不凈觀和白骨觀是什么意思？
白骨觀和白凈觀是兩種不同角度的修行觀，但目的都是一樣，凈化己身，感悟眾人。白骨觀是將世界打破，你眼前的一切都是虛假、卑劣的空物，沒有任何剩余的美學價值和現實價值，白骨觀讓你看到事物最徹底的一面，這是在告訴你：“最糟糕最本質的東西就是這個面目”這是一個極致。而白凈觀是從相反的角度看問題，世間萬物皆美好，你看到的任何事情都有存在的道理，你要去承認并接受它，還要逐漸適應它；這是一個至高至上的境界。兩者從相反的角度出發又回歸到同一個終點，最終目的都是教人寬以待人、嚴以律己。修行的道理不外乎于此。
淺談白骨觀
白骨觀與準提法是我一直堅持修的兩個法門。這兩個法門入門都很簡單，功效也十分顯見。
白骨觀在控制欲望上效果很好，尤其是色欲。記得有一次，我在夢中，遠遠看到有男女在行風流之事，當時我匆匆想去偷窺。后來幡然悔悟，心中一直默念“準提法”與“佛母”的佛號，但內心一直不能平價，反而念頭越來越強烈。后來就冥想人體“白骨”，念頭才平靜下來。
我一直都是按照南懷瑾老師的“禪法密要”中修行，但是個人資質比較差，一直冥想不出白骨。
剛開始，我也廉價買了一個白骨模型，可是一段時間后也沒效果。甚至很長一段時間內都是快要昏昏欲睡。
后來，我就看著學人體素描。這里不得不說，國外的人體素描都是拿著人體骨骼模型講的。俗話講“畫人，要先畫骨”。從那時開始，我間見能夠冥想到整個人體輪廓，甚至可以看到人體的五臟六腑輪廓。
現在打坐，之前的痛感已經消失了，會感覺很快樂，這種快樂是很安靜與舒緩的。但是30多分鐘后就開始煩躁，就睜開眼了。之后就默念準提咒，40分鐘就結束了。
在這里，談一下自己的感想。法門雖然是捷徑，但是仍是要踏實努力施行。修煉突破瓶頸，可能很長時間都沒進展。因此需要靜下心來，深下功夫，一切都會水到渠成的
白骨觀修成后的狀況
一旦內觀到了骨架的程度，便開始從觀念上徹底改變對社會、對自我價值的理解。一開始還能有一些貪心，還能有幾個朋友；等到發現自己原來就是這樣一種狀況時，便找不到人生的意義了——這群人開始厭世。
由此可以知道：
人對自我的支撐，完全在乎觀察的深入程度、對于自我的了解程度。對自我了解到一個比較和諧的程度，便覺得生活很有希望；對自我了解到一個極其嚴苛的程度，或是了解到骨架、骨髓、皮膚里或是血肉細胞的程度，就開始想要放棄生命了。
他們過激地單方面熱衷白骨觀，觀出了骨架，觀出了頭蓋骨、腳趾骨，而且一旦觀出，睜著眼睛有這些，閉著眼睛還是這些，醒著是它，睡著了還是它（真正修行一定是如此，只要一用功，便一定會延續）——這便稱為“內障”。
白骨觀為什么不能亂修
問題一：修白骨觀為什么會著魔 《楞嚴經》上有言，一旦有人學佛向道，發出厭離的心，要脫離六道，這時候魔王的魔宮就會震動，魔王就會認為他們的眷屬要離開他，而宮殿會空，這時魔王和他的魔子魔孫便開始施加各種方便，來破壞修道人的清凈，擾亂修道人的道心。而于禪定中，前九個層次都是與外道魔道想通的，之后到達最后一個境界，才是佛所要追求的境界。
但是，有一點需要注意的是，如果我們自身的意志堅定，是根本不會 *** 擾到的。如果心能夠定住，絕對不會被邪魔外道所侵擾。之所以著魔了，說明定力不足。
白骨觀和止觀都差不多，道理都一樣，這個一般慧根和定力的人，修不來的。需要極強的定力，還有智慧。這個智慧就是那位師兄說的，也是佛在《金剛經》中所說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。 為什么會著魔？何謂“白骨觀”，著了魔的人你好好問問你自己，是不是真正的好好“觀”了？ 所謂“應無所住而生其心，應生無所住心”，著魔的當下，就是“住”了，一住就麻煩了。
