人必生活著,愛才有所附麗是什么意思
綜述：人只有是生活的狀態(tài)，人生才有意義，否則只能被稱作生存。而愛情，友情，親情之類的感情也只有在“生活“的時(shí)候才會(huì)存在。
另一方面，生活會(huì)給人提供一切愛情所需要的除感情外的基礎(chǔ)，如物質(zhì)基礎(chǔ)，興趣愛好的基礎(chǔ)，家境基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)等等，只有生活，才會(huì)教給人如何去愛。
“人必生活著，愛才有所附麗”這句話出自魯迅唯一的一篇愛情小說《傷逝》。用現(xiàn)代的眼光和思維來分析這句話的含義，我認(rèn)為是這樣的．人的生活最基本的就是衣、食、住、行。
正如三毛所說：愛情，如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的．愛是一種精神狀態(tài)，讓精神有所依必須有物質(zhì)的存在，有了好的物質(zhì)保障，愛情才能有所依靠。
人必生活著，愛才有所附麗 是什么意思
意思是:愛是一中精神狀態(tài),讓精神有所依附,必須有物質(zhì)的存在,人活著就是讓物質(zhì)基礎(chǔ)存在著,所以愛才有所依附。
描寫愛情的美好的唯美句子：
1、愛一個(gè)人是很苦的事，為什么我們卻不能停止付出。愛一個(gè)人是很累的事，為什么我們卻不能拒絕相思。愛一個(gè)人是很傻的事，為什么我們卻依然執(zhí)迷不悟。愛一個(gè)人是很快的事，為什么我們卻還保留他的影子。
2、我不在意你曾經(jīng)愛過多少人，曾經(jīng)做過什么，我不會(huì)打探你的過去，因?yàn)槲蚁矚g的是現(xiàn) 在的你， 欣賞的是你現(xiàn)在的智慧， 過去的就讓它過去吧、 我只要你在選擇了我以后的日子里， 好好愛我，這就足夠了。
3、因?yàn)槿膼垡粋€(gè)人，而感覺到自己正在活著，這就是我們從愛情上，得到的最大回報(bào)了。至于對(duì)方，能回報(bào)我們多少愛，因此可以不是最重要的了。
4、愛情不必親密無間，婚姻無須夜夜春宵。愛情必須不斷添溫，婚姻需要持續(xù)保鮮。沒有愛情的婚姻是錯(cuò)誤，沒有婚姻的愛情是缺憾。
5、愛情有時(shí)好像在等公交車，不想坐的公交車接二連三頻頻為你停留，而真正想坐的，卻怎么也等不到，像是一場(chǎng)存心的惡作劇。
人必須生活著，愛才有所附麗是。什么意思？？
意思是：愛是一中精神狀態(tài)，讓精神有所依附，必須有物質(zhì)的存在，人活著就是讓物質(zhì)基礎(chǔ)存在著，所以愛才有所依附。愛情是堅(jiān)強(qiáng)與脆弱的結(jié)合體。“
人必生活著，愛才有所附麗”這句話出自魯迅唯一的一篇愛情小說《傷逝》。用現(xiàn)代的眼光和思維來分析這句話的含義，人的生活最基本的就是衣、食、住、行。正如三毛所說：愛情。
擴(kuò)展資料：
”人必生活著，愛才有所附麗”這是正確的。但并不是說“全世界都像海上撞沉的船，最要緊的是救出自己”的生活，而是有個(gè)人追求的生活。
為對(duì)方全心全意付出，為家庭奉獻(xiàn)的愛固然偉大，但很多情況下只會(huì)是帶來一種感動(dòng)，卻消磨了愛。付出的一方會(huì)認(rèn)為自己犧牲了很多，理應(yīng)得到更多的回報(bào)。
而接收的一方認(rèn)為對(duì)方變得世故了，不再具有吸引力了。便會(huì)產(chǎn)生矛盾。畢竟人不會(huì)因?yàn)楸Ｄ坊罡傻煤镁蛯?duì)她產(chǎn)生愛情吧？同理。欲愛人，先愛己。
怎樣理解魯迅在《傷逝》中“人必生活著，愛才有所附麗”
一、理解：
愛是一中精神狀態(tài)，讓精神有所依附，必須有物質(zhì)的存在，人活著就是讓物質(zhì)基礎(chǔ)存在著，所以愛才有所依附。
人必須在物質(zhì)生活允許的前提下，愛情才會(huì)綻放他的美麗。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情無法存活。古人有云:飽暖思淫欲！只有衣食得到解決，才會(huì)有心情有精力享受。愛情本就是最奢侈的享受。古往今來的經(jīng)典愛情，那個(gè)不是建立在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)上的？至少我沒有聽說過乞丐的美滿愛情故事。那些美好的愛情故事，大多是王子與公主類型的。凄美愛情，一半是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，另一半就是因?yàn)闆]有物質(zhì)基礎(chǔ)而扼殺。
