淚腺戰士的主要作品
年份日期中文名稱集數類型外文名稱2016年3月殺戮天使16RPG 殺戮の天使 2016年2月死抑或亡5RPGDEAD or DIE拆線紅偶（毛線大冒險）11RPGunravel 2015年11月夜廻10 RPG夜廻10月謊言之屋6RPG謊言之屋 9月喪尸千金與魔法使2AVG死ンデル嬢と魔法使い8月頭發育成2 EDU髪生える 兄弟：雙子傳說9ACTBrothers - A Tale of Two SonsEntity1（因bug已棄坑）RPGEntity7月星期一（復健小短篇）1RPGゲツヨウビ5月明星志愿9EDU明星志愿4月白箱魔法使6AVG白はこの魔法使い只有兩人（復健用小短篇）1RPGふたりきり 2月 獄都事變5 RPG 獄都事変 2014年 12月 木偶歷險記21PS3Puppeteer11月 死亡之舞 6 RPG Dan
Macabre
ダンス·マカブル 10月 我的病房 3 RPG 仆の病室神鬼寓言：
周年紀念版 1 RPG Fable Anniversary 9月幻想少女的糖果屋13 RPG幻想乙女のおかしな隱れ家7月 雨境迷蹤 9 AVG Rain恐怖之森 1AVGDeathForest ～森からの脫出～小紅帽之狼 5 RPG 赤ずきんの狼 6月 水果探求者 3 RPG フルーツ☆シーカーSister 5 RPG Sister 5月 Bury（埋葬/埋藏） 8（原第9p彩蛋篇應作者要求已刪除）RPGBuryEfframai
鬼屋探險 1RPGEfframai
-エフレヤイ- 偽娘的請求！
～回想起我們的紀念日～ 1PUZ男の娘の愿い～思い出して！仆達の記念日～幻夢女王 7RPG幻夢の女王4月園庭色灰 1A·RPG園庭色灰被堵塞的廢棄隧道1AVG 塞がれた廃トンネル3月月光妖怪4（應作者要求無法繼續實況） RPG 月光妖怪2月大海原與大海原 21RPG 大海原と大海原 2013年12月泰坦之魂 1ACT Titan Souls愉快的跑腿兒 1PUZ 或 ETCユカイナお遣い 灰色庭園 18A·RPG灰色庭園 11月那就飛嘛 6PUZ飛べば良いじゃん。9月花子的失落日記8PUZ花子的失落日記8月烤豬真好吃 4A·RPG焼豚ウンメェナ荊棘之城 2A·PUZいばらの城人魚沼7PUZ人魚沼Mogeko Castle 9RPGMogeko Castle7月黑貓K 1PUZ黒貓のK糞作4合1 1 Puzzle·RPG4つのクソゲーがひとつに6月濕潤麗貝卡 4ETCぬれる、レベッカ黑暗小紅帽 1AVG赤ずきん ダクサイド 貧民區歷險記 4A·AVGPapo&Yo古墓麗影916A·AVGTomb Raider死了都要愛 1PUZもしも死ねぇ5月命日記 1PUZみことにっき惡魔游戲 8PUZデビゲー獻祭之塔 1ETCたむけの花に塔の祈りを4月Familiar1STGFamiliarMIKU’n pop1A·SLGMIKU’n pop3月狂戀之宴 4PUZ狂戀の宴Duck Tales21A·AVGDuck Tales2囚體6PUZ囚體Head Less2月追尋者 7PUZピルグリム 1月MaGiA11PUZMaGiAThe Corridor1ETCThe CorridorWhich1 AVG Which 2012年12月廢氣醫院與防毒面具 1PUZ廃病院とガスマスク 狂父 9PUZマッドファーザー 11月新貓里奧 2（第二回散人）ACTしょぼんのアクション明美譚4PUZ明美譚超級小花 3ACTeversion替身少女 3PUZ身代わり少女親鳥之子 3PUZ親鳥の子古代遺跡大冒險1A·RPG古代遺跡大冒険10月魔女之家9PUZ魔女の家9月Tiny Green1RPGTINY GREEN死幻之蝶 6PUZ死幻の蝶8月呪目5PUZ呪目童話白日夢 3PUZ御伽の白晝夢贄之刻限 4PUZ贄ノ刻限活祭之屋 1PUZ生け贄の屋敷紅發怨靈 5PUZ赤髪の怨霊7月救了個命 6PUZスクッテー6月雷曼·起源24A·AVGRayman Origins鬼游 8PUZオニアソビHash Beat Step9+1PUZHash Beat Step5月愛靈之贄 10PUZ愛霊の贄～アイリョウノニエ～黑暗研究所 7PUZBLACK LABO小丑館 第三部 8PUZClown's pavilion3自擼自擼桑 2ETCずるずるさん孤獨10PUZ孤獨4月雷曼312A·AVGRayman3雷曼218A·AVGRayman22月古墓麗影十周年紀念18A·AVGTomb Raider 10th Anniversary Edition1月Skyrim Test1A·SLGThe Elder Scrolls 5 Skyrim2011年6月愛麗絲瘋狂回歸13A·AVGAlice Madness Returns 84A·AVGLara Croft and the Guardian of Light 7A·AVGTomb Raider 10th Anniversary 名稱 時長 這里是、幸福安心委員會 4分28秒 不管誰都行請和我交往吧 1分09秒 真夏之夜的吊針 1分52秒 自掛東南枝【十萬個冷笑話】1分06秒sign 0 (short) 【致人魚沼清凜ED】3分16秒中二城堡【左TFB右嵐少】4分17秒 YOU【水果探求者中翻唱】 0分42秒 白金鬼游 1分29秒 小手拉大手4分04秒
夢境的分類和用途
2021.3.24 快手視頻 龍吉
其間每周錄的都沒通過直接被刪除了。因為大部分內容受限制一連換了三次都不能講。。。暫且就說說夢境吧 好在它也是修煉的一部分。道家有睡功有控夢術 瑜伽中也有夢境專修的部分用到氣脈明點眠光明。。都需要先分類分辨夢境：
修煉里夢境分5類用其中3種。。
1.直夢，可以直接夢到看到過去未來：修煉人常見。
2.示夢（象），暗示未來的信息傳遞：常人有大事發生時可見，這一類用周公解夢可以解出來。
3 因夢：色身五行狀態不均衡 身體病變提示和修復：。是人的魂魄在提醒你內臟經脈氣機出現的問題。。上盛則夢飛，下盛則夢墮。這里的盛指的是氣。意思是說，氣集中于人體上焦，易夢到自己飛翔。集中于下面，夢見自己從高處上往下掉。。這部分用《黃帝內經》的脈要精微就能解。
4 越層夢 鬼神夢：陰性夢游夢魘。陽性的天界天國景象。能量過低過高越層時會出現。。夢魘就是人失德之后能量低迷門神不守的標志。。過后找機會專門講一下關于夢魘。（不知道讓不讓講，我不太放心哈）
