馬非馬”陌生！提出此命題的作者公孫龍從某種意義上來(lái)說(shuō)可以算是中國(guó)詭辯的鼻祖。在那篇著名的《白馬論》中，他的論證邏輯總體如下：提出馬是用來(lái)稱(chēng)謂馬的形體的，白是用來(lái)稱(chēng)謂馬的顏色不是稱(chēng)呼馬的名形體，所以說(shuō)白馬不是馬；再?gòu)母拍畹耐庋由蠈?duì)“白馬”與“馬”加以區(qū)別，“馬”這個(gè)概念的外延廣，包括所有各種不同顏色的馬，“白馬”這個(gè)概念的外延狹，只限于白色的馬，與黑馬，黃馬的外延排斥，所以“白馬”是與“馬”不同的。然后再分別從不同角度，層次論證自己的邏輯觀點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，公孫龍把“馬”，“白”，“白馬”這些概念都理解成全是孤立的——即割裂了一般和個(gè)別統(tǒng)一的關(guān)系，把差異和統(tǒng)一絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一般可以脫離個(gè)別存在，這就陷入了形而上學(xué)的詭辯！
（有興趣者可以參看《公孫龍子》或《漢書(shū)·藝文志》，共著錄有十四篇。）
關(guān)于詭辯，黑格爾曾有過(guò)非常精辟的議論：“詭辯這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借著虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動(dòng)搖了，或者將一個(gè)虛假的道理弄得非常動(dòng)聽(tīng)，好像真的一樣！而詭辯往往有著迷人的外表，貌似正確，好像很有邏輯性，論證性，但其實(shí)是荒謬的，是違犯邏輯的！比如，亞里士多德的《辯謬篇》中，記載有這么一則詭辯：
你有一條狗，
它是有兒女的，
因而它是一個(gè)父親；
它是你的，
因而它是你的父親；
你打它，就是打你自己的父親。
這則詭辯使用了推論，披著一層迷人的面紗，乍看過(guò)去似乎無(wú)懈可擊，因而具有某種欺騙性。其實(shí)不然，事實(shí)上它犯了偷換概念的謬誤，懂得辯論或參加過(guò)辯論賽的人應(yīng)該知道“偷換概念”這詞的經(jīng)典性，故它是反邏輯的，是荒謬的！可以這么講，詭辯是故意為其錯(cuò)誤的主張所作的似是而非的論證，目的在于混淆視聽(tīng)、顛倒黑白，企圖將真理說(shuō)成謬誤，或?qū)⒅囌`說(shuō)成真理，這是詭辯最本質(zhì)的特點(diǎn)。這里我們不能落下位于愛(ài)琴海的古希臘文明，作為西方文化發(fā)源地自然也不乏詭辯能人，當(dāng)然在這里我并不是有推崇詭辯的意思，只是想讓大家明白，詭辯的出現(xiàn)機(jī)率是極高的，但關(guān)鍵要看你是如何看待它的！
芝諾是古希臘一個(gè)極善于詭辯的哲學(xué)家。他的一個(gè)眾人皆知的“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜”的詭辯是這樣的：阿基里斯是古希臘神話中善跑的英雄。假設(shè)烏龜先爬一段路然后阿基里斯去追它。芝諾認(rèn)為阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜。因?yàn)榍罢咴谧飞虾笳咧氨仨毷紫冗_(dá)到后者的出發(fā)點(diǎn)，可是，這時(shí)后者又向前爬了一段路了。于是前者又必須趕上這段路，可是這時(shí)后者又向前爬了。由于阿基里斯和烏龜之間的距離可依次分成無(wú)數(shù)小段，因此阿基里斯雖然越追越近，但永遠(yuǎn)追不上烏龜。顯然，這個(gè)結(jié)論在實(shí)踐上是錯(cuò)誤的，但奇怪的是這一論證在邏輯上似乎沒(méi)有任何毛病。但用微積分的思想,卻可以發(fā)現(xiàn):
由于這段路程被分成了無(wú)數(shù)小段,而根據(jù)芝諾的推論,在每一個(gè)小段里,阿基里斯是永遠(yuǎn)追不上烏龜?shù)?這顯然是正確的.可是,我們可以看到,這無(wú)數(shù)個(gè)小段加起來(lái),阿基里斯就剛好可以追到.這涉及到等比無(wú)窮數(shù)列問(wèn)題.