二、作品簡(jiǎn)介：
《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長(zhǎng)。作品在敘述方式上采用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場(chǎng)令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。這樣的寫法造成了小說的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結(jié)局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強(qiáng)了作品的思想和感情力度，作品凸現(xiàn)出涓生深深的自責(zé)與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內(nèi)涵的感染力。
三、故事梗概:
涓生受過"五四"運(yùn)動(dòng)的洗禮，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)懷有不滿，但又不能與社會(huì)決裂。他嘲諷自己：我在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥……我很怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了飛翔。他感到孤獨(dú)、空虛和寂寞。這時(shí)，子君闖進(jìn)了他的生活。
子君是一個(gè)判逆的女性，她在追求個(gè)性解放，沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來的那種堅(jiān)決態(tài)度和勇敢精神，贏得了涓生的愛慕。他倆無視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語，毅然結(jié)合在一起。生活條件雖不優(yōu)裕，但兩顆心卻沉浸在愛情中，還有過短暫的幸福生活。然而，他們畢竟閱歷不深，他們不理解在黑暗的封建社會(huì)下，是不可能有長(zhǎng)久的幸福和安寧生活的。
無情的現(xiàn)實(shí)，使他們陷入了困境和矛盾，接踵而來的是：繁忙的家務(wù)勞動(dòng)；愛情上因缺乏新的滋養(yǎng)，逐漸停滯、凝固；加之兩個(gè)人在性格、思想上的差異，發(fā)生了一些磨擦。更嚴(yán)重的打擊是，他們不能為社會(huì)封建勢(shì)力所容許的那種超越規(guī)范的結(jié)合，終于導(dǎo)致涓生被解除了在教育局的職務(wù)。
涓生曾一度寄希望于依靠自己的翻譯工作和著述生活，但很快就遭到現(xiàn)實(shí)的殘酷嘲弄。面對(duì)黑暗的社會(huì)和冷漠的家庭，涓生醒悟到，他們沉浸在盲目的愛情之中，而將人生的要義全盤疏忽了。他決心趁自己的翅膀還沒有忘卻張動(dòng)的時(shí)候，去尋求新的生活道路，可是他對(duì)這一道路也還并不確切地了解。
涓生的變化，引起了子君的疑懼；子君在愛情上所作出的試探，更激起了涓生的煩惱和痛苦，迫使他偏激地向子君剖析了他們大半年來共同生活的不幸，表明他們的盲目愛情生活應(yīng)該結(jié)束了。曾為尋求愛情幸福而顯示過勇敢和迸發(fā)過性格火花的子君，終于因受時(shí)代的局限，在愛情的幻滅中，在旁人賽過冰霜的冷眼下死亡了。
子君死后，涓生陷入極度悲哀與終結(jié)恨之中，他譴責(zé)自己是一個(gè)卑怯者，痛斥自己不該讓子君負(fù)著重?fù)?dān)在絕望中走盡人生的旅程。涓生在哀傷子君去世后，堅(jiān)定地表白："我要向新的生活跨進(jìn)第一步去我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)。"
魯迅的《傷逝》中的“人必須活著，愛才有所附麗”怎么理解啊？
