人字的來歷
人人，漢語常用字，讀作rén，是象形字，最早見于甲骨文，像側面站立的人之形。其本義為能制造并使用工具進行勞動又能用語言進行思維和交際的生命。“人”亦是漢字部首，常作形符。文字源流“人”這個漢字自古至今形體和意義都沒有發生本質的變化，從甲骨文都當今的楷書“人”字都是象形字。幾千年來，“人”字由最早的圖形化經過線條化變為筆畫化（一撇一捺）。甲骨文字形像人側面垂臂直立的狀態。
人字的來歷是什么？
文字是人類用符號記錄表達信息以傳之久遠的方式和工具。現代文字大多是記錄語言的工具。人類往往先有口頭的語言后產生書面文字，很多小語種，有語言但沒有文字，那么人字的來歷是什么？
1、 人字是一個象形文字，自古至今形體和意義都沒有發生本質的變化，人字的取象是一個側身站立的人形，甲骨文、金文、小篆以及楷體，都保持了這種簡潔、明快的線條組合，變化的只是由象形文字到符號化的遷移。
2、 人們認為人之所以區別于動物，是由于人能夠運用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時便以側面站立的人作為字的形體。
3、 甲骨文中的人字像人側面垂臂直立的狀態，金文基本承續甲骨文字形，篆文中的人字突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手采摘或在地里忙活，楷書中的人字筆畫更加平穩勻稱，將甲骨文、金文、篆文的側立人形變化為更像人跨步行走的形象。
關于人字的來歷是什么內容的介紹就到這了。
人字的由來
最早的“人”字，是出現于公元前1400年商代的甲骨文，傳說遠古的兩個人拋棄了爭斗，改為背靠背互相依存，于是挨過了危機。
“人”字一撇一捺，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們，金無足赤，人無完人。既不要驕傲自滿、盲目尊大，也不必自慚形穢、妄自菲薄。天生我才必有用，我們應憑借這長處和短處組成的體態平衡，不斷取長補短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學識。它告訴我們，一個真正的人，應是“真善美”和“能才識”的完美統一。高潔的品德和淵博的知識，不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是終身的奮斗和追求。
“人”字上邊合并，底下分叉。它形象地告訴我們，人生之路有許多叉道。有的通向成功，有的通向失?。挥械耐ㄏ蚬饷?，有的通向黑暗。我們理當小心謹慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撐，相互扶持。它告訴我們，人與人之間應互幫互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些愛心，讓世界充滿愛，人類才有美好的未來。
文字源流：
“人”的造字本義是人類，名詞，是指由類人猿進化而來的能制造并使用工具進行勞動的高等動物。古人在造“人”字時特別強調手、腳?！叭恕敝詤^別于動物，正是由于人能夠運用自己的手去制造工具。
此外，還因為人能直立行走，所以，古人在造“人”字時便以側面站立的人作為字的形體?！叭恕弊质莻€部首字，常作形符。
“人”作偏旁時寫成“亻”，稱“單人旁兒”或“單立人兒”。“人”與“亻”在《康熙字典》中同屬一個部首序號。
人字的由來
人是象形字，最早見于甲骨文，像側面站立的人之形。其本義為能制造并使用工具進行勞動又能用語言進行思維和交際的生命?！叭恕币嗍菨h字部首，常作形符。
人拼音：rén
釋義：
1、由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。
2、別人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。
3、人的品質、性情、名譽：丟人，文如其人。
擴展資料
漢字筆畫：
相關組詞：
1、人手[rén shǒu]
指做事的人。
2、人樣[rén yàng]
人的形狀；人應具有的儀表、禮貌等。
3、通人[tōng rén]
學識淵博通曉古今的人。
4、人中[rén zhōng]
針灸穴位名。位于上唇的鼻唇溝中央上三分之一處。主治癲癇、昏迷、中風、中暑、昏厥等。
5、路人[lù rén]
行路的人，比喻不相干的人。