在古希臘，還有一更妙的詭辯是這樣的：
1粒谷子落地時(shí)沒(méi)有響聲，
兩粒谷子落地時(shí)也沒(méi)有響聲，
3粒谷子落地時(shí)還是沒(méi)有響聲……
以此類(lèi)推，1整袋谷子落地時(shí)也不會(huì)有響聲。
這同樣是實(shí)踐上錯(cuò)，邏輯上對(duì)。換個(gè)說(shuō)法，詭辯是自覺(jué)地，故意地違反邏輯規(guī)則和規(guī)律而為謬誤進(jìn)行論證，它不同于一般的邏輯的錯(cuò)誤，和有的人由于不懂邏輯而不自覺(jué)地出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤不相同。
對(duì)于詭辯到底要怎么看呢？人們往往習(xí)慣于從實(shí)踐角度去評(píng)價(jià)它，總是根據(jù)事實(shí)去說(shuō)它是錯(cuò)的，這種評(píng)價(jià)其實(shí)是沒(méi)有真正理解那些詭辯家的意圖。那些詭辯家自己也知道這些詭辯在實(shí)踐上是錯(cuò)誤的，他們也并不真的想否認(rèn)事實(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有這么傻，真正傻的是那些認(rèn)為詭辯家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想詭辯到底說(shuō)明了什么問(wèn)題。其實(shí)，“實(shí)踐上錯(cuò)，邏輯上對(duì)”這一結(jié)果是為了說(shuō)明，思想的情況和事實(shí)的情況是不同的，思想中的真理和事實(shí)上的真理是不同的真理，這兩種真理分別有著不同的用處。例如，邏輯定理與事實(shí)就常常不一致。有一條邏輯定理說(shuō)的是“隨便一句假話都能推出任何一句話”，這聽(tīng)上去十分荒唐。結(jié)果真的有人就要英國(guó)大哲學(xué)家羅素證明從“2+2=5”，推出“羅素是教皇”。深邃無(wú)比的羅素做出了如下的證明：
假定2+2=5；
等式的兩邊各減去2，得出2=3；
易位得3=2；
兩邊各減去1，得出2=1
教皇與羅素是兩個(gè)人，但既然2=1，教皇與羅素就是1個(gè)人，所以羅素是教皇。這個(gè)結(jié)論，有人說(shuō)是笑話，如果是這樣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)很深刻的笑話。由此，我們可以悟出，思想和事實(shí)是兩回事，理解這一點(diǎn)至關(guān)重要。實(shí)際上這并不很難理解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，老師講到的點(diǎn)、線、面、平行線、三角形、圓形等等在事實(shí)上是不存在的，它們只是思想中的理想化的東西。思想與事實(shí)的聯(lián)系只是表現(xiàn)為思想可以應(yīng)用到事實(shí)中去。前面講到的詭辯只是給錯(cuò)誤想法敲敲警鐘，除此之外并沒(méi)有什么用處，因?yàn)椋鼈兊拇_很荒謬。而我在振振有詞，煞有其事的說(shuō)這些，也是更加荒謬的表現(xiàn)！
至于如何拆穿詭辯的伎倆，只能籠統(tǒng)的說(shuō)，要取決于個(gè)人的文化底蘊(yùn)，邏輯思維，反應(yīng)能力！下面介紹精心收集制作了18則有關(guān)詭辯的小段例，只希望大家看完能夠明白詭辯是把雙刃劍，如果沒(méi)實(shí)力應(yīng)付就盡量少使用它，不然會(huì)反受其害！
⒈梁實(shí)秋曾說(shuō)：“一切的文明都是極少數(shù)天才創(chuàng)造的”，“好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專(zhuān)利品，大多數(shù)人永遠(yuǎn)是蠢的，永遠(yuǎn)與文學(xué)無(wú)緣”。對(duì)于這種論調(diào)，魯迅先生反駁說(shuō)：“倘若說(shuō)，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的絕作。”
⒉武則天執(zhí)政時(shí)期，人們爭(zhēng)獻(xiàn)祥瑞。有個(gè)人得到一塊石頭，剖開(kāi)一看，中間是紅色，于是將這石頭獻(xiàn)給武則天，并說(shuō)：“看啊，這塊石頭中間是一赤色的，這塊石頭對(duì)大王也是一片赤心啊！”大臣李德昭不以為然，反駁道：“這塊石頭有赤心，難道其余的石頭都謀反了啊！
⒊某男生：”我純潔的愛(ài)情只獻(xiàn)給你一個(gè)人。”某女生：“那么你不純潔的愛(ài)情給了誰(shuí)呢？”
⒋工頭看見(jiàn)貝克先生在車(chē)間抽煙，很生氣。“在工作的時(shí)候不準(zhǔn)抽煙，貝克先生。”“那么，我什么時(shí)候抽煙呢？”“不工作的時(shí)候。”“是的，我現(xiàn)在并沒(méi)有工作。”
⒌有個(gè)旅客憤憤地找旅店老板，說(shuō)：你們的廣告騙人！你們寫(xiě)著從車(chē)站到旅店只需十分鐘，可我走了整整一個(gè)小時(shí)。”“別生氣，先生。”店老板慢條斯理地說(shuō)，“你誤會(huì)了。我們并沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)，那是專(zhuān)指開(kāi)車(chē)的人。”
