伯牙絕弦譯文(伯牙絕弦一文選自)

伯牙絕弦原文和譯文

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！”

無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。

鐘子期，名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。

擴(kuò)展資料

古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。

俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見(jiàn)面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定。

俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。

參考資料來(lái)源：百度百科-伯牙絕弦

《伯牙絕弦》原文及翻譯

伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鍾子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。下面是我整理的《伯牙絕弦》原文及翻譯，一起來(lái)看看吧。

《伯牙絕弦》原文及翻譯 篇1

伯牙絕弦

未知：佚名

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文及注釋

「譯文」

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。

「注釋」

善：擅長(zhǎng)，善于。

鼓：彈奏。

聽(tīng)：傾聽(tīng)。

絕：斷絕。

志在高山：心中想到高山。

曰：說(shuō)。

善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞,表示感嘆。

峨峨：高

兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像……一樣。

洋洋：廣大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

謂：認(rèn)為，以為。

知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽(yáng)。

相關(guān)故事

春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。

過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。

沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的.琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。

簡(jiǎn)析

人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋?zhuān)^(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

《伯牙絕弦》原文及翻譯 篇2

作品原文

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

人教版六年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文書(shū)版本：

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

人教版七年級(jí)上半學(xué)期語(yǔ)文書(shū)版本：

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

伯牙鼓琴，其友鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自千里者，待伯樂(lè)而后至也。——《說(shuō)苑·尊賢》

作品譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鍾子期善于傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鍾子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鍾子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鍾子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鍾子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鍾子期的思念。

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鍾子期善于傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鍾子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鍾子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鍾子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鍾子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鍾子期的思念。

伯牙絕弦文言文翻譯

1. 伯牙絕弦的譯文,越短越好

一、譯文

俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴.伯牙彈琴時(shí)，心里想到要表現(xiàn)高山，鐘子期聽(tīng)了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的泰山！”

伯牙心里想要表達(dá)流水，鐘子期就說(shuō)：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想表現(xiàn)什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意.鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世上再難找到聽(tīng)得懂他琴聲的人了，于是他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不復(fù)彈琴。

二、原文

《伯牙絕弦》

作者：呂不韋

朝代：先秦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。

初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

擴(kuò)展資料：

伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。

一、重點(diǎn)字詞

伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因?yàn)樽悠谒懒耍桶亚偎に椋僖膊粡椙佟１扔髦簡(jiǎn)释龊螅瑮壗^某種專(zhuān)長(zhǎng)愛(ài)好，表示悼念。

知音：理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人，比喻真正了解自己的人。

二、重點(diǎn)語(yǔ)句分析

1、伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！

伯牙心里想到流水，鐘子期：“好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。可通過(guò)反復(fù)吟誦，體會(huì)鐘子期發(fā)自?xún)?nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。讀了這個(gè)句子，我們對(duì)“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”有了更真切、更形象的了解。

2、伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。千百年來(lái)，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-伯牙絕弦

2. 伯牙絕弦的古文和翻譯

原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱(chēng)快）：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過(guò)）！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。

鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟４撕螅捎谶@個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。

把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

3. 古文《伯牙絕弦》意思

小學(xué)課文：伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之！”子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕怰。

終身不復(fù)鼓。 鼓：彈。

兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。 曰：說(shuō)。

志在高山：心里想到高山。 哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

峨峨：高。 洋洋：廣大。

謂：認(rèn)為。 之：他。

[1] 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃：就。 善：擅長(zhǎng)。

念：心里。 復(fù)：再。

絕：斷，斷絕。 若：像 譯文 俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于欣賞琴藝。

俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期，說(shuō)：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過(guò)我的心中！”不管俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。鐘子期去世后，伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了，于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦撥斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/p> 4. 伯牙絕弦的古文和翻譯

原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱(chēng)快）：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過(guò)）！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/p>

此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

5. < >古文翻譯

伯牙絕弦 伯牙絕弦：絕，斷絕。

伯牙因?yàn)樽悠谒懒耍桶亚偎に椋僖膊粡椙佟１扔髦簡(jiǎn)释龊螅瑮壗^某種專(zhuān)長(zhǎng)愛(ài)好，表示悼念。

古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而寡。

終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。

俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

伯 牙 學(xué) 琴春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。

老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”

于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父。”

說(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。

伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。

遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。

伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作 *** ，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔 *** 傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。

此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴.伯牙彈琴時(shí)，心里想到要表現(xiàn)高山，鐘子期聽(tīng)了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表達(dá)流水，鐘子期就說(shuō)：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想表現(xiàn)什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意.鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世上再難找到聽(tīng)得懂他琴聲的人了，于是他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙?。

6. 伯牙絕弦的古文及譯文

原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文 俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽(tīng)。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心里想的。

鐘子期去世后，俞伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?/p>

伯牙絕弦原文及譯文

伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鍾子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。接下來(lái)就由我?guī)?lái)伯牙絕弦原文及譯文，希望對(duì)你有所幫助！

原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的`泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊!這琴聲就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河!” 無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

注譯

絕 ：斷絕

善 ：擅長(zhǎng)，善于。

鼓 ：彈。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :語(yǔ)氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。

峨峨 :高

兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若 ：像~~一樣。

洋洋 ：廣大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。謂 ：認(rèn)為。

知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃 ：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作“閑”的音。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 !”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

伯牙絕弦的原文翻譯和出處？

原文：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鐘子期死后，伯牙悲痛萬(wàn)分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再?gòu)椙佟ＫJ(rèn)為這個(gè)世上沒(méi)有值得再為之彈琴的人了。

出處：《列子·湯問(wèn)》

全文：

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。

譯文：

伯牙在彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂(lè)曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說(shuō)：“彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會(huì)兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂(lè)曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說(shuō)：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”

鐘子期死后，伯牙悲痛萬(wàn)分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再?gòu)椙佟ＫJ(rèn)為這個(gè)世上沒(méi)有值得再為之彈琴的人了。不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車(chē)馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。

擴(kuò)展資料：

相關(guān)成語(yǔ)

1、高山流水

讀音：gāo shān liú shuǐ

釋義：比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

造句：這種高山流水之樂(lè)，真是人間難得幾回聞。

2、伯牙絕弦

讀音：bó yá jué xián

釋義：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

造句：千金易得，知己難求，伯牙絕弦又令多少人唏噓慨嘆啊!

參考資料來(lái)源：百度百科——伯牙絕弦

《伯牙絕弦》的譯文是什么？

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

說(shuō)明：“/”為句間停頓。

標(biāo)志即對(duì)話標(biāo)志，文言文對(duì)話標(biāo)志常有：“曰”“云”“言”，對(duì)話標(biāo)志詞后一般都停頓。需要注意的是，對(duì)話標(biāo)志前的主語(yǔ)一般只在第一次對(duì)話時(shí)出現(xiàn)時(shí)，后面的對(duì)話會(huì)省略主語(yǔ)。另外，對(duì)話標(biāo)志前的名詞或代詞有的作賓語(yǔ)有的做主語(yǔ)，應(yīng)該能區(qū)別開(kāi)。

虛詞，主要指句尾語(yǔ)氣詞（如“與、邪、也、矣、焉、耳、哉”等）、句首發(fā)語(yǔ)詞（如“夫、蓋、至若、若夫、唯”等）、疑問(wèn)代詞（如“何、胡、安、曷、奚、盍”等）、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)（如“雖、縱、向使、茍、故、是故、則”等）。一般在句尾語(yǔ)氣詞后要停頓，在句首發(fā)語(yǔ)詞、疑問(wèn)代詞、關(guān)聯(lián)詞的后面要停頓。