5.幻夢：欲望過多的亂夢，特點內容模糊飄忽不定～意義不大，因無價值解夢很少解這一類。
密宗和道家都有夢境修煉。。為什么專修會有控制夢境的部分。。
是因為夢境和人轉世輪生的狀態都是有形無質：阿賴耶識的帶質境。所以修煉中能有開啟轉生記憶的都知道 。。 能控制夢境就能控制轉生。
一句話夢境是另外空間的你。。通過夢境你就能進入很多層空間。所以修煉里才要人能知夢驗夢解夢控夢。。❄️
➡️可以參照截圖上《黃帝內經》里這篇去解因夢。
❄️❄️
快手視頻3月28：《常人的幻夢和因夢》
夢境是人的第三重投影的。常人的夢境就是上回說的幻夢和因夢。
幻夢是人心里不平衡：通常色彩聲音模糊暗淡。。人進入這個狀態時能量低又不穩定 多數因為思維混亂造成，這一類夢境反擰現實是欲望思緒折射出來的，有不少是現實人生的補償。有時說日有所思也有所夢。畢竟它只是夢境的一種。。真實的情況是如果你自身能量層級不夠 夢都夢不到。
睡覺是人的七魄工作～用來生長和修復身體的。但有些人執著的很未了工作挨更抵夜不眠不休。。結果七魄不能修復白天壞損的部分時間久了越不斷加重。。終于回天無力。等壞透了。。。為了工作至少還有點現實金錢名利意義如果游戲成癮或是麻將賭博 虧大了。
看一下人為啥不好好睡 不重視它是因為人沒有遠見和智慧。
一是。。人不知道自己應該能活的更久 所以減了感覺不到。長期失眠的人慢性損耗很大。
再就是很多人以為我晚上不睡白天補覺一樣啊。可是萬物有自身的規律 春天錯過播種秋天是來不及收獲的。常人補不了 因為氣機氣脈運轉不受人自己控制何況魂魄，修煉人沒休到一定程度還控制不了呢。。熬夜減陽壽 如果人真的知道就不這么敗壞自己的身體了。人多愛自己啊 真到快死時多活一年也是好的。周天沒通之前～沒別的出路 改吧。
題外話：今天減肥體驗說到減肥和睡眠的關系：
說出來都覺得冤的荒 一般人覺得胖子好吃懶做，有些肥胖的病人喝涼水都長肉。通常就是熬夜打亂了身體內分泌；還一部分是氣虛的病人她不是不愛運動 是身體能量不夠不動還類呢還讓她雜運動雜早起啊。。。遇到這樣的情況需要從根源解決一下給她修復身體。體質調平了。。他會自然瘦下來身材很均稱。所以說睡眠和夢境對每個人都很重要。
❄️❄️
附視頻后回帖 龍吉：
題外話說的是我們施今墨醫館這幾天引進的康伲爾健康減肥項目。。在體驗群早上我發信息～希望參加體驗的成員養成好的習慣有益健康減重️️。
這兩次的視頻快手平臺都正常播放了。。沒有刪除我。看來可以繼續沿著夢境的方向發視頻。唉 好好的修煉不讓講。。改解夢了 我有才啊[捂臉]
【歸園田居】
【詩歌原文】
《歸園田居》五首·陶淵明
其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
【譯文】
從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。
錯誤地陷落在人世的羅網中，一去就是幾十年。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
【注釋】
人事：指與人交結往來。 鞅：馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋， 車馬稀少。 曲：隱僻之地。墟曲：猶鄉野。 披：撥開。
【品評】
本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。
不過，柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人事”； 共話桑麻，也不是 “雜言” 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。 ——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”。
鄉村生活也有它的喜樂悲歡。“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。 相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。
詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。 元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【注解】
1荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
2草木長：草木叢生。
3南山：江西廬山。
4晨興：早上起床。
5沾：沾濕。
【譯文】
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。 早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣.衣服濕了又有什么可惜，只要不違背自己的意愿就行了。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
[編輯本段]【詩人簡介】
陶淵明（366—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。 陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日后，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。 陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。 陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。 陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
[編輯本段]【寫作背景】
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇.這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.
[編輯本段]【詩歌賞鑒】
