認知主義學(xué)習(xí)理論(認知主義理論代表人物)

什么是認知主義學(xué)習(xí)理論

認知主義學(xué)習(xí)理論是相對于行為主義學(xué)習(xí)理論（行為學(xué)習(xí)理論認為，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。認為所有行為都是習(xí)得的）提出來的。
該理論注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。
該理論認為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認知結(jié)構(gòu)的過程，強調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強調(diào)認知過程的重要性。

認知主義學(xué)習(xí)理論

認知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對立，源自于格式塔學(xué)派的認知主義學(xué)習(xí)論，經(jīng)過一段時間的沉寂之后，再度復(fù)蘇。從20世紀(jì)50年代中期之后，隨著布魯納、奧蘇貝爾等一批認知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，使學(xué)習(xí)理論的研究自桑代克之后又進入了一個輝煌時期。他們認為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認知結(jié)構(gòu)的過程，強調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強調(diào)認知過程的重要性。因此，使認知主義的學(xué)習(xí)論在學(xué)習(xí)理論的研究中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。
認知派學(xué)習(xí)理論家認為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認知的變化，學(xué)習(xí)是一個比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素

認知主義心理學(xué)的主要觀點

認知主義學(xué)習(xí)理論突破了行為主義僅從外部環(huán)境考察人的學(xué)習(xí)的思維模式，它從人的內(nèi)部過程即中間變量入手，從人的理性的角度對感覺、知覺、表象和思維等認知環(huán)節(jié)進行研究，去揭示人的學(xué)習(xí)心理發(fā)展的某些內(nèi)在機制和具體過程。

認知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點是：人的認識不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個人根據(jù)自己的態(tài)度、需要和興趣并利用過去的知識與經(jīng)驗對當(dāng)前工作的外界刺激（例如教學(xué)內(nèi)容）作出主動的、有選擇的信息加工過程。教師的任務(wù)不是簡單地向?qū)W生灌輸知識，而是首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)有機地聯(lián)系起來，學(xué)生不再是外界刺激的被動接受器，而是主動地對外界刺激提供的信息進行選擇性加工的主體。

具有代表性的認知主義學(xué)習(xí)理論包括格式塔的頓悟論、布魯納的認知發(fā)現(xiàn)論、奧蘇伯爾的認知同化論。

1．格式塔的頓悟論

格式塔（Gestait）是德語中“完形”的譯音，其理論也稱為完形心理學(xué)，1912年誕生于德國，強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認為整體不等于部分之和，整體具有部分之中所沒有的性質(zhì)，主張對心理進行整體的研究。

（1）對學(xué)習(xí)實質(zhì)的認識

完形派的理論認為，學(xué)習(xí)是組織一種完形，完形實質(zhì)上是指對事物式樣和關(guān)系的認知。在學(xué)習(xí)中要解決問題，必須對情境中事物的關(guān)系加以理解，從而構(gòu)成一種完形，使學(xué)習(xí)得以實現(xiàn)。

（2）對學(xué)習(xí)過程的認識

學(xué)習(xí)是由頓悟來實現(xiàn)的。頓悟也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對情境全局的知覺，是對問題情境中事物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程。考夫卡還認為頓悟是通過綜合、分析及聯(lián)屬三種歷程而實現(xiàn)的。

2．布魯納的認知發(fā)現(xiàn)論

布魯納是認知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，也提出了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。

（1）對學(xué)習(xí)實質(zhì)的認識

認知發(fā)現(xiàn)理論認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動形成認知結(jié)構(gòu)。

布魯納又把認知結(jié)構(gòu)稱為“表征”，并認為表征有三種：動作性表征、映象性表征和符號性表征，這三種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷三個階段。第一階段，嬰幼兒時期（1～2歲）主要是依靠動作去對付世界；第二階段（3～7歲），這時期兒童開始在頭腦利用視覺和聽覺的表象或映象代表外界事物并嘗試借助映象解決問題；第三階段，大約從6～7歲開始，這時個體能運用語言、數(shù)字等符號代表經(jīng)驗，同時應(yīng)用這些符號來學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗。

（2）對學(xué)習(xí)過程的認識

布魯納認為學(xué)習(xí)是一個主動形成和發(fā)展認知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動機的推動下，學(xué)習(xí)者主動對新知識加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用的過程。認為學(xué)習(xí)過程可以分為知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個幾乎同時發(fā)生的過程。

知識的獲得：新知識的獲得是與已有知識經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過程，是主動認識理解的過程，通過“同化”或“順應(yīng)”使新知識納入已有的認知結(jié)構(gòu)。在這個過程中，布魯納強調(diào)已有經(jīng)驗的作用。

知識的轉(zhuǎn)化：知識的轉(zhuǎn)化是對新知識進一步分析和概括，使之轉(zhuǎn)化為另一種形式，以適應(yīng)新的任務(wù)。

知識的評價：評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢驗，看對知識的分析、概括是否恰當(dāng)，運算是否正確，等等。

3．奧蘇伯爾的認知同化論

（1）對學(xué)習(xí)實質(zhì)的認識

奧蘇伯爾從兩個維度對學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。

奧蘇伯爾認為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認為它可以在短時期內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。