6、人造[rén zào]
屬性詞。人工制造的；非天然的。
誰知道人字的來歷?。?/h2>
人
rén
<名>
(象形。甲骨文字形,象側面站立的人形?！叭恕笔菨h字部首之一。本義:能制造工具改造自然并使用語言的高等動物)
“人”字一撇一捺，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們，金無足赤，人無完人。既不要驕傲自滿、盲目尊大，也不必自慚形穢、妄自菲薄。天生我才必有用，我們應憑借這長處和短處組成的體態平衡，不斷取長補短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學識。它告訴我們，一個真正的人，應是“真善美”和“能才識”的'完美統一。高潔的品德和淵博的知識，不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是終身的奮斗和追求。
“人”字上邊合并，底下分叉。它形象地告訴我們，人生之路有許多叉道。有的通向成功，有的通向失敗;有的通向光明，有的通向黑暗。我們理當小心謹慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撐，相互扶持。它告訴我們，人與人之間應互幫互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些愛心，讓世界充滿愛，人類才有美好的未來。
“人”的起源
“人”字的起源和演進也蘊含著文化的傳承和智慧的光輝。最早的“人”字，是出現于公元前 1400 年商代的甲骨文。東漢許慎在 《說文解字》里記載道 ：“人，天地之性最貴者也，此籀文，像臂脛之形，凡人之屬皆從人?！薄叭恕笔窍笮巫?，“”像一個側立的人，因為是側立的，所以可以看到他的一臂一脛。對 “人”還有一種象征意義的理解—— “人”通過描繪出一個側面站立的人，象征著人和動物最重要的區別：人能直立行走。
在早期，“人”就代表一種身份和地位。據史書記載，早期卜辭（卜辭：殷代把占卜的時間、原因、應驗等刻在龜甲或獸骨上的記錄），殷王自稱 “一人”，晚期 卜辭，殷王 自稱 “余一人”。在古典文獻中，商周兩代奴隸主社會，其最高奴隸主稱 “一人”、“余一人”的現象屢見不鮮，以至有 “天無二 日，國無二君，人無二人”的說法，可見當時 “人”的地位是很高的。
古人對人的研究由來已久，并且積累了很多影響深遠的文字和成果。《易·說卦》說 ：“立人之道，曰仁與義。”清朝俞正燮說 ：“人者，五行之秀，萬物之靈?！焙樾闳?《厚道覺訓》中的說法是：“天地之間人為貴，萬物之中人最靈?！蔽鞣降恼撊酥啦粍倜杜e，非常知名的是古希臘的一句諺語：“人是萬物的尺度?！?br />
表面上看，漢字不過是一個符號，指稱著對應的事物，但就在這對應的背后，還潛伏著中國人的情感、習慣，甚至本能。有一段關于“人”字的經文：“撇捺互撐，站立為人。伏羲姓妊，女媧造人。人音通仁，仁義為本。不行仁義，非是真人?！边@包含了傳統文化中對人的幾點要求：一是人是相互支撐的，二是要站起來，三是要行仁義。
許慎說 ：“凡人之屬皆從人?！弊屑氀芯考坠俏?，就不難發現由“人”而組合成字的奧妙。比如兩個 “人”字，同向挨著就是 “比”和“從”，背向而對就是 “北”，一正一反構成 “化”。許慎的解釋是：“從”，相聽也，從二人；“比”，二人為從，反從為比；“北”，二人相背；“化”，教行也。
中國古老文化借助 “人”字，早就道出了人類成長的共有規律：人的認識起點是 “比”，通過人和人的比較而類推一切，善惡、苦樂、貧富、有無等等，皆是因 “比”而來；“比”過之后，就進入 “從”的階段，模仿別人，學習經驗；當自己有了認識和積累，就不服氣，出現逆反心理，到了 “北”的過程 ；然后到達 “化”的境界 ，不盲 目地 “從”，也不極端地 “北”，而是依據 自己的生命要求轉化各種能量 ，當然是朝著自己的方向。
“化”字的構成是很有意思的，一個人直立，一個人旋轉。旋轉象征著人自己的轉變。在人與外界和 自然的互動中，人要么改變環境，要么改變自己以適應環境，當改變環境受挫的時候，只有改變自己。長期的“比”、“從”以及極端的“北”，人們逐漸養成了按照習慣行事的習慣，因循度日，跳不出許多窠臼而每況愈下，甚至出現惡性循環。這時候，不妨內察自身，調整和改變自己，進入“化”的境界。
——摘自《人本教授模式》