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此,不僅在于五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動蕩,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂于稱道淵明胸中的"無一點黏著",其實,"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他"少無適俗韻,性本愛丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的.
正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場."誤落塵網中",就很有點引咎自責的遺憾意味.而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學仕",到41歲"我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
"方宅十余畝,草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛吾廬"的一往深情."榆柳蔭后檐,桃李羅堂前."檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流著感情.極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的"清琴""異書".嵇康把"人間多事,堆案盈幾","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩人在這里,也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼.他告訴我們,從前苦于應對"塵網"的一切,都沒有,也不會再有了.從這個意義上說,確有點兒"虛室"之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活.
"久在樊籠里,復得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點明了"魂兮歸來"的樂趣.是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的"清節",而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補償.是詩人出自肺腑的歡呼，終于脫出樊籠之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自由，與官府生活告別。這結句是點睛之筆，與開頭呼應，集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。
全詩(其一)以抒情為基調，兼有農村景物的描繪，且以“羈鳥”、“池魚”自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的鄉村生活、蔑視丑惡的官場生活的情懷。情景交融，語言樸實無華，對仗亦十分自然，讀者不僅能從詩中看到鄉村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼，而且能看到一位灑脫詩人對著這寧靜的田園景物，在吟唱“久在樊籠里，復得返自然”的心聲。
"野外罕人事,窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應該倒過來理解:"為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢,我才住進了僻巷".須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對酒絕塵想".層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
"時復墟曲人,披草共來往."他雖無"三徑"之設,卻自有同道頻繁來往."相見無雜言,但道桑麻長."他們共有一個心愛的話題.
鄉間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質真摯的感情."聞多素心人,樂與數晨夕."(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩"幼而饑寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚,自勉之情."晨興理荒穢,帶月荷鋤歸."僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除"荒穢",也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個"性本愛丘山"的我,還是那個樂于為農,也能夠為農的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足."愿"是指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華富貴出賣靈魂。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分.詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無復余"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中.
所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不愿多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什么呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那么,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——"山澗清且淺,遇以濯吾足."
