當(dāng)代信息傳遞方式有哪些
現(xiàn)代信息傳遞方式：
有線通訊傳輸，如電話，傳真，電報，電視等。無線通訊傳輸，如對講機(jī)，BP機(jī)（已淘汰），移動電話，收音機(jī)。數(shù)字通訊傳輸，最熟悉的，連網(wǎng)的電腦，數(shù)字電視。紙張通訊傳輸，如書信，報紙等。
信息傳遞是現(xiàn)代化管理的基本要求。嚴(yán)格地說，所有信息處理都是信息在組織內(nèi)部的傳遞，也就是信息在物理位置上的移動。信息傳遞是通過文字、語言、電碼、圖像、色彩、光、氣味等傳播渠道進(jìn)行的。信息傳送方式有單向傳送、雙向傳送、半雙向傳送、多道傳送等。
擴(kuò)展資料：
信息在人們的社會生活中具有十分重要的作用。例如：科學(xué)研究，既要及時獲得別人研究的成果，還要及時把自己研究的成果發(fā)表、告訴別人，只有通過這樣相互交流信息，才能不斷發(fā)展；打仗，必須及時獲得有關(guān)敵人兵力布置的信息，還必須把各種作戰(zhàn)命令及進(jìn)傳達(dá)給官兵；
經(jīng)商，必須及時了解各地市場的信息，才能確定進(jìn)什么貨，從哪里進(jìn)貨，到哪里去賣，賣什么；日常生活，必須及時獲得有關(guān)天氣、商品、文體活動、親朋好友工作生活情況的信息，并經(jīng)常把自己的工作、生活情況告訴親朋好友。總之，人們之間只有不斷交流信息，才能使生產(chǎn)、生活等活動正常進(jìn)行，人們一時一刻也離不開信息。
參考資料來源：百度百科-信息傳遞
人類傳遞信息的方式有哪些？
主要有飛鳥傳（飛鴿傳書、鴻雁傳書、飛雁傳書），驛傳（快馬加鞭），烽火，狼煙，旗語、燈光（三打祝家莊、孔明燈）等等
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn)記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
烽火通信
遠(yuǎn)在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺。內(nèi)儲柴草，當(dāng)敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預(yù)警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。
竹簡 在造紙術(shù)發(fā)明之前，我們的祖先也使用竹簡作為文字的載體。竹簡用的是皮薄而節(jié)長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡片。然后再用絲繩、麻繩、細(xì)皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來刻寫或書寫文字。
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象征著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在桌幾上。
相傳在漢武帝時，文人東方朔向皇帝上了一個奏本，用了3000多片竹簡，派了兩個大力士才抬進(jìn)宮，所以竹簡使用起來非常麻煩，而且時間長了會受蟲蛀、腐爛，不能長時間保存。
旗報、牌報、揭帖旗報源于我國古代的“露布”，通常由專人扛著，騎在馬上，奔馳傳送，供沿途軍民閱覽，鼓舞士氣。牌報則是寫在木牌上的新聞傳播工具，而揭帖則是類似傳單的一些印刷品，可供四處散發(fā)。
報房起于清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城內(nèi)就有以私人名義從事抄報活動的人，多為低層文吏，以刊刻抄邸報為自己的副業(yè)，到清代中、晚期演變成私營報紙。
代將所有的公文和書信的機(jī)構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強(qiáng)迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
古時候。人們修筑高高的烽火臺。當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵人入侵時，便立即點燃烽火臺上的柴草，利用冒火的烽煙，來傳遞敵情信息，召集軍隊前來援助。后來，人們又發(fā)現(xiàn)了騎馬傳送信息的方法，在全國各地設(shè)置很多驛站，有專門的人接力傳遞信件，這樣，可以騎著馬把信息傳送到很遠(yuǎn)的地方。再以后，人們又發(fā)明了用旗語、燈光傳遞信息的方法。
早在公元968年,中國便發(fā)明了一種叫"竹信"(Thumtin)的東西，它被認(rèn)為是今天電話的雛形。歐洲對于遠(yuǎn)距離傳送聲音的研究，卻始于 17世紀(jì)。1796年，休斯提出了用話筒接力傳送語音信息的辦法。雖然這種方法不太切合實際，但他賜給這種通信方式的一個名字--Telephone(電話)，卻一直延用至今。
有人說，電話是一支唱了100多年的歌。它至今依然是聲音繚繞,響徹寰宇。100多年來，電話作為傳遞人類話音的基本功能雖無多大變化，但隨著技術(shù)的進(jìn)步，它卻經(jīng)歷了"磁石-共電-自動"的發(fā)展過程。
1753年2月17日，《蘇格蘭人》雜志上發(fā)表了一封署名C.M的書信。在這封信中，作者提出了用電流進(jìn)行通信的大膽設(shè)想。他建議：把一組金屬線從一個地點延伸到另一個地點，每根金屬線與一個字母相對應(yīng)。在一端發(fā)報時，便根據(jù)報文內(nèi)容將一條條金屬線與靜電機(jī)相連接，使它們依次通過電流。電流通過金屬線上的小球便將掛在它下面的寫有不同字母或數(shù)字的小紙片吸了起來，從而起到遠(yuǎn)距離傳遞信息的作用。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責(zé)任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。