我們在修道的過程中講究“以不變應萬變”，境界來了，好，我歡迎你來，好境界我也不執著，壞境界我也不恐懼、如是修行止觀和白骨觀，才有突破種種煩惱的可能性。 一般我們說修禪修到三禪天的時候，那個境界是最美、最快樂的境界，一般人到那個地方就著住，佛說了，不能著住，到了那個境界趕快跳過去，你只有不執著那個境界，你才有可能進入更高的境界！ 前九定都不是終點，只有達到最后十定的時候，那就成了。
而于末法末劫中的眾生，由于惡因緣和雜染因緣比較多，修止觀和白骨等觀，都會因 內因 或 外因 而不能成就，反入魔道。 那這時候就需要另外一個法門來給我們加持力量，那就是“念佛法門”。念佛之人周身三是由旬以內，沒有鬼敢接近。所以說，一般著魔的，都是那些妄想求神通，天天在那打坐修止觀，其實對里面的道理并不明了，一定要有師傅指導才行的，。但很少聽到說有人念佛念著魔了，幾乎沒有！
如果說有人想修止觀，也可以，你邊念佛，邊修。每天觀想前先念佛，培養自己的正氣，每句佛號里面都統攝佛菩薩無量光明、智慧、功德福德，我們念佛就罪業消除、福慧增長、所以說，不論我們修習任何法門，如果能夠配合念佛，都是有百利而無一害的！當然如果有能力的話，加上念經也可以、《心經》和《金剛經》、有人說“《心經》太短，開不了智慧”，這個就是邪見，《心經》雖短，六百卷《大般若經》長么？講的就是《心經》里面的道理！說長，就是六百卷，說短就是260字，所以我們學佛要利用我們的智慧，不要只停留在表面，那就跟普通凡夫沒什么區別了。
好，講了這么多，希望這位同修早證法身、業障消除、福慧增長、同生極樂！！！阿彌陀佛！
問題二：如來為何阻止不了修白骨觀的比丘自殺 如來向眾生說法，開示悟入佛知見，眾生信受奉行，一定可以成佛，但佛菩薩作事仍然要遵守因果律，比如釋伽滅族，神勇亦不能救。
另外看到佛經中提到的人物事件，都要看作是佛菩薩的表演，佛說法不能沒有原因，所以十方三世佛菩薩大慈大悲，化現成各種演員，配合世尊說法。
無問而說的經典，只有《無量壽經》，可見極樂世界西方凈土是佛子真正的去處。
問題三：我是信佛的，最近晚上嘗試出體，并在睡前打了一下坐。半夜突然醒來，平時根本不會，聽到一個單調的極大的 最好不要，你這是要入魔啊。神魂以傷，不去緊守靈臺清明，反去傷上舔傷。
修習止觀坐禪法要
在心中朗聲念誦，卻不要開口發聲。要精神專注，一字字認真默誦，就和平常的大聲朗讀一樣，只是唇齒不動不真的出聲，但每一字誦出在腦海中仿佛有回音。
最好以跨步行樁之法，配合呼吸與全身的勁力運行，邊走邊誦，要意念渾厚、字字清楚、誦出音節抑揚的流暢感與節奏感。
行者既覺知魔事，即當卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不舍，妄計分別，息心寂然，彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何所惱，如是觀時，尋當滅謝。若遲遲不去，但當正心，勿生懼想，不惜軀命，正念不動，知魔界如，即佛界如，若魔界如、佛界如，一如無二如，如是了知，則魔界無所舍，佛界無所取，佛法自當現前，魔境自然消滅。
