印度王公把“野心”掩蓋在“忠心”之下，受到宗主國的“獨寵”嗎？
印度土邦王公在宗主國殖民期間，受到了宗主國的“獨寵”，給予了王公很多實權，讓王公成了印度表面上的統治者，被宗主國稱之為印度“跳動的心臟”。印度王公能夠在印度各方勢力中受到宗主國英國殖民者的寵愛，主要是因為王公能夠幫助宗主國管理印度，使印度王公成了英國和印度自己的橋梁，是宗主國最忠誠的支持者，但“獨立權”才是印度王公最終的目的，在英國殖民者撤離印度時，印度王公才有機會建立自己的國家。
宗主國借助印度“王公”的勢力管理印度，并逐漸放權給印度王公，使印度王公擁有“政治權”
印度王公的興起主要來源于宗主國的統治，是宗主國給予了印度王公在印度的所有實權，但對于印度王公唯一的要求不得干涉政務，這也是對印度王公的控制。隨著王公在印度發展的勢力越來越大，建立了王公院，標志著印度王公的權勢正在崛起，宗主國統治時期即將結束。
印度王公只是宗主國的陪襯，附屬于宗主國，而非印度。王公的權勢越大就意味著宗主國對王公信任，王公也是宗主國安插在印度的眼線，時時刻刻幫宗主國盯著印度，有任何事情可以直接向宗主國匯報。王公可以說是宗主國一手提拔起來的，在印度沒有任何權勢和地位，更沒有軍事力量，不會危險到宗主國，而王公也通過自身的努力向宗主國證明了自己忠心。
宗主國統治期間，印度地區并不太平，時常會有人反抗，在一次印度民族大起義中，宗主國英國借助王公在印度的勢力，打壓民族大起義，也使宗主國明白印度土邦王公才是他們最好的合作伙伴，在管理實權中，宗主國逐漸放寬了對王公的限制，使王公逐漸擁有印度的管理權，在政治中可以發表意見。
宗主國為了管理印度，把印度分為了王公印度和英屬印度，分開管理印度，減低投資成本。長期的宗主國統治，激發了印度人的斗志，使印度從民族大起義上升到政治戰爭，這場政治戰爭是印度謀劃了很久的方案，更是在一夕之間打響這場政治戰，使宗主國毫無防備。
宗主國在這場有預謀的政治戰爭中，唯一可以依靠的力量只有印度王公。印度的政治戰爭不是爭搶實戰的同宗主國開戰，而是從側面慢慢瓦解宗主國在印度是勢力，慢慢摧毀政治體系，在宗主國面臨危機時，印度王公及時救宗主國于水火，幫助宗主國，也讓宗主國徹底意識到，印度王公才是他們最忠實的同盟。
政治戰爭隨著印度王公的加入逐漸結束，宗主國在印度多次戰爭中，已經動搖的根基，想要繼續統治印度，只有同王公達成聯盟，讓印度王公去協調印度的各方勢力，同時給予了印度王公最大的權力，使印度王公擁有了統治權，并給王公灌輸了“平起平坐”的思想，但印度王公想要的不是平起平坐，而印度的“獨立權”。
印度王公積極發展教育，建立學校，帶動社會經濟經濟，籠絡人心，為建立自己的政權奠定了基礎
印度王公雖然是受宗主國的影響，在印度的權勢才會越來越大，但在宗主國沒有出現之前，印度王公就已經存在，只是在印度的各大勢力中，王公的權勢不夠大，在社會中雖然有一定的影響力，但是沒有實權，也是為什么宗主國會在印度眾多勢力中選取印度王公最為他的附屬國，成為監視印度的眼線。
王公在印度社會中本就是一個特殊的存在，他們有很大的野心，只是在縱橫交錯的勢力中，印度王公 的實力沒有那么強大，而且印度王公是沒有任何國家概念的存在，有著嚴格的等級管理制度，而這種制度非常適合宗主國對王公的掌控。宗主國利用自己的權勢，分化了印度和王公之間的關系，使印度王公逐漸向宗主國靠攏。
宗主國在統治印度期間，曾試過改變印度的管理體系，但印度受種姓制度的影響，等級制度已經深入印度人的心中，想要徹底改變印度的管理體系，是不可能的。同樣印度人也有著非常濃厚的崇拜精神，他們所崇拜的對象必須是印度非常有影響力的人，而且還是印度管理人員，不會服從外籍人員的管理，因此印度王公就是宗主國選取在印度的管理者。
