六一的故事源自于(六一的故事源自于哪里然后是誰寫的)

六一的故事源自于什么?

六一的故事源自于詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》:客有問日:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”

六一何謂也故事
客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代3以來金石遺文4一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”

解析：這段對話的翻譯如下，有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”

六一的故事源自于哪個詩人？

六一的故事源自于宋朝詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》，歐陽修的號“六一居士”的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來。

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。譯文：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

擴展資料：

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，他的文學成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。

他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且己又以造詣很高的創作實績。

起了示范作用，歐陽修一生寫了500余篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易然、流暢婉轉的藝術風格。

六一的故事源自于哪個詩人?

六一的故事源自于歐陽修。

六一的故事源自于宋朝詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》：客有問日：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”

居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修的號“六一居士”的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來，正如原文中提到的，家中藏書一萬卷，收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，一盤棋，又經常備好酒一壺，加上在這五種物品中老去的自己。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

六一的故事出自于哪？

六一的故事出自北宋歐陽修的《六一居士傳》。

原文：客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

譯文：有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”

擴展資料

這篇文章除了感情真摯動人之外，還深寓人生哲理。當作者對“客”說明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引《莊子·漁父篇》的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，必將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。

封建社會的知識分子，在青年時代，無不想捷高科，干名位，汲汲于事功。一旦有了高科名位，才發現名位與勞苦憂患俱來，名愈高憂勞愈甚，居位愈久愈不可自拔，真所謂春蠶作繭，徒以自縛。

文章第一段自敘其更名的因由，作平靜的敘述;最后一段論“三宜去”，從議論中抒情。這兩段文字僅占全文的四分之一；而以四分之三的篇幅設為客主問答。這種構局可謂精心結撰。

六一的故事源于古代哪個詩人

六一的故事源自于宋朝詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》，歐陽修的號“六一居士”的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來。

歐陽修簡介

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

名稱出處

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什么呢！”

六一的故事源自于哪里 六一的故事出于哪里

1、六一的故事源自于詩人歐陽修。“六一”的故事出自歐陽修的《六一居士傳》:客有問日:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”

2、“六一”國際兒童節是全世界兒童的節日，也是全世界愛好和平，為爭取兒童生存、健康和受教育的權利而斗爭的日子。當年確定兒童節的時候，是因為世界上有無數的少年兒童在戰爭中被奪去了幼小的生命。