結(jié)合原文的意思是：人只有努力活著，付出的愛和得到的愛才會(huì)更為美麗，不管現(xiàn)在有多少阻礙，只有活著，才會(huì)見到美麗而開放的愛，而美麗則指精神，比喻主人公之間自由戀愛的精神，現(xiàn)實(shí)雖然因時(shí)代原因所造成的相愛的阻撓，但也因此只有通過活下去，才會(huì)有可能的得到真正的幸福。
《傷逝》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，講述了他和子君沖破封建勢(shì)力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個(gè)溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
“五四”時(shí)期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭(zhēng)取戀愛婚姻自由已成為當(dāng)時(shí)個(gè)性解放思想的重要內(nèi)容。因此，20世紀(jì)20年代的小說創(chuàng)作，描寫男女戀愛的占了全數(shù)的百分之九十八，其中最多的是寫婚姻不自由。
魯迅對(duì)個(gè)性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時(shí)也敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏在戀愛婚姻自由背后的危機(jī)。早在1923年底，魯迅就在《娜拉走后怎樣》的演講中指出。婦女要解放應(yīng)該用“劇烈的戰(zhàn)斗”去爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)，“如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了，那上文當(dāng)然完全是廢話”。
到了1925年，魯迅的世界觀已處在根本轉(zhuǎn)變的前夕，這時(shí)他則主張用“火與劍”的方式去徹底變革社會(huì)制度了。1925年10月寫的《傷逝》，不同于當(dāng)時(shí)流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統(tǒng)名著中以死殉情的悲劇。
魯迅用小說的形式，把婦女婚姻和青年知識(shí)分子的問題跟整個(gè)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度的變革聯(lián)系起來，以啟示廣大青年擺脫個(gè)性解放和個(gè)人奮斗的束縛，探索新的路。
參考資料來源：百度百科-傷逝
人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗的意思
“人必須生活，愛才有所附麗。”說明：愛是一個(gè)人的精神狀態(tài)，使精神的附件，必須有物質(zhì)的存在，活著是存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，你愛的只是依賴。 （“附麗”依賴“附加”，美麗的“韓國(guó)”） - 連生存的人不必談什么“愛”？談什么其他的追求和夢(mèng)想？一生都沒有談什么愛？ ！看過電影“黃河絕戀”，主角是安靜的，你叫什么美國(guó)人 - 他后來成了她的丈夫，是不是啊？女主人公為了保護(hù)自己被困在日本的敵人，而不是在任何時(shí)候用手榴彈那么，作為一個(gè)中國(guó)女人在電影中安靜的意思是：這是愛的，所以要準(zhǔn)備好去。 ，美國(guó)人說：“生活沒有，怎么能有愛情嗎？他們喜歡什么？”這意味著他寧愿放棄拯救自己不會(huì)輕易選擇亡（自殺）。也許是中國(guó)人和美國(guó)人的價(jià)值地位不一樣，如中國(guó)人講究“舍生取義”，“殺身成仁”之類的，但是，美國(guó)的演員，我覺得它講述了一個(gè)真正意義上的：是為了愛，為了崇高的愛，頑強(qiáng)地活著，即使要屈辱的活著 - 活著的時(shí)候，打開的方式為愛的前提下，活著，是生命的本質(zhì)，生命或生存。
魯迅先生的“傷逝涓生子君的愛情故事深刻地指出：”只為了愛 - 盲目的愛 - 另一種生活本質(zhì)的整體忽視。就是生活。將生活和愛才有所附麗...