王公在印度社會中的影響力越來越大，為了自保，王公一直選取英印人擔任印度土邦王公中的管理者，讓宗主國了解印度王公的真實實力，以此來表達自己的忠心。印度王公最終的目標是擁有印度是“獨立權”，在依附于宗主國時，印度王公不忘發展自己的勢力，增加自己在印度社會中的影響力，人心所向就是印度王公最終的目標。
印度有很多土邦，王公想要證明自己的實力，證明自己可以管理和印度，可以拿到更多的實權，收入其它土邦，建立自己的勢力才是重點。特拉凡哥爾就是印度眾土邦中一個，特拉凡哥爾土邦通過發展教育、政治改革，使特拉凡哥爾土邦迅速發展起來，在社會中的影響力也越來越大，特拉凡哥爾土邦只是一個例子，以此來證明印度人自己也可以通過不斷努力，帶領印度社會快速發展。
印度王公同樣采取發展教育和建立學校，發展經濟，傳播印度傳統文化，使王公贏得了大量的民心，為王公之后能夠“獨立”奠定了基礎，人心和社會影響力，是王公崛起建立政權的開端。
宗主國對于印度王公的“獨寵”，是建立在印度王公的實力和忠心之上，使印度王公成了宗主國的“救世主”
宗主國經過印度民族大起義和政治戰爭后，認同了王公在社會中的影響力，也意識到想要繼續控制王公是不可能了，只有發展成聯盟，才有可能扭轉宗主國在印度的局勢，放權就是宗主國向王公表達的誠意，但由于王公的勢力還沒有真正崛起，沒有辦法同宗主國相抗衡，只有接受宗主國的誠意，同宗主國建立聯盟，共同管理印度。
宗主國對于王公的“獨寵”，主要體現在王公的實力和忠心，以及宗主國在危難之際王公抻出援助之手幫助宗主國度過危險期，使宗主國可以更好的發展。當王公擁有了實權，建立了自己的軍隊，使印度王公在整體的實力中有所提升，在印度社會中的地位也越來越重，甚至可以掌控整個印度社會的發展。印度王公的勢力可以發展的如此之大，主要依靠的是印度王公自身的努力。
王公對宗主國是十分的忠心，在之后的發展中，只有宗主國有任何幫助，不管是經濟上的幫助還是軍事上的幫助，王公都會全力以赴，因此在一段時期內，王公也被宗主國稱之為“救世主”，是宗主國最強也是最忠心的盟友。當宗主國從印度撤離時，就是王公建立自己的政權的時候，在宗主國的幫助下王公建立了屬于自己的印度土邦王公。
即便印度土邦王公建立了自己的政權，但對于宗主國的忠心是沒有改變的，任何時候只要宗主國需要幫助，印度土邦王公都會全力以赴的幫助宗主國，也正是這份忠心使宗主國給印度土邦王公頒布了“印度之星”的稱號。
印度土邦王公的所以榮譽和權力都是王公依靠自己的實力建立的，在社會中的影響力也是王公通過發展教育、建立學校、發展經濟和帶動社會進步而換來的。王公的以野心一直都在，只是一直掩蓋在忠心之下。印度土邦通過自己的努力，得到了人心和權勢，在社會的推動下和宗主國的幫助下，印度土邦王公的發展越來越好，也創造了印度最輝煌的時刻。
印度土邦王公在社會和宗主國的支持下，積極發展教育，帶動印度社會發展，盡管印度王公在開始就違背印度的發展規則，但在后來的發展中，印度王公依靠自己的實力換回了印度人民的支持，受到了印度人激烈的歡迎，印度土邦王公的政治制度沒有那么嚴格，一切以發展教育和經濟為主。印度王公在戰亂中一直充當調和劑，希望可以把戰爭帶來的傷害降到最低，協調印度和宗主國之間的關系，印度王公在宗主國統治者眼里，是一個絲毫沒有殺傷力的土邦，但印度土邦王公的野心都掩蓋在忠心之下。
雄心與野心相對論
在漢語中，雄心的意思是稱雄稱霸之心，指偉大的理想和抱負和壯志宏愿，是個褒義詞。而野心則是指心性放縱，不可馴服或心懷叛逆之心，不安本分。它的基本解釋有三種：一是放縱不馴之心，猶野性。二是多指對權勢名利等過分貪欲，三是指閑散恬淡的性情。從字典里，我們能基本看出兩個詞之間的差別，然而，它們的差別不僅止于此。
