面對非議(什么叫非議)

如何正確的對待非議？

既然是非議了，那么錯了就不是自己了，面對非議，要么忍，要么撕。

我們在實現理想的過程中，難免會遭受旁人的一些非議，不要太在意那么非議，去追逐你的理想，這就叫忍。

當你有一個理想的時候，你就要理解非議這種東西的存在，是時候去接受別人的非議。那些非議無外乎就是對于身份的非議，對于年齡的非議，對于物質的非議等等。

對于身份的非議有這些，你不是一個地位高尚的人，你沒有家庭背景，你的長相一般，你沒有很高的學歷，你甚至沒有任何特長......總的來說，理想那么崇高的事情，是你這樣的人可以想象的嗎？像你這樣的人，不適合有理想。

對于年齡的非議一般是這些，你的年齡已經足夠大了，現在開始學習一門新的課程或者從事一份新的行業，簡直就是癡心妄想。與其在妄想中跌跌撞撞，不如在平庸中得過且過。

對于物質的非議，你有理想，好吧你要做你想做的事情，做完了之后呢？能賺錢嗎？能養活自己嗎？小時候我也和你一樣，對理想充滿了憧憬，現在不還是得回家買菜做飯，碌碌無為。

不得不說，這個世界上有一部分人，他們未必優秀也并不出色，他們就是喜歡看你出糗，諷刺挖苦是他們最擅長的，仿佛那就是他們的成就感。

理想就是這么一件事，會有非議跳到你面前，只有不斷地挑戰，不斷地嘗試中獲取著經驗。這一切的一切，都是你在做充滿熱情的事情，這就是你的理想。

不為他人理解遭到非議，怎么辦?

在現實生活中，不少同學往往有過這樣的經歷，明明是為了維護集體榮譽挺身而出，有人卻說你是好出風頭；明明是出于公心，直言不諱地開展批評，有人卻說你在進行報復……這真令人困惑、苦惱、不知所措。處于這種境地，我們該怎么辦呢?一、理智地對待

由于人們生活和活動范圍的局限，人們的思想、知識、覺悟水平的差異，使每個人在看問題、論是非時，往往難免偏頗。同學們由于涉世不深，知識、經驗不足，更是會這樣。因此，我們在學校生活中，一時不被他人理解，反遭非議的情況，總是會發生的。即使至今未遇到，將來也可能遇到的。陳毅元帥說得好：“應知天地寬，何處無風云?應知山水遠，到處有不平。”只要我們懂得了這個道理，一旦面對非議時，就會有一種達觀的態度、理智的認識，從而思想開朗、心地坦然地面對非議，并積極尋求消除誤解的辦法。

二、冷靜地分析

在理智認識的基礎上，我們就要冷靜地分析，別人是怎樣非議自己的?別人為什么會這樣非議自己?自己在言行、態度、情緒以及處理事情的方式方法上，有哪些不足之處，因而引發出這樣的非議?應該通過什么途徑，采取什么方法，才能使別人理解自己?諸如此類，盡可能想深想透，務使別人的誤解能盡快消除。

三、用行動來證實

人們認識一個人，是需要一個過程的，在產生了誤解以后，要改變他原先的看法，就需要更長的時間。因此，當遭到非議以后，你要不急躁，不要氣餒，認真進行判斷、分析，并根據分析結果，繼續堅持你正確的言行，不斷彌補你意識到的不足，那么，“路遙知馬力，日久見人心”，你在較長時間里，始終如一的言行，出自真誠的表現，就為你作出強有力的辯解，理解你的同學，就會由少而多；理解你的程度，也會由淺而深。拉封丹說過：“耐心和持久勝過激烈和狂熱。”這就從另一方面啟示我們，當一時不為他人理解的時候，最忌的是急于為自己辯解，而明智的做法是，用行動來證實，用事實來“說話”。

四、請知己者幫助

人們通常都認為，第三者的話是比較客觀而公正的。因此，當你一時不為他人理解時，可以向了解自己的朋友、師長求助，請他們出來介紹情況、澄清事實或說明真相，這樣也容易使他人盡快消除誤解。