也許是因為訪友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他仿佛又從悲哀的幻夢中回到了現實中來.我不是到底歸來了么 "悟已往之不諫,知來者之可追."(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多"披草共來往"的友人
從"漉我新熟酒,只雞招近局"來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰云.酒以陳為美,而"新熟酒"一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
"(桓)溫嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾.'"
如果我們此刻問淵明:"酒有何好,而卿嗜之 "想來他也定會回答我們"但不得酒中趣爾".是啊,這"酒中趣"太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個"秉燭夜游".滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.
"歡來苦夕短,已復至天旭."新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音.
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真個是"何陋之有" 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片"浩浩落落"的精神世界.
詩人的一生并非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩人的可貴之處在于,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終于發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質樸,清新,自然風格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的樸質,和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾.辭官場不慕清高,本"性"難易也;樂躬耕為的使心"愿無違";避交游只圖棄"絕塵想";悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活."著文章自娛,頗示己志."(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
他揀選的是"易"字.
"方宅十余畝,草屋八九間."枯燥的數字一經他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力.一般地說,計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說,它不也正表現出詩人辭官以后那心境的散適澹泊
"遠人村,依依墟里煙."遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩云:"渡頭余落日,墟里上孤煙."惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然.
"山澗清且淺,遇以濯吾足."詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當"行云流水"之譽.
"漉我新熟酒,只雞招近局."這一"招"多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來.相形之下,反覺"故人具雞黍,邀我至田家."(孟浩然《過故人莊》)之為繁縟了.
他如:
"羈鳥戀舊林,池魚思故淵"之喻,何等靈動貼切.
至若"桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽";"種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸";"人生似幻化,終當歸空無"諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異.
劉勰《文心雕龍·練字》云:"自晉來用字,率從簡易,時并習易,人誰取難."但真正練易字而臻于化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照.
又：（其一）詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。“誤落塵網中”，很有些自責追悔的意味。以“塵網”比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。
“羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計如何維持呢？“開荒南野際”就可以彌補以前的過失，得以“守拙歸園田”了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。
“曖曖”，遠景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。
結尾四句由寫景而寫心，“虛室”與“戶庭”對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句“久在樊籠里，復得返自然”回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
“返自然”是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。
[編輯本段]【中心思想】
詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛,表現出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。