談到雄心，我們一般會說雄心壯志之類的話，而提到野心的時候，我們一般會想到狼子野心。兩者的用法很明顯，一個是褒義，一個明顯偏貶義，當評價一個人有雄心時，這個人一般是心懷天下，他的心愿是對天下人有益處的，而當評價某個人有野心時，此人一般都是反派惡勢力，為了一己私欲，采取不擇手段的方式達到自己的目的。總之，有雄心的人一般為公，而有野心的人一般為私。
但有時候，雄心與野心之間的界限仿佛又很模糊。當某人成功時，稱之為有雄心，當失敗時，稱之為有野心。就比如唐太宗李世民，通過玄武門之變奪取皇位，在奪皇位之前，朝廷的文武百官相信大部分都認為秦王李世民有奪皇位的野心，然而，當成功奪取皇位后，誰還敢說這是野心。在中國，一直以來，都有成王敗寇的現象，從這兩個詞的區別中也能體現出來。
此外，雄心與野心有時還以主觀好惡為標準。對于自己喜歡的贊賞的人，稱為有雄心壯志。對于自己討厭的，則鄙視為有狼子野心。
其實，雄心與野心都是自己對某種欲望的追求，就看是否是總在正道上，或者說是從哪一方的角度來看，這就是我對這兩個詞的全部見解。
什么是職場的忠誠和失敗？
許多職場中人總是習慣拿自己與別人比較：做的是一樣的工作，自己的工資福利為什么比別人少？職場中，有的人忠誠踏實，不會過多在意付出和回報的差距，一生只忠誠于一個企業，并且在這個企業內一直都是做著自己分內的工作，沒有什么作為，可以說，這樣的人雖然稱得上是一個忠誠的員工，但他忠誠的一生同樣也是失敗的一生。這些人一般沒有太多的野心，只想通過自己的勞動拿到報酬來維持生活，而正是他沒有野心，使得他的一生碌碌無為；有的人則恰恰與其相反，對付出與回報比較在意，這些人通常是有晉升潛力、有跳槽資本的人，他們除了看重財富外，還關注權利、職位、培訓機會等回報；還有一部分骨干，非常在意付出與回報之間的差距，他們認為回報不僅僅是報酬，還體現了成就感和認同感。
在如今競爭激烈的職場中，大部分的領導都要求自己的員工能忠誠，于是，有很多職場中人對企業很是忠誠或者說是絕對的忠誠，他們盡心盡力地做好自己的分內工作，除此之外，從不考慮其他的分外工作，就這樣日復一日年復一年地工作著，做著同樣的工作，拿著同樣的薪水。于是，他的人生就這樣忙忙碌碌地度過了，這樣的員工可謂是一個標準的忠誠員工，然而往往這樣的員工不受領導的青睞，為什么呢？對于每個公司或企業來說，都是以贏利為目的的，都希望員工能不斷地提高自身能力，為公司或企業做出更大的貢獻；換而言之，也就是說公司或企業同樣希望員工有一定的野心，以達到雙贏的效果。因此說，在職場中，一個員工忠誠一生，也就注定他的一生是失敗的。
多少年來，“野心”一直是一個貶義詞。可是，既然不想當將軍的士兵不是一個好士兵，那么，在職場中，沒有野心的人生，絕不會擁有一個成功的人生。
我們生活在一個具有無限可能的時代：地理與意識形態的壁壘逐漸消失，市場越來越開放，商品創意和資金在世界范圍內自由流動，使各地的企業都變得越來越有效率。新技術正在創造出重要的商務和溝通新渠道。無論是在個人生活中還是工作中，從來不曾有這么多人有這么多機會去創新。
然而，這樣的時代也是一個危險的時代。從亞當·斯密以來，我們相信技術的進步會把財富帶到社會的各個角落，但事實并非如此。市場開放與技術普及的雙重力量，正在以驚人的速度重新構建所有產業版圖。技術變革的時代同時也是經濟和社會秩序被打亂的時代。我們應該觀察在這樣的時代里財富是怎樣產生和分配的，以及我們是否有效地利用了這種機會。
