百善孝為先下一句(百善孝為先下一句對(duì)聯(lián))

百善孝為先的下一句是什么？

百善孝為先釋義：孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。

“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”出自晚清近代著作《圍爐夜話(huà)》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

孝是指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。

《圍爐夜話(huà)》全文賞析：

中國(guó)傳統(tǒng)文人是快樂(lè)、超俗，亦或痛苦、壓抑，現(xiàn)已難以說(shuō)得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意時(shí)，心中也常存為天地立心為萬(wàn)民請(qǐng)命的憂(yōu)患意識(shí)，而在陡遭不測(cè)、傾家蕩產(chǎn)時(shí)，又能常常保持一份無(wú)怨無(wú)悔的淡然心態(tài)。

這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因其博大，受其滋潤(rùn)的中國(guó)文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。

“百善孝為先”的下一句是什么？

百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。

出處：《圍爐夜話(huà)》

朝代：清

作者：王永彬

釋義：經(jīng)常保有仁義孝順的心態(tài)，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說(shuō)孝順是所有好行為的前提。當(dāng)人一產(chǎn)生了邪惡的念頭，那么平常極不愿意做的事，都可能去做，所以說(shuō)淫亂是各種邪惡行為中的開(kāi)始。

擴(kuò)展資料：

孝對(duì)國(guó)民性的影響

由于家國(guó)同構(gòu)、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。

小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式若不聽(tīng)從即為不孝；大孝則是忠于主子，對(duì)于主子個(gè)人意志制定的方針政策及政治體制若有所叛逆即為“不忠”，對(duì)統(tǒng)治者的“不忠”是滅門(mén)大罪，株連九族，身體發(fā)膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況自己人頭落地。

且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說(shuō)“孝”的范圍比忠大，不僅對(duì)父母而言，更重要的是對(duì)君父的忠，可見(jiàn)“忠”、“孝”是統(tǒng)一并不矛盾的，為君父利益服務(wù)是其共同點(diǎn)。“孝”就是這樣完成了從人倫感情出發(fā)達(dá)到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開(kāi)始到當(dāng)官光宗耀祖結(jié)束。

參考資料來(lái)源：百度百科-百善孝為先（經(jīng)典俗語(yǔ)）

百善孝為先的下一句是什么

“百善孝為先”的下一句是：萬(wàn)惡淫為源。出處：清·王永彬《圍爐夜話(huà)》：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”
釋義：經(jīng)常保有仁義孝順的心態(tài)，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說(shuō)孝順是所有好行為的前提。當(dāng)人一產(chǎn)生了邪惡的念頭，那么平常極不愿意做的事，都可能去做，所以說(shuō)淫亂是各種邪惡行為中的開(kāi)始。
孝是指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂“百行孝為先”，反映清代極為重視孝的觀念。
孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。

百善孝為先下一句是？

“百善孝為先”下一句是：萬(wàn)惡淫為源。

古代有這樣一幅精妙絕倫的對(duì)聯(lián)：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心天下無(wú)完人。”這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是盡管人人都知道應(yīng)該孝敬老人，但卻并非每個(gè)人都有條件做到表面上的孝敬。

因?yàn)閷?duì)于一些家境貧寒的人來(lái)說(shuō)根本拿不出什么好東西來(lái)討老人的歡心；而作為善的絕對(duì)對(duì)立面，最讓人不齒的一種惡行就是邪淫。但是邪淫這件事只能看人的表現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人心里都或多或少地有過(guò)邪惡的想法，如果能夠控制住那就不算什么問(wèn)題。

擴(kuò)展資料：

仁孝，歷來(lái)被視為中國(guó)人的道德規(guī)范之一，也是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。古人向來(lái)把‘仁孝“置于非常重要的地位，甚至可以說(shuō)是首要地位。影響中國(guó)兩千多年的儒家文化，向來(lái)把“仁孝”作為理家治國(guó)的根本。

孔子曾把“仁”作為治國(guó)思想，在《論語(yǔ)》中，“仁”共計(jì)出現(xiàn)109次，孔子還用弟子及他人問(wèn)“仁”的現(xiàn)象特別多，表明孔子及其弟子對(duì)“仁’的重視。孔子還用理論道德的恭、寬、信、敏、惠等概念來(lái)說(shuō)明仁政，把個(gè)人群體化，把倫理政治化。“孝”亦是如此。