魯迅“傷逝”的身份理論“是辯證唯物論的主要物質(zhì)。
魯迅是從那些和他同時(shí)代的“鴛鴦蝴蝶派”作家不同，他關(guān)注生存和愛更深層次的沖突矛盾。
“傷逝：這本小說的主人公是基于工程 - 涓生的票據(jù)書面的形式，從形式上看，是自傳體的子君的自白個(gè)人的愛情生活。事實(shí)上，根據(jù)兩副面孔出現(xiàn)在讀者面前（如果你仔細(xì)閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)）。是一個(gè)霍爾子君 - 我還不如叫她的愛子君期間。子君是一個(gè)婦女的新形象小說，果斷，有知識(shí)，有主見。在子君主好兆頭胡同 - 也就是說，同居期間子君 - 但它是一個(gè)古老的，懦弱和無知的婦女，在中國(guó)與舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性形象。作品胡安盛的筆記“中的個(gè)人感情的主角的形式，在子君的評(píng)論震碎年的經(jīng)驗(yàn)，通過Juansheng反思和反省，揭示的愛和從戀愛到激情的婚姻問題，可以不成為一個(gè)孤立的問題，它是最終的解決方案，不僅是個(gè)性的解放，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。
傷逝“魯迅小說的主題，愛情和婚姻的年輕男性和女性，長(zhǎng)，寫得很好的異常凄切悲愴，感情。胡安盛的筆記”的形式工作，以敘述的形式，描述他的子君悲傷心碎的浪漫的Juansheng的回憶。在敘事的過程中，不斷穿插，與Juansheng通話和抒情。這樣的措辭引起新穎的雙重功效：真正的敘事涓生子君的情感歷程和悲劇性的結(jié)局，故事中的工作表示似乎是清楚的，完整的，第二個(gè)是英雄談話與抒情的想法和感受的工作強(qiáng)度大大提高，的的工作重點(diǎn)Juansheng深刻的反省和懺悔的悲慘的故事，但也加深了作品的思想內(nèi)涵呼吁。
“傷逝”的文本內(nèi)容是非常深刻的，從來沒有像看上去好像只是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛情故事，或復(fù)制娜拉走后如何可視化，可以看到整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史命運(yùn)和困境這個(gè)比喻。運(yùn)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，是創(chuàng)造意義的真空的意義，因?yàn)檫@個(gè)文本是Juansheng也有一個(gè)“創(chuàng)造者”（主），他的命運(yùn)和困境，再加上缺乏意義，給他參加新文化運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的寫照。作為第一主體的文本世界“傷逝”，Juansheng創(chuàng)建一個(gè)子君新生的身體，使他們的世界，因?yàn)樗耐獗砗统錆M活力的，填充的意義，但最終，他“不愛”的名義親自失去附麗于她的意思，帶領(lǐng)新生的主要隱匿（消失）。創(chuàng)建從虛空中恢復(fù)的虛空中，一個(gè)周期下來的創(chuàng)造者的涓生下降到更深的空間，也破壞罪的負(fù)擔(dān)，在一天結(jié)束的時(shí)候，整個(gè)世界，他還需要承諾。一個(gè)毫無意義的世界依賴于罪的負(fù)載陷入無效的主體，除了沒有賦予意義。這個(gè)無助的深刻認(rèn)識(shí)和觀察胡安盛根會(huì)導(dǎo)致焦慮和痛苦，但也魯迅的焦慮和痛苦的根源。走向一條新的出路，“我想踏進(jìn)去的第一步，我想真正的深深隱藏在心靈的創(chuàng)傷，默默前行，我用遺忘和說謊領(lǐng)先的......”一個(gè)反對(duì)“為宗旨，以”文化的努力隱瞞和欺騙的痛苦道破，引起療救“起義被遺忘的的關(guān)注，甚至自己對(duì)面的”被遺忘和說謊做我的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的角度，后果嚴(yán)重的矛盾，如果不是諷刺，這是怎么了深深的悲哀和痛苦。被遺忘和說謊是必要在這里，沒有這么多，因?yàn)橹亓刻氐恼鎸?shí)性和恥辱，面對(duì)的特殊情況下，非傳染，所以Juansheng從根本上否定自我，真子君完全忘記了，“說謊”為了掩飾自己的巨大的失敗在這交會(huì)時(shí)，映射一個(gè)新的出路“，因?yàn)樗且粋€(gè)恥辱之勇的感覺 - ”臥狗的標(biāo)志......