在這樣的年代里，對于職場中的人來說，沒有野心，就沒有卓越的成就。為了衡量任何一項變革創新的成功幾率，有些領導會問員工這樣的問題：“你們對于企業的未來有什么樣的愿景？你們對企業的管理或者說技術等方面是否有變革的欲望？”其實，這樣的問題正是領導用來測算員工野心的。每個人都有一個偉大的夢想，野心勃勃的愿景不僅僅是需求進行重大變革的能力，同時也提供了激勵自己的能量與靈感的提高。從某種程度上來說，不僅對企業的發展有很大的幫助，同時也是自己邁向成功的起點！
在某家高科技行業小公司擔任技術應用經理的小B，相關專業碩士學歷，在該公司已任職5年，在公司內也是個小頭目，薪水待遇也不錯。然而，他卻覺得自己在這里沒法干下去了，很想跳槽換個環境，為什么？
原來，他這個技術應用經理只是個頭銜，公司是小而精的那種，所謂的技術應用經理下面也就帶著一兩個助手，每天要做的事情也沒多少“技術含量”，就是等著客戶的電話，隨時待命，隨時服務。說到底，雖說是高科技行業，作為技術應用經理的他也就是不斷地接電話，然后為客戶的機器更換損壞的電路板。而且，這個工作他已經做了3年了，大約在工作2年以后，他已經感覺自己根本就學不到新東西了，不但沒有進步和提高，工作內容全部是在重復！
小B也意識到這樣下去不行，也曾在每年的跳槽高峰時機通過行業內專業招聘或是人際關系去其他公司投簡歷和面試。然而，有一個問題始終擺在他面前，工作已經5年的他，這個時候跳槽真的是“高不成低不就”。一方面，對于下家公司的工作職位也好，薪水待遇也好，他都有比較高的要求，很多公司的Offer或是工作職位達不到一定的“水準”，有時工作有挑戰性，薪水又達不到原來的標準；另外一方面，更多的時候他對自己的工作能力和技能也沒有足夠的信心，害怕風險、安于現狀的他擔心自己不能勝任，不敢輕易跳槽。
就這樣一拖再拖，跳槽的想法一直有，可他總是擔心離職后找不到這樣薪水尚可工作又游刃有余的工作，有時又遺憾自己比較中意的公司一直也沒有主動向他拋出橄欖枝，覺得不如再等等看。這樣一來，小B尋尋覓覓而最終是一無所獲，面對一份看來不錯的工作，小B自己卻痛苦萬分，他意識到，再繼續這樣下去，自己就像“溫水中的青蛙”一樣，每天重復，也許最終只能留守在原來的公司“安樂死”。
其實，表面上的安逸、表面的薪資穩定掩蓋了個人職業核心競爭力下降，直到有一天發現這份工作實在干不下去，已經完全厭倦了，突然穩定的飯碗丟了，才后悔不迭。
很多人都知道這樣一個實驗：把一只青蛙扔到沸水里，頃刻的強烈刺激下，青蛙能夠迅捷地跳出去，死里逃生；但是，如果把青蛙放到溫水中慢慢煮，等到發現危險來臨時，它已經無力逃脫……
雖然這個案例能夠給我們很強的教育，可事實上我們身邊時時都有著大量的有著同樣命運的“青蛙”們——在熟悉的工作中日復一日，慢慢強化了鈍感神經，對“壓力”已經麻木，動力也似乎總是不夠。從某種意義上來講，一個職場中人如果一直這樣下去，很有可能像溫水中的青蛙一樣——等著“安樂死”。
在職場中，有“野心”的人會在不斷地追求中成就了一番事業，而沒有“野心”的人卻碌碌無為、平平淡淡地度過了一生。“野心”到底靠什么建立，為什么在對待事業上，有些人充滿“野心”和活力，而有些人則沒有？
美國《時代》雜志中曾提到，美國加利福尼亞大學的心理學家迪安·曼特研究發現，“野心”是人類行為的推動力，如果人們有“野心”了，就可以有力量攫取更多的資源。當然，有一點必須承認，“野心”從某種程度上來講，是一個“零和游戲”：你多占了資源，別人所擁有的就少了。根據這種說法，大家應該都有“野心”才是。但事實上，在野心方面，人與人存在著很大的差別。