⒍“起來(lái)吧，杰克，公雞早就叫了。”“這關(guān)我什么事？我又不是母雞！”
⒎一名旅客到旅館投宿，。他仔細(xì)地察看了房間，對(duì)服務(wù)員說(shuō)：“這房間又黑、又悶，連窗戶都沒(méi)有一個(gè)，像監(jiān)牢一樣！”服務(wù)員譏諷道：“先生，看來(lái)你這個(gè)人一定當(dāng)過(guò)犯人，要不怎么這樣熟悉監(jiān)牢？”
⒏海涅因?yàn)槭仟q太人，經(jīng)常受到各種非禮。在一次晚會(huì)上有個(gè)旅行家對(duì)海涅講述他在旅行中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小島，他說(shuō)：“你猜猜看，在這個(gè)小島上有什么現(xiàn)象使我感到新奇？那就是這個(gè)小島上竟沒(méi)有猶太人和驢子！”海涅白了他一眼，不動(dòng)聲色地回答道：“如果是這樣，那只是我和你一塊到小島上就可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷了。”
⒐某人這樣發(fā)表議論：如果天熱，則人不舒服；如果天冷，人也不舒服；天氣不是熱就是冷；所以，人永遠(yuǎn)都不舒服，人生真是一片苦海！
⒑有親家好開(kāi)玩笑。有一次甲親家辦喜事，宴請(qǐng)乙親家，請(qǐng)柬上寫(xiě)道：“來(lái)，就是好吃；不來(lái)就，就是見(jiàn)怪。”乙親家還是大大方方地去參加宴會(huì)。他帶了一分禮物，禮單號(hào)上還寫(xiě)著一句話：“收下，就是受財(cái)；不收下，就是嫌禮輕。”
⒒某寢室中的這么一則辯論：甲：“愛(ài)情與玉米粥相比，哪個(gè)好？”乙：“當(dāng)然愛(ài)情好，‘愛(ài)情價(jià)更高’嘛。”甲：“其實(shí)不然！畢竟說(shuō)來(lái)，沒(méi)有東西比愛(ài)情好，而一碗玉米粥總比沒(méi)有東西好，所以，玉米粥比愛(ài)情好。”
⒓有人這樣推論：所有的金屬都是化學(xué)元素；鋼是金屬，所以鋼是化學(xué)元素。
⒔先秦名辯學(xué)家惠施曾提出過(guò)一個(gè)“犬可以為羊”的詭辯命題。可以這樣論證：犬是四足、有毛、胎生動(dòng)物，羊是四足，有毛，胎生動(dòng)物，所以，犬就是羊。
⒕魯迅在《論辯的魂靈》一文中曾記錄這么一則詭辯：賣(mài)國(guó)賊是說(shuō)誑的，你是說(shuō)誑的，所以，你就是賣(mài)國(guó)賊。
⒖在某大學(xué)，當(dāng)一位清潔工人剛把教學(xué)大樓走廊打掃干凈，便有個(gè)大學(xué)生將一包果皮紙屑丟了出來(lái)。于是工友和這位學(xué)生發(fā)生了爭(zhēng)論：“請(qǐng)不要亂扔果皮紙屑。”清潔工人批評(píng)說(shuō)。“我們?nèi)绻话堰@地方弄臟，還要你們干什么？”大學(xué)生頂了過(guò)來(lái)。
⒗一組謬論：①人體是由細(xì)胞組成的，細(xì)胞是細(xì)小的，所以人體是細(xì)小的。②希特勒是好戰(zhàn)的，希特勒是德國(guó)人，所以德國(guó)人是好戰(zhàn)的。③4和3都小于5，4和3是7，所以7小于5
⒘五四運(yùn)動(dòng)以后，北大著名的性格學(xué)者辜鴻銘先生，竟仍鼓吹一夫多妻制，其理由是：“一個(gè)茶壺尚須四個(gè)杯子，一個(gè)茶壺一個(gè)杯子太不像話了！”
⒙甲：“上帝是存在的。”乙：“世界上根本就沒(méi)有什么上帝。”甲：“你說(shuō)上帝不存在有什么根據(jù)？”乙：“我從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么上帝，你見(jiàn)過(guò)嗎？”甲：“我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)上帝，不過(guò)是沒(méi)碰上罷了，這并不能證明上帝不存在。”
什么叫詭辯？
①外表上、形式上好像是運(yùn)用正確的推理手段，實(shí)際上違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。
②無(wú)理狡辯。
什么是詭辯？所謂詭辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。用一句簡(jiǎn)單明了的話來(lái)說(shuō)，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來(lái)看，似乎能言善辯，道理很多。他們?cè)趯?xiě)文章或講話的時(shí)候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個(gè)問(wèn)題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來(lái)。但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們只不過(guò)是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護(hù)。
