由儉入奢易由奢入儉難什么意思(由儉入奢易,由奢入儉難什么意思)

由儉入奢易由奢入儉難是什么意思？

由儉入奢易由奢入儉難意思是：從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。

“由儉入奢易，由奢入儉難”，諺語，意思是從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。出自司馬光《訓儉示康》。

出處：

宋袁采《袁氏世范》二：“日入之數，多于己出，此所以常有余。有不之悟者，何以支梧。古人謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，蓋謂此耳。”

宋・司馬光《訓儉示康》：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸，豈能常存？”

相關詞語

節儉，是漢語詞匯，漢語拼音為jié jiǎn，指的是生活儉省，有節制。節儉，是一種美德，更是一種優秀的傳統文化，是提升思想道德素質的一個途徑。

《晏子春秋·諫下十四》：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。”

《史記·平津侯主父列傳》：“蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節儉。”

唐白居易《太平樂詞》之一：“歲豐仍節儉，時泰更銷兵。”

《英烈傳》第六三回：“大抵嘗歷艱難，便自然節儉；稍習富貴，便自然奢華。”

徐特立《我的生活》：“一家老小三口，無勞動力，靠收租子維持生活，比較節儉。”

由儉入奢易由奢入儉難什么意思

百度知道提問
搜一搜

由儉入奢易由奢入儉難什么意思

Cxc702
今天 07:30

關注
這句話的意思是從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。此句出自
宋・司馬光《訓儉示康》：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？”
對我們多數人來說，司馬光這個名字是和砸缸聯系在一起的。此外我們所知道的就是他那部巨著《資治通鑒》。其實真正讓司馬光在歷史上贏得巨大聲望的還是他一生的磊落和廉潔。
司馬光的父親司馬池就為官清廉，勤政愛民，生活十分樸素。他家一貫粗茶淡飯，絕不奢華。即使招待上等官員，也只是用當地的山果、土產的蔬菜，而且也只限于三五道菜。父親的儉樸影響了司馬光的一生。
司馬光為官50多年，歷仕宋四朝，還做過宰相，按理說他應該很富有，其實并不是這樣。他有一位老友劉蒙從河北到了當時的京城開封，以父母無錢安葬，弟妹嫂侄需要撫恤為由，開口就向司馬光要萬錢。對此司馬光回信一封：“我司馬光一貫小心謹慎，簡樸為官，一分一毫也不敢妄取于人，食不敢常有肉，衣不敢純衣帛，視地而后敢行，頓足然后敢立，連親屬故舊都拿不出錢來幫助，哪來的錢給您啊！”
司馬光做官幾十年，只在洛陽有田三頃。司馬光的老伴兒張氏伴隨他46年，妻子死后，家里沒錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，并且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最后，他還是把自己這塊地典當出去，才草草辦了喪事。他的品德，就連他的政敵王安石也很佩服，愿意與他為鄰。

由儉入奢易，由奢入儉難意思？

意思是從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。

出處：司馬光《訓儉示康》:“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸,豈能常存？”

釋義：生活環境從節衣縮食變成豐衣足食 ,輕而易舉，若是豐衣足食變成縮衣節食，那就面有難色。

例句：由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永遠是真言。

擴展資料：

《訓儉示康》先敘述自己素來以節儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣；接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”。

再引述古人的遺訓，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。

由儉入奢易由奢入儉難的意思是什么？

“由儉入奢易，由奢入儉難”的意思是從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。

此句出自司馬光的《訓儉示康》，原文節選如下：

顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

譯文：

然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。像我現在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？

如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家里的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。

哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

擴展資料：

創作背景

在司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數月營聚”，大操大辦。

這種習氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

由儉入奢易,由奢入儉難。啥意思？

“由儉入奢易,由奢入儉難。”的意思是由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。這句話出自北宋政治家、史學家、文學家司馬光的《訓儉示康》。

原文：

公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

譯文：張文節嘆息說：“我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。

像我現在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家里的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。

哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

擴展資料：

創作背景

司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

文章先敘述自己素來以節儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽，乃順應自己的性情。

又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風氣，接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”。

再引述古人的遺訓，分析“儉”與“侈”的得失利弊。最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風。

參考資料來源：百度百科-由儉入奢易，由奢入儉難

由儉入奢易由奢入儉難是什么意思？

從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難

“由儉入奢易，由奢入儉難”，諺語，意思是從節儉到奢侈容易，從奢侈到節儉困難。出自司馬光《訓儉示康》。

宋代政治家和文學家司馬光在寫給兒子司馬康的一封家書《訓儉示康》中有一句：“由儉入奢易，由奢入儉難”。他還說：“儉，德之共也；侈，惡之大也”，司馬光秉承清白家風，不喜奢侈浪費，倡導儉樸為美，他寫此家書的目的在于告誡兒子不可沾染紈绔之氣，保持儉樸清廉的家庭傳統。

司馬光一千多年的一句家訓，卻道出了經濟學中的一個原理：消費習慣具有不可逆性，經濟學家稱為“棘輪效應”。

什么是棘輪效應?

棘輪效應，是指人的消費習慣形成之后有不可逆性，即易于向上調整，而難于向下調整。尤其是在短期內消費是不可逆的，其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決于相對收入，即相對于自己過去的高峰收入。消費者易于隨收入的提高增加消費，但不易于收入降低而減少消費，以致產生有正截距的短期消費函數。這種特點被稱為棘輪效應。

棘輪效應是出于人的一種本性，人生而有欲，“饑而欲食，寒而欲暖”，這是人與生俱來的欲望。人有了欲望就會千方百計地尋求滿足。