這些差別引起了人類學家、心理學家和其他學者的關注，他們力圖從家庭出身、社會影響、遺傳及個體差異上尋求答案。
從家庭出身方面來說，一個孩子如果出身在貧困的家庭，他就要為生存而憂慮，可能與生俱來就有“野心”，但也不排除悲觀失望、不思進取者。在富裕家庭長大的孩子，雖然從小就能獲得很多東西，但也有懶惰、揮霍無度的人。總之，研究表明，上流社會之所以有相當大比例的人有“野心”，主要原因不是有錢，家庭影響和父母對孩子成功理念的灌輸起重要作用。
我們生存的社會大環境也對人的“野心”有很大影響。這和家庭有些類似，就是當一個人與社會環境相接觸時，如果他總是遇到有“野心”的人，會身不由己地產生一些做一番事業的欲望；如果他身邊都是一些沒有理想、沒有“野心”、一些對企業絕對“忠誠”、得過且過之輩，即使他有“野心”，也會被人譏笑為瘋子，久而久之，他的那些雄心壯志就會被磨滅。
在對待“野心”這個問題上，如何做到既促成事業進步，又不傷害別人的利益和自身健康，那就是保持適度。
職場中，為了做好事業，一定要懷有“野心”，不能對一個公司絕對的忠誠，該跳槽的時候就要抓住機會成就自己，不要讓“忠誠”害了自己的一生。因為從某個角度來說，忠誠一生，就是失敗的一生。對于未來要抱有良好的愿景，只要可能，都不妨嘗試，這樣才能更好地發展自己。
但是，如果這種“野心”是以挖別人墻腳為前提，或者通過損人才能利己，那就要把這種“野心”控制住，放在道德和法律的規定范圍內。另外，要對“野心”進行引導，在“零和”環境中，你多一點，別人就少一點，所以“野心”往往不受別人歡迎。而現在飛速發展的社會，創造了雙贏的模式，你的“野心”對于開疆拓土、探索未來領域，的確是不可缺少的。在那里，有“野心”的人才是成功的人。
但如果“野心”太多了，給心理帶來的負擔也會很大。當現實不能滿足自我的要求時，就會產生焦慮、暴躁、敵意、對抗情緒，對外影響人際關系和外部環境，對內則損害個人健康。
“野心”沒有止境，所以要懂得將它調整在一個合適的限度之內，讓它充分發揮對人的激勵作用而不傷害人。
你暫時沒有成功，沒有地位財富，無關緊要，只要你有野心，有把野心貫徹到底的智慧和毅力，那么站在金字塔的塔頂，指日可待。
每個人的人生都像一個金字塔，只有往上攀登，才可能享受最大的自由和空間。
一部分人庸庸碌碌，終其一生都在老地方徘徊，另一部分人按部就班、辛辛苦苦地在從E層爬到C層，只有少數人，能很迅速地攀到A層，躋身成功者之列，享受頂峰風光。
然而，在如今的現實生活中，大城市人才濟濟，工作難找。為了生存，先就業后擇業成為了首選。但工作一段時間后，在已有的工作崗位上工作已上手，工作雖不是自己真正的興趣所在，但總覺得自己已適應現有的工作環境，人本能的惰性擱淺了擇業的腳步。錯過了擇業跳槽的好時機，想想自己的目前工作就繼續了，工作只是優厚的薪水和輕松的工作環境讓很多一直從事沒有任何增值性的工作的職場人機械地工作著，或是平時工作業務繁忙而忽視了自身職業能力的提升。安于現狀，習慣于自身工作模式的人往往在工作中能力很少得到提升，“做一天和尚撞一天鐘”，也沒有適時地給自己充電，做好職業規劃，到最后被市場淘汰了才知道自己陷入了失業困境……
無論從事何種工作或者身處何種崗位，都要具有一定的野心，具有危機感和競爭意識，適時調整自我、完善自我，厚積薄發，這樣才能應對人生的各種挑戰。特別不能忽視的是需要時時關注自己的職業規劃，善于將自己的理想與職業規劃目標保持一致，千萬不能作溫水中的青蛙，靜候職場“安樂死”的到來。
職場是人生的主戰場，在這個戰場上，誰能不安于現狀。超越自我，才有希望獲得機遇的垂青，從而走向成功。這也是，忠誠的人生也是失敗的人生，忠誠與失敗是對立的。