要想實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，必須同時具備如下兩個條件：第一，學(xué)習(xí)者應(yīng)具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極主動地把新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來的傾向性；第二，學(xué)習(xí)材料對學(xué)習(xí)者應(yīng)具備潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料可以和學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念相聯(lián)系。如果學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中又具有同化新知識的適當(dāng)觀念、這種學(xué)習(xí)材料對于學(xué)習(xí)者就構(gòu)成了潛在意義。

（2）對學(xué)習(xí)過程的認識

奧蘇伯爾認為有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對新觀念加以同化的過程。原有觀念與新觀念之間有三種關(guān)系，即類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)，因此，原有觀念一般通過三種方式對新觀念加以同化。

認知主義學(xué)習(xí)理論的理論貢獻

認知派學(xué)習(xí)理論為教學(xué)論提供了理論依據(jù)，豐富了教育心理學(xué)的內(nèi)容，為推動教育心理學(xué)的發(fā)展立下了汗馬功勞。認知派學(xué)習(xí)理論的主要貢獻是：
1．重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動性。
2．強調(diào)認知、意義理解、獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。
3．重視了人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)。即一個人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認知結(jié)構(gòu)、非認知因素。準(zhǔn)備是任何有意義學(xué)習(xí)賴以產(chǎn)生的前提。
4．重視強化的功能。認知學(xué)習(xí)理論由于把人的學(xué)習(xí)看成是一種積極主動的過程，因而很重視內(nèi)在的動機與學(xué)習(xí)活動本身帶來的內(nèi)在強化的作用。
5．主張人的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論就強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、主動性和發(fā)現(xiàn)性。它要求學(xué)生自己觀察、探索和實驗，發(fā)揚創(chuàng)造精神，獨立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理原則，提倡一種探究性的學(xué)習(xí)方法。強調(diào)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來使學(xué)生開發(fā)智慧潛力，調(diào)節(jié)和強化學(xué)習(xí)動機，牢固掌握知識并形成創(chuàng)新的本領(lǐng)。

四大學(xué)習(xí)理論的基本觀點各自是什么?它們對學(xué)生的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義？

1、行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義是美國現(xiàn)在心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。它的主要觀點是，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，應(yīng)該只研究行為。由于意識是不可測的，因此，只需研究在何種刺激下，個體有何種行為即可。所以，行為主義的學(xué)習(xí)理論，只研究個體的行為是如何產(chǎn)生的。

2、認知主義學(xué)習(xí)理論

認知主義被稱為心理學(xué)的第二次革命，因反對行為主義而生，與行為主義學(xué)派的理論相對。它認為，人與動物的區(qū)別就在于，人是有意識有思維的，因此主張研究意識，反對研究行為。認為，學(xué)習(xí)是人們通過感覺、知覺得到的，是人腦對客觀事物的組織和加工。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

嚴(yán)格上講，心理學(xué)中并沒有建構(gòu)主義的學(xué)派，只是很多認知主義心理學(xué)家的觀點相似，故將其稱為建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。

4、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義與建構(gòu)主義都強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，但建構(gòu)主義強調(diào)的是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，而人本主義強調(diào)的是學(xué)習(xí)者的價值、理想、情感和潛能等。

指導(dǎo)意義：

1、不同的理論所倡導(dǎo)的教學(xué)策略在某些情況下有所重疊交叉（即在適當(dāng)?shù)脑兄R量和相應(yīng)的認知加量前提下，某一策略可以適用于不同的學(xué)習(xí)理論）；

2、由于每一種學(xué)習(xí)理論的獨特聚焦，所適用的教學(xué)策略是很不相同的。這就意味著將任何一個教學(xué)策略整合到教學(xué)設(shè)計過程時，為什么要做出選這個策略而不選那個策略的抉擇，這是依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)（即所要求的認知加工水平）和學(xué)習(xí)者的原有知識水平來做出取舍的。

擴展資料：

學(xué)習(xí)者總是以個人獨有的方式建構(gòu)事物的意義，從而不同的人看到的是事物的不同方面，沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，對新知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者之間的相互合作學(xué)習(xí)可以彌補知識理解的不足，使學(xué)習(xí)者對知識的理解更加豐富、全面、深刻。

正是鑒于此，并不做倡導(dǎo)一種理論而否定另一種理論的事，而是強調(diào)每一種理論的不同用處。不應(yīng)該只鐘情于某一種理論，而要依據(jù)學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的能力水準(zhǔn)、學(xué)習(xí)任務(wù)的類型、在這一情境中達成最優(yōu)學(xué)習(xí)結(jié)果的各種適當(dāng)方法，來做出理智的選擇。

認知主義學(xué)習(xí)理論的理論缺陷

認知學(xué)習(xí)理論的不足之處，是沒有揭示學(xué)習(xí)過程的心理結(jié)構(gòu)。我們認為學(xué)習(xí)心理是由學(xué)習(xí)過程中的心理結(jié)構(gòu)，即智力因素與非智力因素兩大部分組成的。智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)起直接作用；非智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理條件，對學(xué)習(xí)起間接作用。只有使智力因素與非智力因素緊密結(jié)合，才能使學(xué)習(xí)達到預(yù)期的目的。而認知學(xué)習(xí)理論對非智力因素的研究是不夠重視的。