表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。
作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。
紅樓夢第一回賞析：幻夢初始，通篇總綱
《紅樓夢》開篇，是從女媧補天的神話故事說起的，曹雪芹在原來基礎上又進行了改造：
有一天，這石頭偶遇機緣，變成一塊瑩潔美玉，到那“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉”去享受生活了。后來又過了幾世幾劫，石頭塵緣盡了，重回大荒山，被訪道求仙的空空道人發現，只見石上刻滿了歷盡悲歡離合世態炎涼的一段故事。這便是《石頭記》的由來。
緊接著，小說正文里甄士隱睡夢中，又聽到了一樁“風流公案”，說的是西方靈河岸邊三生石畔有一株絳珠草，被赤瑕宮神瑛侍者甘露灌溉，得以久延歲月，后來這絳珠草受天地精華，修成個女體變為絳珠仙子。為報神瑛侍者甘露灌溉之恩，這絳珠仙子要隨他下世為人，用一生的眼淚還他。當然，這個神話，是作者曹雪芹自己編的。
這兩部神話故事有什么意義？或者從寫作者的角度，我們不妨設想一下： 如果小說不寫這些虛幻的神話，而是直接從甄士隱、賈雨村開始，以完全寫實的筆法寫賈府興衰往事，這樣行不行？
其實，如果去掉書中那些與玉石、還淚神話相關的情節，單單寫個短篇、中篇絲毫沒有問題，甚至可以說，《紅樓夢》每一章都是一篇精彩的短篇。 但要寫洋洋灑灑百萬字的長篇，沒有一個總綱串聯，就容易寫散了。
而《紅樓夢》的總體結構，就是從建構在這些傳說故事之上的虛幻，再到人世間賈府的真實興衰，最后再重歸虛幻。關于這一點，小說第五章賈寶玉夢游太虛境還有清晰的表達。
其次，玉石、還淚故事，與主人公賈寶玉緊密關連。 玉石是賈寶玉的“命根子”，從某種意義上說，代表著賈寶玉的精神品格；而還淚傳說，則是賈寶玉、林黛玉三生三世的愛情象征。關于“還淚”等下再說，我們先談一下玉石。
女媧“摶土造人”的故事大家都知道，漢代應劭《風俗通》中提到：
看到沒，從女媧造人開始，人便有貴賤之分。而石頭顯然比泥土高級，煉石也比摶土更有難度。所以，“補天石”顯然是更高級的存在了，補哪里的“天”？當然是國家社稷的“天”了。
而這補天石變成美玉后，隨神瑛侍者轉世下凡，成為賈寶玉的親密“小伙伴”。很顯然，它象征了賈寶玉貴族身份，同時也喻示著賈寶玉的精神品格。
當然，補天石也隱含了曹雪芹的理想抱負，空有鴻鵠之志，卻因家境背景無法施展。因為石頭是故事的記敘者，所以它也是曹雪芹的分身。但曹雪芹絕非貪圖功名之輩，沒法補天，就閑做一個寫小說的“石頭”吧。
所以，在《紅樓夢》里，玉石這一特殊物件，由于其本身豐富的內涵，以及小說情節中神奇特性，已然變為“金手指”，成為了必不可少的點睛之筆。
再講一下還淚故事，這顯然是中國傳統文學的“浪漫主義”風格，從屈原開始，再到李白，都是一脈相承，瑰麗的想象，充沛的情感。有這個神話作底蘊，我們才能夠更加深刻理解后文的寶黛愛情故事，原來這是三生三世情緣未了。
小說創作中，悲劇結局本身也是平常，但若從一開始命中注定是個悲劇，卻讓人黯然神傷。 作者把這些美好，細致地呈現在你面前，再慢慢地毀滅，這才是最痛心的。
正如魯迅先生說的“悲涼之霧,遍被華林”，讀者深入的情感體驗，就是在這些情節構設中慢慢積淀起來的。而少了還淚故事情節，后文的悲劇力量顯然減弱不少。
小說第一章先出現兩個人物，一個是甄士隱，一個是賈雨村。曹雪芹是個有趣的作家，他喜歡玩文字猜謎游戲，用名字反映人生，用讖語預示命運。這兩人名字的諧音就是“真事隱去，假語存焉”，他們住在十里（勢利）街仁清（人情）巷，而后來甄士隱失散的女兒叫甄英蓮（真應可憐）。
甄士隱在書房里做了個夢，夢里碰到了要去渡補天石入世的一僧一道，聽到他們講述絳珠仙子還淚的始末，又聽到他們關于這一段“風月故事”的評論：
在之前空空道人碰到石頭時，也有一段評論：
實際上， 這兩段文字是曹雪芹在表達自己的創作觀。
他反對什么？
1.野史。 皆蹈一轍，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。
2.艷情小說。 風月筆墨，淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟。
3.熟套舊稿。 佳人才子，千部共出一套，滿紙潘安、子建、西子、文君，忽離忽遇，胡牽亂扯。
4.不近情理。 鬟婢開口即者也之乎，非文即理，悉皆自相矛盾、大不近情理之話。
他贊成什么？
1.適趣閑文。 可以消愁破悶，可以噴飯供酒。
2.新奇別致。 令世人換新眼目。
3.力求真傳。 至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。
4.描述細致。 歷來幾個風流人物，不過傳其大概，以及詩詞篇章而已；至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。
5.兒女真情。 大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣！
想想看，我們如今為什么不喜歡看“雞湯文”了？因為都是套路，同樣的配方，熟悉的味道，看多了自然索然無味。
賈雨村這個人物寫的好，他其實是一條暗線，他在官場的一步步發跡，映射著《紅樓夢》故事的政治與社會背景。他也與賈府扯上千絲萬縷的聯系，甚至后來賈府的敗落也與他不無關聯。關于這個人物，我們以后還要評述。
看完這一章，我們發現，曹雪芹并沒有“臉譜化”賈雨村這個人物形象。在甄家丫鬟嬌杏的眼中，賈雨村“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方；更兼劍眉星眼，直鼻權腮”。看到沒有，并不是尖嘴猴腮，而是儀表堂堂。
但曹公顯然沒有浪費戲虐賈雨村的機會，嬌杏因為好奇多看了賈雨村兩眼，而雨村卻自作多情，自以為這女子心中有意于他，“必是個巨眼英雄，風塵中之知己”，心中時刻掛念，中秋之夜還吟了一首情詩，聊表單相思之情。站在上帝視角的我們，看到雨村如此想入非非，不免覺得好笑。
中秋佳節，甄士隱宴請賈雨村一段，寫的出彩。
短短百余字，寫出了飲酒的五個階段， 款斟漫飲、談至興濃、飛觥限斝、酒到杯干、狂興不禁 ，準確、生動、形象。而此時，“街坊上家家簫管，戶戶弦歌。當頭一輪明月，飛彩凝輝”，一種畫面感呈現眼前。
在這一段里，我們可以看出，雨村性情豪放，胸懷丘壑，頗有才具，但這只是一個側面。
