怎樣修身養性(怎樣修身養性把性子慢下來)

如何做到修身養性

生活中，我們難免遇到一些困惑，我們到底該怎樣做呢？做到以下幾點，我們的心也就放平了，也就達到了修身養性的目的了。

心善：善良是養生的一大營養素，一個樂善好施的人，心理穩定、平衡，遠離抑郁、神經衰弱等困擾，人就會健康長壽

心寬：人心寬，不僅意味著對外在世界的承擔和容納，而且意味著內在世界的開放，寬厚多恕的對人對事，是健康品質和高尚素質的體現，更是防治心理疾病的最佳療方。

心正：“不做虧心事，不怕鬼敲門。”只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得穩。相反，貪心太大，私欲無邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷惘、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休，“夜不能寐”，久而久之，就可能患上一些疾病。

心靜：內心的平靜，是心靈深處的恬然、安謐、舒適和自在。心靜并非什么都不想，而是“不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦”的一種精神境界。大千世界，色彩繽紛，光怪陸離，充滿了金錢、名利和美色等使人心動神馳的誘惑。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下，真正做到“恬然不動其心”，就能保持機體內環境的穩定，防治疾病，使人健康長壽。

心怡：人生的旅程，不可能一帆風順，坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快樂的心境，才能夠獲得戰勝困難的勇氣，坦然地面對困難的挑戰。笑對人生，就會化憂為樂，自得其樂，追尋快樂，從而健康長壽。

心安：心安則祥。當一個人內心安祥的時候，沒有憂愁沒有煩惱、沒有恐懼沒有牽掛，這種感覺是非常美好的。一顆平常心，永遠讓自己處于平和狀態，自然也就不會使自己的情緒受到很大的影響，從而免受疾病的侵襲。

心誠：心誠待人，才會獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠意，大家彼此戒備，疑神疑鬼，人與人之間沒有了真心的歡笑。充滿敵意的日子，會使人食不甘味，眠不安寧，總處于沒有安全感的狀態。你有誠心也就擁有了朋友，就可以訴說心中的不快，排遣不良情緒，緩解生活壓力。這對維護健康，防治疾病非常有益。

怎樣修身養性（如何修身養性改變自己）

如何修身養性改變自己？

修身：修的是身體，讓其健康。

養性：養的是心性，讓其不受損害。

修身養性：即是通過自我的認知，自我的反省，自我的調節，使身心達到一個完美的境界狀態。

在如今這個浮躁的現實社會環境下，越來越多的人開始注重養身，注重個人的修行。這其實跟所處環境，跟個人所經歷所接觸過的人和事有一定的關系。

那么如何修身養性來改變自己呢？我們可以從下面幾個方面去理解：

心善：善良是修身養性的一大營養素，一個樂善好施的人，心理穩定、平衡，遠離抑郁、神經衰弱等困擾，人就會健康，內心安定。

心寬：人心寬，不僅意味著對外在世界的承擔和容納，而且意味著內在世界的開放，寬厚多恕的對人對事，是健康品質和高尚素質的體現，更是防治心理疾病的最佳療方。

心正：不做虧心事，不怕鬼敲門。只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得穩。相反，貪心太大，私欲無邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷惘、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休，夜不能寐，久而久之，就可能患上一些心理疾病。

心靜：內心的平靜，是心靈深處的恬然、安謐、舒適和自在。心靜并非什么都不想，而是“不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦”的一種精神境界。大千世界，色彩繽紛，光怪陸離，充滿了金錢、名利和美色等使人心動神馳的誘惑。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下，真正做到“恬然不動其心”就能保持機體內環境的穩定。

在現實生活中具體如何修身養性改變自己做呢？可以從下面幾點入手：

【提高自己的氣質修養】

氣質修養不是靠做表面功夫能體現出來的。如果一個人胸無點墨，粗俗不堪，那么不管穿上多么華麗的衣服，有多漂亮的裝飾，也是沒有氣質修養可言的，反而讓別人覺得膚淺。要想提升自己的氣質，最重要的就是用知識豐富自己，提高自己的品德修養。多讀書，多感悟，低調行事，不要自我感覺過好，優越感過度就會顯得非常得沒有見識，明白你不是明星沒有那么閃耀奪目，實實在在。