復次，若見魔境不謝，不須生憂；若見滅謝，亦勿生喜。所以者何？未曾有人坐禪，見魔化作虎狼來食人，亦未曾見魔化作男女來為夫婦。當其幻化，愚人不了，心生驚怖、及起貪著，因是心亂，失定發狂，自致其患，皆是行人無智受患，非魔所為。若諸魔境惱亂行人、或經年月不去，但當端心正念堅固，不惜身命，莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔咒，默念誦之，存念三寶。若出禪定，亦當誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說不可盡，善須識之。
是故初心行人，必須親近善知識，為有如此等難事。是魔入人心，能令行者心神狂亂，或喜或憂，因是成患致死；或時令得諸邪禪定、智慧、神通、陀羅尼，說法教化，人皆信伏，后即壞人出世善事、及破壞正法。如是等諸異非一，說不可盡，今略示其要，為令行人于坐禪中，不妄受諸境界。取要言之，若欲遣邪歸正，當觀諸法實相，善修止觀，無邪不破。故釋論云：除諸法實相，其余一切皆是魔事。如偈中說：若分別憶想，即是魔羅網，不動不分別，是則為法印
問題四：為什么修白骨觀最好不要觀別人骨象呢 不會白骨觀是為了破身見的，使我們不執著自己這個肉身。我們都喜歡自己身體，不在乎別人的感受，所以要觀自己的白骨。
問題五：誰能告訴我怎樣戒色，現在戒了29天了，又想看片了，怎么辦，修不凈觀，白骨觀有什么用嗎？有人戒十年，我 20分 運行清心小程序。
1.停止意淫
2.做不凈觀（以毒攻毒想象你意淫的對象那層皮下面包著的是脂肪 血 肉 大便 小便 骨頭 骨髓 等等組成）
3.持咒（XXX咒轉移注意力）
4.思因果報應（多少人淫邪受了果報，即使短期內看不到，邪淫8年以上基本都有體會了：性病，前列腺等慢性病，記憶力體力下降，神經衰弱，學習變差各種不順利等）
5.思淫欲虛假（猴子眼里的大美女，在人看來無非是個丑陋的母猴，以此知道淫欲是虛假的）
6.思輪回（追求錯誤虛假幻想永遠不會滿足，SY完的空虛知道淫欲是永遠滿足不了的）
7.思痛苦（痛苦的根源：貪嗔癡 無明）
8.發心大乘 幫助他人向善，拔除邪淫痛苦。
*** 好比邪魔，現在各種網絡色情 電影色情 一不小心就會無心被侵擾，如果邪淫帶給你痛苦，你下決心對抗邪魔，你需要各種武器裝備自己（AK47 手榴彈 大炮）所以你需要系統的方法戒色而不是僅僅靠意志力戒色。系統的方法并堅持下來！如 健身 讀書 持咒 行善 奮斗 反省 等等形成系統的防火墻 。每日記錄自己的得失。
問題六：一邊學佛，一邊生淫欲心，。大乘佛教就很少修不凈觀，白骨觀成就的？ 無論大乘小乘，“觀身不凈”是修行的基礎功課，佛陀在最早的《阿含經》常常講到。觀身不凈可以化解淫欲心。白骨觀出自《禪秘要經》，實質上也與觀身不凈類似。
問題七：修了幾天白骨觀及不凈觀后我發現我對女性已經沒有欲望了 活著有意識嗎
問題八：對各種欲望，無法擺脫，，修煉白骨觀可以嗎，還是修煉佛中什么好呀！ 大磚說:修止觀禪定,持戒寡欲.至于白骨觀,要修持到一定修為才好去修.主要是你雜念過多,以至心不能定.
問題九：修白骨觀問題 樓上說的有道理。連南懷瑾先生的弟子洪文亮醫師修白骨觀都償火入魔，差點自殺。勸你改為念佛，最簡單又最深，最方便又最究竟，不容易出偏差，是末法時代最當機的法門。
問題十：如何修煉不凈觀及白骨觀? 首先得找一本《白骨觀》的標準書，把那些圖片看的仔細并能夠閉上眼睛圖片現起，再把三十二物記住。 開始修行；坐下按著三十二物的順序念一個，念一個名字現起一個圖片，念一個名字現起一個圖片，一定要把心緊緊地系在名字與圖片上面。至到圖片能夠歷歷在目心不再動搖并且能夠入定，你就明白了人是個什么東東，什么美色也動搖不了你，到此《白骨觀》的修行成功了！佛說有兩大甘露門【一個是阿那巴那，一個是白骨觀】直通涅路