卡在生活中，已納入嚴(yán)重，這種自愿的負(fù)面行為恥辱的旗幟前進(jìn)“招魂”高舉旗幟是相似的功能設(shè)置為“從里復(fù)活”的巫術(shù)儀式的葬禮......總之，“傷逝”讓涓生抓住了，是一個(gè)極其復(fù)雜的局面的不可告人的后果“，這種情況的后果，但他一手造成的。”，涓生（諧音捐贈(zèng)原料），這也是魯迅的一面鏡子整個(gè)新文化的先鋒陣營(yíng)，胡安盛的努力，取得的成就罪“悔恨和悲傷，整個(gè)局面和后果”這也是他們。因此，在作品中的魯迅內(nèi)心的痛苦，其苦茹，無明顯的表達(dá)。
“傷逝”的藝術(shù)特色：的
強(qiáng)勁的抒情小說的藝術(shù)特色。這是一個(gè)以敘事為主，如“的”阿Q正傳“是非常不同的。作者還使用各種技術(shù)抒情。 ①情緒在國(guó)王的場(chǎng)景。 （2）反復(fù)詠嘆，層層遞進(jìn)。 ③奇異的想象力，形象化的感受。 ④詳細(xì)的說明。 （如A與放棄回歸這個(gè)情節(jié)有意義的。）⑤語言。
小說的“注釋”的方式，用詩一般的語言來形容Juansheng的心態(tài)，并結(jié)合了關(guān)鍵事實(shí)Lvshu的。內(nèi)心獨(dú)白的紀(jì)念和會(huì)談，回顧點(diǎn)綴，在細(xì)節(jié)上，和濃郁的抒情色彩和細(xì)膩的白描手法描繪。小說的敘事，議論，風(fēng)景具有濃郁的抒情色彩。這本小說主要是根據(jù)霍爾]吉爾吉斯斯坦胡同，霍爾等回顧性結(jié)構(gòu)，在審查具體的事件描述，筆者沒有根據(jù)事件發(fā)生的時(shí)間。但根燦爛的英雄的情感長(zhǎng)跳，跳追查。首先，抒情的敘述。 ：子君亡，回霍爾Juansheng，一年前的記憶，倒在愛與子君表示他們墜入愛的敘事語言的情緒：“一年前，沉默和空虛，所以往往他的嘴，看著著，盼望著子君的到來“，”聽到清晰的聲音，皮鞋，高尖底觸及路面磚，我突然生活哦！“現(xiàn)在，但是，只有沉默和空虛仍是子君，但永遠(yuǎn)不會(huì)再來，一直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！ ...... “其次，通過對(duì)話直接表達(dá)了詩人。小說結(jié)束的段落：”我愿意真的有所謂的鬼真的是所謂的地獄，那么，即使在惡風(fēng)的轟鳴聲，我會(huì)尋找子君，臉對(duì)臉說我的悔恨和悲哀，祈求她的原諒，否則，地獄的毒懷仁饒了我猛烈地燃燒了我的悔恨和悲傷。 “
這再次Juansheng追悔莫及。
表示悔恨和悲傷，筆者也與景物描寫抒情的作者寫道：一年前，當(dāng)兩人在愛情，子君新葉，用半掛在鐵老干燥的室內(nèi)紫色白藤花枯萎的金合歡樹外窗，讓我看到，有一個(gè)房間。一年后，仍是搖搖欲墜的這板床，這個(gè)半干旱的金合歡樹和紫藤，但所以，我希望到那個(gè)時(shí)候，快樂，愛情，生活，所有消失了。
作者寫道，在晚空的空虛和寂寞。
關(guān)于魯迅：魯迅（1881-1936 ）作家，思想家和革命家，原名周樟樹生活，后改名周樹人，魯迅的前字俞山，后的變化河南省唯一的。紹興，浙江，祖籍河南省，正陽縣。現(xiàn)代偉大的作家，思想家和革命者。身高為1.61米。“魯迅”為化名參加“五四”運(yùn)動(dòng)影響的那一天，人們習(xí)慣把它稱為魯迅。生于1881年9月25日出生在破舊的封建家庭的青年通過進(jìn)化論，尼采的超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想。于1902年去日本學(xué)習(xí)的原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文學(xué)作品，民族精神變革的希望。1905至1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了“摩羅詩力”，“文化偏見”等論文。回奉母親的婚姻生活，夫人娟。 1909年，連同他的弟弟周作人共同翻譯域外小說“介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，并已在杭州，紹興任教。