【多行走多旅行】

多去一些地方走走，在見識中感悟人生意義，俗話說，讀萬卷書不如行萬里路，足以說明旅行并在這個過程中去提高自我是非常重要的，也是非常有意義的。

【提高交際說話的技巧】

在人際交往中要保持低調謙遜的態度，不要顯露鋒芒，不要覺得旁邊人都是笨蛋，只有自己才夠聰明，懂得察言觀色，明白哪些時候說哪些話，哪些話該說哪些話不該說，除了說話外，還要能夠聽懂話，明白炫外音，話中話。對于很多自己也不明白的，盡量不說，更不能信口雌黃，自己真正弄明白搞清楚后再說，如果是聽聞的，就親力親為后再去發表自己的看法，沒有切身感受，就不要過于贅述自己的體驗。

【多結交】

多結交一些品行，能力比自己強很多的人，在他們的為人處世中學習，主動向他們請教，不恥下問，但這里不是讓你不結交比自己差的，什么朋友都要有，生活是多源的。

【培養自信心】

自信的人是最有魅力的，最優秀的。不要嘴里唱著高調，做人必須要謙虛，聰明的人喜歡一直夸別人，而不是炫耀自己。千萬不要在外宣傳自己怎么怎么樣了，告訴別人自己去過什么地方，讀過什么書，結交過什么人，穿的什么衣服……這只能說明你的自卑。否則別人看見你，失望就大。要學會放在心里，從心里自然而然地向外散發。

修身養性不是一朝一夕就能做到的，最難的就是堅持！很多人堅持不了多久又回到了原來的狀態。

一個人想要保持一個好的狀態不外乎注重：

植根于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。

那如何才能做到修身養性呢，一般修身養性分為四個階段，如下四條:

一，從身體行為上規范自己。哪些事該做，哪些事不該做，都要知道并做到。要行得正，走得端。 不道德的事堅決不做。 不利于他人利益的事 堅決不做。不利于身心健康的行為堅決不做。

二，從自己的言行口才上規范自己。哪些話該說，哪些話不該說，都要知道并做到。要多說正能量的話。多說對人們有利益的話。 不說損人利己的話。 良言一句三寒暖，惡言一句三伏寒。 所以要從言語上多說溫暖人心的話，鼓舞人心的話有利于他人的話。

三。從自己思想意識上修正自己，改正自己。 一覺察到自己產生不好的念頭，負面的念頭就要立即停止這種不好的想法。堅決杜絕負面的，消極的思想念頭的產生。從自己的起心動念上下功夫，要多發好念，發正念。這是修行的最高境界。思想正，行為就正。思想好，行為就好。所以一定要檢查自己的起心動念是為了誰，是為了自己還是為了利益眾生！

四，要從 知道做到，說到做到，想到做到。 最后做到身心合一，知行合一。

本文轉自網絡。

如何修身養性

道家文化淵遠流長，博大精深，以先秦時代的哲學家老子為其創始人，流傳己有二千多年的歷史，在中國傳統文化中占有重要地位。道家文化主旨的“道法自然”，規律生活進而能修身養性，對于浮躁又急功近利的現代人來說，就是要保持一個良好的心性，養成良好的生活習慣，遵循自然規律，早睡早起，摒棄不良習慣，從而達到修身養性，身心健康的效果

中醫上早有記載“百病始于心”，人的心理素質不但影響人的精神面貌和身體健康，還會影響到人的工作、生活、人際交往等方面，可見“心”對人生影響之大。

學會自我認錯

人在生氣的時候，往往容易埋怨、指責他人。不管三七二十一，先在嘴頭或者心里咒罵他人，但等氣消后，又覺得自身也有錯，后悔之前的沖動。老子在《道德經》第28章中記載：“知其榮，守其辱。”在遇到問題時，我們應該先看到自身的問題，學會自我認錯。不管是在生活中還是工作中，學會自我認錯永遠是一種修行和美德。

學會寬容隱忍

當你為某件事抓狂時，身邊也許會有人對你說，忍一忍風平浪靜，退一步海闊天空。是的，忍讓在很多時候都可以避免很多沖突。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”就是這個道理。老子在《道德經》第26章中也記載：輕則失根，躁則失君。輕率和爆躁就會失去根本和主導，在生活或工作中，凡事遇挫折都應以一顆成熟穩重的心去對待，學會寬容隱忍、智慧化解處理一切矛盾和困難。

學會與人為善

我們國家倡導和諧社會，而社會是由人與人之間的關系組成的，要做到和諧社會，人與人之間必須和諧相處，心存善良，互助互樂。老子在《道德經》第8章中記載：“上善若水，水善利萬物而不爭。”學會與人為善，善待他人，幫助他人，反過來，他人也會善待你，幫助你。幫助他人，就是在幫助你自己。

