西游記書評(píng)

《西游記》一書，仙佛同源之書也。……而仙佛之道，又總不離乎一心，此心果能了悟，則

萬(wàn)法歸一，亦萬(wàn)法皆空，故未有悟能、悟凈，而先有悟空。所謂成佛作祖，皆在乎此。此全

部《西游》之大旨也。世人未能參透此旨，請(qǐng)勿浪讀《西游》。花果者，木也；水

簾者，水也；鐵板橋者，金也；山石福地，則皆土也；心猿以火居其中，可謂五行俱備，故

曰“天造地設(shè)的家當(dāng)”。即此便是金丹大旨.咄咄此棒，能大能小，能長(zhǎng)能短，倏而鐵柱子，

倏而繡花針，倏而針復(fù)為柱，倏而柱復(fù)為針，神明變化，若似乎一一與心猿相配而成者。則

知天地之間，無(wú)此棒即無(wú)此猴，有此猴即有此棒。此猴既稱天生圣人，則此棒亦可

稱天生圣物.今人說(shuō)到八戒，輒以傖傭相待，即傳中亦明呼為呆子矣。夫以長(zhǎng)嘴大耳、腦

后生鬃之狀貌，而又貪饕口腹，謂之呆子，其誰(shuí)曰不宜？方才月貌花容，頃刻骷髏

白骨。世間呆男子鑒此，固益通身汗下，知骷髏白骨之不可著迷；世間美婦人鑒此，亦宜急

早回頭，知月貌花容之不可常保。

西游記一書，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛

邪淫之事。或問(wèn)《西游記》果為何書？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。——（清代

學(xué)者）張書紳

吳承恩撰寫的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深

刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他

講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅

《西游記》其想像情節(jié)新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的

地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用

極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書。——（北

大教授）白化文

沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種

人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。——（法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡

《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。——《法

國(guó)大百科全書》