總的來說，古代傳遞方式與現(xiàn)在相比真是天壤之別，自從有了電，電報，電話，傳真，網(wǎng)絡(luò)，有、無線電技術(shù)比以前快多了，但是也表小看古人，在科技不發(fā)達(dá)的時代，能利用大自然的各種奇異力量來傳遞消息也是值得我們佩服的
信息傳遞方式有哪些？
古代信息傳遞
在我國古代，紙還沒有發(fā)明以前，常見的“信”是用漆書寫在薄木板上的，叫做木牘。由于木牘一般一尺長，故又稱為“尺牘”。后來，有人把信寫在綢子上，叫做“尺素”。
唐代張九齡詩云:“委曲風(fēng)波事，難為尺素傳。”尺素指的就是“信”。“鯉魚”也可指代書信，典故出于漢樂府詩:“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
信箋 信箋指信紙。“花箋”是一種小篇的用華貴紙張制成，并飾有花紋的信紙。古時著名的花箋很多，有五色箋，錦色箋，百韻箋，鳳尾箋等。或出之于吳，或出之于巴蜀。最著名的是蜀箋中的薛濤箋。
信封 我國最早的信封是用木板制成的。秦漢時，公私書信大多是寫在竹簡或木箋上，然后用兩塊刻成鯉魚形的木板，作為一底一蓋，將箋牘夾在中間。這種木板可算是歷史上最早的信封。到了唐代，自貞觀年開始，就用朝鮮厚繭紙制信封，形若鯉魚，兩面俱畫鱗甲，腹中可以藏書，名曰“鯉魚函”。
信使 古代稱使者為“信”或“使”，合之為信使。如司馬相如《喻巴蜀檄》：“故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事。”相傳三國吳人葛玄與河伯書信往還，令鯉魚充信使。相傳大雁也傳書，因此，也稱信使為“鴻雁”。唐代著名詩人王昌齡有詩曰：“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁。”
在外國的，有漂流瓶等。
比較特殊的方法：
1、用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具。
2、作內(nèi)餡的方式，如藏在魚肚，餅類，包子等。
3、以特殊聲音，如鐘聲，鼓聲，鞭炮聲等。
4、以燈光，火光，如孔明燈、烽火臺、狼煙等。
5、還有其他記號，擺設(shè)等，如誘敵的記號。
現(xiàn)代信息傳遞
電話，電報，網(wǎng)絡(luò)通訊等。
從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個脈絡(luò)：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽的文化（“新的看的精神”）。
因此，我們絕對有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會占據(jù)主流，文學(xué)也會退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。
但是，文字是不會像有些人預(yù)測的那樣，被圖像完全取代的，因為文字是積累知識的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。
1、有線通訊傳輸，如電話，傳真，電報，電視等。
2、無線通訊傳輸，如對講機(jī)，BP機(jī)（已淘汰），移動電話，收音機(jī)。
3、數(shù)字通訊傳輸，最熟悉的，連網(wǎng)的電腦，數(shù)字電視。
4、紙張通訊傳輸，如書信，報紙等。
動物的信息傳遞
某個動物個體的姿勢、聲音等，在被看作主要是對同種其他個體起通信作用時，這就叫做動物的信息傳遞。熒蟲的發(fā)光起著告訴異性自己存在的作用。這就是一種信息傳遞。信息傳遞的種類與各個動物種的感覺機(jī)能有密切關(guān)系，許多種哺乳類，常利用體表的分泌物，尿糞等的臭味作為圈定自己的地盤的信號。
聲音是鳥類、哺乳類等高等動物的信息傳遞的主要手段，鳴禽類用鳴叫來宣告占有地盤，據(jù)說吼猴可發(fā)出15—20種不同的鳴聲，黑猩猩（Chimpanzee）則能發(fā)出30種以上的不同鳴聲。
把臉部表情、尾部動作或全身姿態(tài)的變化等作為信息傳遞的手段，可以在許多哺乳類動物中見到，這些大致可以解釋為感情的自然流露應(yīng)用于傳遞信息。但是靈長類有記號化的行為，研究日本猴的騎背（gmountin）現(xiàn)象就是一個例子。
騎背本是交尾的姿態(tài)，這里表示騎者高于被騎者的地位的確認(rèn)以及被騎者對騎者的順從的手段。至于從獸類的聲音和記號化的行為等如何演變到人類的有音節(jié)的語言的進(jìn)化進(jìn)程，是眾說紛云的。總的來說，生態(tài)系統(tǒng)中的信息傳播有三種：生態(tài)物理信息、化學(xué)信息和行為信息。
信息傳遞把生態(tài)系統(tǒng)中的各組分聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體，是生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控的基礎(chǔ)。信息傳遞是生態(tài)系統(tǒng)基本功能之一。
以上內(nèi)容參考： 百度百科-信息傳遞
信息傳遞方式有哪些？
古代的信息傳遞方式有以下幾種：
1、結(jié)繩
2、狼煙
3、跑步
4、漂流瓶
5、飛鴿傳書6、信號彈
7、書信傳遞
現(xiàn)代的信息傳遞方式有以下幾種:
1.有線通訊傳輸，如電話，傳真，電報，電視等
；
2.無線通訊傳輸，如對講機(jī)，BP機(jī)(已淘汰)，移動電話，收音機(jī)
；
3.數(shù)字通訊傳輸，最熟悉的比如連網(wǎng)的電腦，數(shù)字電視
；
4.紙張通訊傳輸，如書信，報紙等。
傳遞信息的方式有哪些？
（1）物理信息的傳遞，比如聲，電，磁等
（2）化學(xué)信息的傳遞，比如植物的生物堿，動物的激素等
（3）行為信息的傳遞，比如動物的領(lǐng)地被入侵就會通過打斗，嚎叫等方式將入侵動物趕出領(lǐng)地
（4）營養(yǎng)信息的傳遞，這在食物鏈中表現(xiàn)顯著
所以，信息的傳遞都是有目的性的，會對其所處環(huán)境造成一定影響
現(xiàn)代傳遞信息的方式有哪些??