如何修身養性（修身養性有四大法則）

曾國藩在給曾紀澤、曾紀鴻的書信中曾談到修身養性的四大法則：

一 曰 慎 獨 則 心 安

曾國藩認為“自修之道，莫難于養心。”自我修養的道理，沒有比養心更難的了。“心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。”一個人心里知道有善有惡，卻不能盡自己的力量去行善除惡，這就是自欺欺人。自欺不自欺自己心里知道，因此一個人“慎獨”的功夫就特別重要。

“故能慎獨，則內省不疚，可以對天地，質鬼神，斷無‘行有不慊，于心則餒’之時。”如果能夠做到這樣，那么“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬乎，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務也。”一個人能夠做到沒有愧疚之事，面對天地便會神色泰然，心情愉快富足寬裕，是人生第一自強之道，是最好的快樂藥方，也是修身養性的第一件大事。

二 曰 主 敬 則 身 強

“敬”的功夫也是曾國藩特別重視的，內心要有一個“敬”字，要善于專靜守一，不為外物所誘惑、所打擾。他的“主敬”思想是接續儒家傳統而來。他說：“‘敬’之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程、朱則千言萬語，不離此旨。”

對于“敬”的內涵，曾國藩從“敬之工夫”“敬之氣象”“敬之效驗”三個方面進行了闡述：“內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修已以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。”在曾國藩看來，“敬”還有一個好處，就是可以“使人身強”：“吾謂‘敬’字切近之效，尤在能固人肌膚之會，筋骸之束……若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？”也就是說，不論人多人少、事大事小，都以恭敬之心對待，不敢懈怠，那么就能夠使身體強健。

在1858年6月26日給沅甫九弟的信中，曾國藩說：“圣門教人，不外敬恕二字，天德王道，徹始徹終，性功事功，俱可包括。余平生于敬字無工夫，是以五十而無所成。”曾國藩將自己五十而無所成歸因到“敬”字功夫不足上，由此也體現出“敬”在成功中的重要性。在1858年8月22日給沅甫九弟的信里說：“‘久而敬之’四字，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。至囑。”這里他則把“敬”看作是處朋友的交往原則，同時也是做任何事所需始終遵守的。

三 曰 求 仁 則 人 悅

儒家思想的核心要義之一即是“仁”。曾國藩對“求仁”亦十分看重。他認為：“孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于‘欲立立人，欲達達人’數語。立者，自產不懼，發富人百物有余，不假外求。達者，四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。”

孔子一派教育人，最大的莫過于教人“求仁”，而“求仁”中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。曾國藩對“立”與“達”的概念進行了闡釋 ：立者，自立而毫不恐懼，像富人財富有余，不需要向別人借一樣 ；達者，四通八達，沒有障礙，像有權威的人站在高處大喊一聲便群山四面回應一樣。一個人如能做到立已達人，其結果是怎樣的？那就可能和萬物爭光輝了，那么人們就愿意高高興興地、喜悅地歸附于他了。

四 曰 習 勞 則 神 欽

曾國藩特別重視勤勞的品質。首先，他認識到好逸惡勞是人之常性。他說：“凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于苦，古今之所同也。”接著，他談到勤勞對于人生的重要性 ：“為一身計，則必操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。”

曾國藩對勤勉和安逸對人生的影響進行了對比，由此說明勤勉的重要性。他說：“故勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無能而見棄，勤則博瀏覽斯民，而神祗欽仰，逸則無補于人，而鬼神不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。”在他看來，君子要擔負起人神所賦予的責任，沒有比學習勞動更重要的了。

以上四則都是從修為的內容與效果兩方面展開的。“慎獨”“主敬”“求仁”“習勞”是修煉的內容，“心安”“身強”“人悅”“神欽”是修煉的效果。這些修煉涉及到如何處理對己的關系、對人的關系、對國家社會的關系，甚至涉及對鬼神的關系等。從某種意義上說，遵守好這四條修身養性的法則即可保無過而有成。

曾國藩十分重視這四條的功用。他說：“今書此四條，老年用自儆惕,以補昔歲之愆，并令二子各自勖勉。每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽，仍寄諸侄共守，以期有成焉。”也就是說，這四條不僅是他自己用來自我警惕的，而且令自己的兩個兒子相互勉勵，每天晚上以這四條作為功課，每月終了時以這四條作為考查的內容。不僅如此，還把此四條寄給各位侄兒，讓他們共同遵守，希望學有所成。由此不難看出曾國藩對此四條的看重。