總之，身正不怕影子斜。只要你行得正，做得直，就可以問心無愧。當面對非議時，你不必為此苦惱，應該用自信、理智、真誠去戰勝它，即使困難重重，也終會有真相大白的一天。

如何面對非議和指責？勿要活在他人的眼中和口中

：每個人都在試圖從自己的立場評價別人，這個立場十分多樣化。到最后就成了“盲人摸象”，每個人摸出來的都是不一樣的。一旦需求沒有被滿足，就會有“非議”出現。　　聽到別人在背后議論你，尤其是議論你不好的一面，其實是件挺有趣的事，至少你可以知道，原來你的一舉一動可以被解讀得完全不同。　　我從一位同行嘴里聽到的別人對我的密友的負面的評論，這位密友是做商務運營的，被認為“渾身銅臭味，俗氣”，并質疑我竟然和這樣的人密交。　　而在我眼中，我的密友不僅熱心，而且有膽識，有魅力，更主要的是，對我很好。　　有朋友轉告我說，某位同行覺得我很傲慢，可有趣的是，我并不認識這位同行。　　經過提醒，我才想起唯一的一次接觸就是在同一張大桌子上吃過飯，大家誰也不認識誰的那種商務飯局。我只跟旁邊的人說了話，跟其他的人可能只是換了換名片或者連名片也沒有換，于是這種應酬上的疏忽就被定義為“傲慢”。　　每個人都在試圖從自己的立場評價別人，這個立場十分多樣化。可能是需要被肯定的同行，需要被獎勵的下屬，需要被尊敬的同事，需要被伺候的客戶，更何況還有需要被照顧的家人，需要被注意的親戚，需要被相陪的友人，甚至需要被禮貌對待的各種服務人員。　　到最后就成了“盲人摸象”，每個人摸出來的都是不一樣的。一旦需求沒有被滿足，就會有“非議”出現。　　完全不關注別人的非議，會被認為不合群、過于傲慢，容易喪失職場機會，但是太關注別人的非議，又會落得心神疲憊的下場。雖然非議并非隨著生命的消逝就消失了，但歷史更關注的還是一個人對世界的貢獻。　　比如愛因斯坦，跟在他名字后面的永遠是相對論，而不是他的婚外戀情。　　凱恩斯有句名言：“長遠來看，我們都死了。”但死了之后，跟在你名字后面的還有你為這個世界做的事情，你放心，那些指指點點的非議絕對不在其中。（作者：誰誰誰）　　勵志心得：我們在這個世上，無論怎樣做，都不可能讓所有人都滿意，我們也沒必要整天活在別人的嘴里，活在他人的跟中。人是社會的人，我們不能脫離社會，完全不顧他人感受，但同時也不必整天為他人對我們的看法而緊張煩惱。事實上，當我們學會坦然面對，做事時多求無愧于心，把握好這個度，我們便能活得自在從容。這篇有關于

面對非議，你會自暴自棄還是據理力爭？

人的一生當中會遇到很多的坎坷與憤懣不平的事情，很多人在遭遇了挫折與坎坷之后會變得消極墮落，自暴自棄，覺得人生再沒有了希望，覺得人生無趣，有的人還會走上極端的道路。但是，古人就曾說福禍相依，事情的兩面性決定了凡事一定不會只有消極的一面。
雖然說來容易，但是真的能做到在坎坷磨難、非議爭論面前波瀾不驚的少之又少，畢竟我們都是一個普通人，有普通人的七情六欲喜怒哀樂。我們不可能面對某件不開心的事完全無動于衷，但是我們也可以掌控自己的情緒，不大喜大悲。沒有誰的人生是絕對一帆風順的，就連鄭板橋先生都曾經歷過人生的諸多大不幸：幼年喪母、中年喪子，晚年因為被免官職生活十分拮據。但是面對這一系列不公，鄭板橋以其難得糊涂、糊涂難得而樂觀的寬慰自己，也并沒有自暴自棄。 所以，在我們面對一些人生中的不公不平時，也不能自暴自棄，反而要堅強樂觀的面對生活。無論是他人非議還是誤解，自暴自棄都是不可取的，如果事情本身就不是我們的錯，據理力爭是必須的，但是前提是保護好自己，我們不能拿自己的幸福、健康或是性命做賭注，人活一世，過的太明白反而更累，糊涂一點也難得快樂。所以，在面對那些不愉快時，盡我們所能的去克服它，如果實在無法解決，那就去做一個難得糊涂的人吧。

他人閑言碎語與非議我們控制不了，畢竟嘴巴長在別人身上，但是我們的思想、情緒我們是可以控制的，所以也不必拿別人的錯誤來懲罰自己。我們就做好自己，努力讓自己過得更好才是對那些心懷不軌之人最好的反擊，流言也會止于更優秀的你。

面對非議，王安石的態度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達的態度有何相近之處？

都有堅守自己的信念追求的人生態度。面對“眾人紛紛”，王安石不爭辯，不擔憂；“乃知輕重不在彼，要知美惡南吾身”，更是集中表現出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于白己本身的德行，這與屈原感嘆無人了解白己也沒什么，只要自己內心保持高潔美好的態度接近。