版本一：
現(xiàn)代社會信息傳遞方式:電腦，QQ,手機(jī)，電話，郵箱。。。。。
以前信息傳遞的方式：馬拉松傳遞信息，驛站，騎馬。
區(qū)別：以前的信息傳遞方式速度慢，種類少，可能投遞不到。現(xiàn)在的不僅速度快，而且投遞準(zhǔn)確，種類繁多。
版本二：
古代人傳遞信息的方式有：
驛站，
找人代信
烽火臺
鴿子
人們用語言、圖符、鐘鼓、煙火、竹簡、紙書、旗語、狼煙等方式傳遞信息.
書信、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、MSN、手機(jī)、電話，報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，快速投遞，網(wǎng)上傳遞，手機(jī)，電話，小靈通，書信.....快報，廣告， 信，口傳，電話，網(wǎng)絡(luò)，傳真默契，密碼，印刷品，口頭傳播 紙質(zhì)傳媒 電子傳媒 現(xiàn)在與以前的主要區(qū)別 就是網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用 現(xiàn)代社會信息傳遞方式快速投遞網(wǎng)上傳遞手機(jī)電話小靈通書信快報廣告發(fā)郵件發(fā)短信打電話發(fā)傳真視頻會議衛(wèi)星定位郵遞
版本三：
古人傳遞信息的方法大約有--
羽檄：插有羽毛的書信，表示戰(zhàn)事緊急。
雞毛信：一般用于民間。
羽書：用于征調(diào)軍隊。
信鴿傳書：多用于朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。
急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。
遠(yuǎn)古
口耳相傳或借助器物
信息傳遞速度慢、不精確。
古代
靠驛差長途跋涉
信息傳遞速度慢、信息形式單一。
近代
依靠交通工具的郵政系統(tǒng)
信息傳遞速度相對快一些、距離遠(yuǎn)相對就慢、且費(fèi)用高。
現(xiàn)代
電報、電話
速度快、信息單一文字。
當(dāng)代
計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)
傳遞的信息量大、信息多樣化，傳遞速度極快、不受地域阻隔
（以下為古代通信詳解，答題的話就不用看了）
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn)記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長城修筑過程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險致塞”。一是根據(jù)地型來構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。長城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營、衛(wèi)所、墩臺、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴(yán)密的軍事防御體系。其中，設(shè)于長城內(nèi)側(cè)的烽火臺是一個重要的組成部分。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預(yù)警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預(yù)警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過發(fā)掘獲得了漢代木簡三萬余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設(shè)置，而且規(guī)模很大，管理極嚴(yán)，號稱“烽燧萬里相望”，據(jù)說是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號表示進(jìn)犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當(dāng)時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵?jǐn)_的不同部位、人數(shù)、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細(xì)則，就連燧長有病請假都要經(jīng)上級批準(zhǔn)。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進(jìn)軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設(shè)置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達(dá)深刻復(fù)雜的軍事內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴(yán)密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時期，為了適應(yīng)周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設(shè)一個驛站，備良馬周車，專門負(fù)責(zé)傳遞官府文書，接待來往官吏和運(yùn)送貨物等。孔子曾說：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說，他所提倡的道德學(xué)說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當(dāng)時的郵驛通信不僅已相當(dāng)完備，而且速度也已相當(dāng)快了。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責(zé)任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務(wù)的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順?biāo)畷r一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當(dāng)時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達(dá)到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機(jī)構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強(qiáng)迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝準(zhǔn)許高官顯宦附寄家信之外，都不準(zhǔn)附寄私人信件，私人書信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫給一個叫“中”的人；第二封信是“驚”寫給“中”的，這是我國現(xiàn)知最早的家書實物。據(jù)估計這兩封信是由同在軍中服役期滿后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。
到了明朝，才出現(xiàn)了專為民間傳遞信件的通信機(jī)構(gòu)——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱“麻鄉(xiāng)約”。后來就形成了專業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟(jì)、文化的交流等方面起到了一定的進(jìn)步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。