這四條中所蘊含的思想，曾國藩曾數次在家書、日記里提及，例如在給澄侯、溫甫、子植、季洪四人的信中也說道 ：“家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾平生于此二字少工夫，今諄諄以訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要。”這一段同樣反映了曾國藩的“勤敬”思想，特別是從后面所說的“刻刻遵守”“至要至要”，不難看出他對此的高度重視，以及懇切心情。

慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽，這是曾國藩一生用以儆惕的修己之道，更是他一生學問、事業成功的基礎，他對于人生修養的理論和實踐值得我們思考和借鑒。

如何修身養性

修身養性的方法

一、生活中不要老是惦念明天的事。也不要總是懊惱，昨天發生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。

二、生活在這里，對于遠方發生的事，我們無能為力。杞人憂天，對于事情毫無幫助。所以記住，你現在就生活在此處此地，而不是遙遠的其他地方。

三、停止猜想，面對實際。你也許遇到過這樣的情況：在單位，當你遇到領導或同事的時候，你向他們打招呼，可他們沒反應，連笑一笑都沒有。如果你因此而聯想下去，心里嘀咕，他們為什么要這樣對待自己？這個人是不是對自己有意見？是輕視自己嗎？其實，也許你沒有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情緒不好，沒有留意你向他打招呼罷了。很多心理障礙，往往是沒有實際根據的“想當然”造成的。

四、暫停思考，多去感受。現代社會要求人們多去思考，而少去感受。人們整天所想的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績，怎樣搞好和領導與同事的關系等。因而容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂。格式塔療法的一個特點，就是強調在思考基礎上的“感受”，感受可以調整、豐富你的思考。但是，人們過分地強調邏輯思維，直覺思維往往被人們忽略了。可怕的后果是人們將變成一臺失去情感的機器。

修身養性的生活技巧

修身養性，是對自己思維，觀念，情操，言行等一系列關乎于自身的塑造，或者簡單的說是對心的雕琢，追求心的境界。它是個很漫長的過程，需要長時間的沉淀。

至于怎么修身養性，只能給你一點啟發，至于能達到什么境界，那就看你自己了。

首先你要有獲得靜的方式，如看書，繪畫，彈琴等等，只要你自己覺得可以就行。靜是修身養性的基礎，從言行的安靜，到思維的冷靜，再到內心的平靜。

當你擁有基本“靜”的狀態之后，要開始思考。思考是進步的關鍵步驟，沒有思考，你就無法看見表象背后的本質，無法感受字里行間的涵義。而恰恰感受，是修身路上最重要的東西。

與思考想輔助的是閱讀與經歷。尤其是在初期，閱讀是很重要的，它可以快速提升你的思想，見識，以反作用于你的思考。而經歷的作用則是驗證你思考結果的對錯或者不足，來完善你的思想。

總之，修身養性的三個關鍵，思考，經歷，感受。它們構成一個循環圈相輔相成，使你改變。

提前了解一下如何休身養性呢是我們每個人都特別需要引起重視的內容，可以有效的幫助我們更好的避免給我們身體帶來不必要的危害，同時需要我們日常養成良好的飲食習慣，適當的增加一些體育鍛煉都是一些修身養性非常不錯的方式。

怎樣讓自己修身養性?具體的辦法?

　　1、多讀書，多感悟，低調行事，不要自我感覺過好，優越感過度就會顯得非常得沒有見識，明白你不是明星沒有那么閃耀奪目，實實在在。
　　2、多去一些地方走走，在見識中感悟人生意義，俗話說，讀萬卷書不如行萬里路，足以說明旅行并在這個過程中去提高自我是非常重要的，也是非常有意義的。
　　3、在人際交往中要保持低調謙遜的態度，不要顯露鋒芒，不要覺得旁邊人都是笨蛋，只有自己才夠聰明，懂得察言觀色，明白哪些時候說哪些話，哪些話該說哪些話不該說，除了說話外，還要能夠聽懂話，明白炫外音，話中話。
　　4、對于很多自己也不明白的，盡量不說，更不能信口雌黃，自己真正弄明白搞清楚后再說，如果是聽聞的，就親力親為后再去發表自己的看法，沒有切身感受，就不要過于贅述自己的體驗。
　　5、多結交一些品行，能力比自己強很多的人，在他們的為人處世中學習，主動向他們請教，不恥下問，但這里不是讓你不結交比自己差的，什么朋友都要有，生活是多源的。