辛亥革命后，南京和北京政府的前臨時(shí)政府教育部教育會(huì)員，葉錢，在排名的教學(xué)在北京大學(xué)大學(xué)學(xué)報(bào)，女子師范學(xué)校。1918年5月，為首次使用的筆的名字“魯迅”，首白話小說出版史的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，“日記狂人日記“，奠定了一種新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。”五四“運(yùn)動(dòng)前后，參加”新青年“雜志的工作，成為”五四“新文化運(yùn)動(dòng)的主將。 1918年至1926年，先后創(chuàng)作出版了一本短篇小說集“吶喊”，“彷徨”雜項(xiàng)工程，“墳”，“野草”散文詩歌，散文集“朝花夕拾”，雜文集“熱風(fēng)” ，“華蓋集”，“華蓋集續(xù)編”專輯。其中，在1921年12月出版的中篇小說“阿Q正傳”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。在1926年8月由于學(xué)生的支持在北京愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，北洋軍閥政府希望仲文部門的負(fù)責(zé)人南仁廈門大學(xué)，1927年1月，當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任，1927年10月抵達(dá)上海，開始住在一起自己的學(xué)生許廣平在1929年，他的兒子周海嬰出生1930年，歐盟的自由運(yùn)動(dòng)的一部分，在中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和民權(quán)保障同盟，反對(duì)國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害從1927年到1936年，創(chuàng)造了一個(gè)歷史的小說集“故事新編”中的解決系列的作品，論文“設(shè)置”，三年免費(fèi)的“不忠集”，“南，北調(diào)集”“偽自由書“，”準(zhǔn)戀情“花邊文學(xué)”，“且介亭雜文”且介亭雜文兩個(gè)針織“，”且介亭雜文系列“，”集外集“和”外集拾遺“專輯英寸的生命魯迅，中國(guó)的文化事業(yè)：他領(lǐng)導(dǎo)了很大的貢獻(xiàn)，支持的”無名社區(qū)“，”朝花俱樂部“等文學(xué)團(tuán)體”全國(guó)每日新聞“的編輯補(bǔ)充（B），“原野”，“語絲”，“洪流”，“萌芽”，“翻譯”等文學(xué)期刊，熱忱關(guān)懷，積極培養(yǎng)青年作者，大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹的名畫，木刻，收集，研究，整理了大量的古典文學(xué)，編著的“中國(guó)小說史略”，“中國(guó)文學(xué)史”，整理“嵇康集”，編制了“會(huì)稽郡，所以書雜錄”古小說鉤沉“，唐，宋傳說中的記錄“的”小說舊聞了，筆記“等。
2010年，1936年10月19日，魯迅在上海的亡。自動(dòng)成千上萬的普通百姓看到了他在他的棺材，魯迅仍然覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”的名稱。埋公墓虹橋的國(guó)家。1956年，移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版中的“完成作品”（20卷），人民共和國(guó)的中國(guó)，魯迅和翻譯成立后已被編譯為“全集”（10卷），“魯迅翻譯”（10卷），“魯迅日記“（第一，二卷），”魯迅收集的信件，并重印魯迅編輯古老品種。“完整的作品”（16卷）于1981年出版。北京，上海，紹興，廣州，廈門，成立了魯迅博物館，紀(jì)念館大廳。魯迅的小說，散文，詩歌，散文，幾十個(gè)的（第一個(gè)）當(dāng)選的主要語言教科書的小說“祝福”，“的真實(shí)故事的”阿Q“，”藥“已被改編成電影。魯迅的作品，豐富了世界文學(xué)寶庫，已被翻譯成英語，日語，俄語，西班牙語，法語，德語，阿拉伯...... 50種語言，多數(shù)讀者在世界各地。，魯迅已經(jīng)結(jié)婚了母親的安排胡安的妻子，但胡安沒有什么值得夸耀的，是封建社會(huì)的犧牲品，這個(gè)想法是過時(shí)的，魯迅的故鄉(xiāng)紹興的趨勢(shì)，以看下來的離婚女人，呂迅良好的心臟，并且不希望，讓胡安減少到這樣的程度，只好借出去工作，在地上留下胡安后另娶的，就是許廣平生下海鷹朱益生不圓，魯迅室，學(xué)生沒有孩子。魯迅的亡，胡安喚醒他，但胡安的亡，但沒有人為她的蘇醒，胡安他的生活始終是不幸的。