接下來，聽了雨村說沒銀子去京城趕考后，甄士隱馬上讓人拿了五十兩白銀并兩套冬衣相贈，而“雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑”。看，面對別人饋贈，收的如此心安理得，這是什么心態？
其實，在酒宴前，雨村曾呤一聯表白了心聲，“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛”，自詡釵玉，自命不凡，只等著有機會就飛黃騰達了。所以，在雨村看來，士隱的善意是他應得的——將來自己是要為官作宰的，自然現在有人愿意結納。就這么一個細節，基本反映出雨村是什么樣的人。
這就是大師的描寫功力，所言、所行、所思無不貼合人物個性，多方位勾勒出人物形象。
甄家的敗落讓人無可奈何的心酸。先是元宵節孩子被人拐走了，接著甄府因一場大火被燒成瓦礫場，士隱為維持生計，變賣田產，投奔岳丈。誰知岳丈封肅是個勢利小人，士隱拿折變田地的銀子托他購置房地，他卻半哄半賺給士隱買回些薄田朽屋，并且人前人后總埋怨士隱不會過日子，好吃懶做。
甄士隱經過這一連串的打擊，貧病交攻，漸漸快要不行了。直到有一天，他在街上聽了跛足道人的《好了歌》，終于徹悟，遁入空門。
甄士隱這個人物，首先與賈雨村形成鮮明對比。甄士隱是君子，正如他自己所言，明曉“義利”二字，然而他的境遇卻暗合了名字——真廢（姓甄，名費，字士隱），在岳丈封肅這類勢利小人眼中，他可不就是個廢物嗎？
而賈雨村是小人，他投機鉆營，唯利是圖，忘恩負義，卻混的風生水起，當然這是后文了。
在這種對比中，我們感到一種悲哀和無奈。
甄士隱解注《好了歌》，是結合自身境遇得到的徹悟。
通篇一唱三嘆，低沉痛切，發人深省。第一段概寫貴族之家的興衰史，第二段寫的是妻妾，第三段寫的是富貴，第四段寫的是兒女，第五段寫的是功名，最后兩段是總結，權貴們的發跡與落魄此消彼長，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
甄士隱的遭遇何嘗不是這樣？他周濟的窮儒賈雨村，在做了知府后，恰好接手英蓮的案子，賈雨村不僅沒想著怎么去解救恩公之女，還徇私枉法把她判給品性惡劣的呆霸王薛蟠。 一片好心卻幫了個“白眼狼”，這難道不是一種“荒唐”嗎？
我們都知道，小說忌說教，作者的主觀情感也要收著點，但曹雪芹還是想告訴讀者他的態度。 甄家的敗落其實正是后來賈府敗落的縮影，而《好了歌》及甄士隱的解注無疑就是整部《紅樓夢》哲學層面的主題歌。
陶淵明寫的歸園田居是什么意思
其一
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復虛里人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日以長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
2注釋譯文編輯
其一
1、注釋
⑴適俗：適俗韻：適，指逢迎、周旋；韻，是指為人品格、精神氣質。所謂“適俗韻”指的是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態。[2]
⑵塵網：官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途、官場。
⑶三十年：吳仁杰認為當作“十三年”。陶淵明自太元十八年（三九三）初仕為江州祭酒，到義熙元年（四○五）辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。
⑷羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑸南野：一本作南畝。際：間。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿，可解釋為固守自己愚拙的本性。
⑺方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
歸園田居
⑻蔭：蔭蔽。
⑼羅：羅列。
⑽曖曖：暗淡的樣子。
⑾依依：形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。[2]
⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
⒀戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
⒁虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途、官場。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
2、譯文
少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。
錯誤地陷落在官場的羅網中，一去十三個年頭。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉過田園生活。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子里面，總算又能夠返回到大自然了。
其二
1、注釋
人事：指與人交結往來。
鞅：馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋，車馬稀少。
曲：隱僻之地。墟曲：猶鄉野。
披：撥開。
2、譯文
鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
歸園田居
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
其三
1、注釋
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長：草木叢生。長，生長
沾：（露水）打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。
違：違背。
2、譯文
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
其四
1、注釋
去：離開。山澤：山川湖澤。浪莽：放縱不拘之意。
試：姑且。披：分開。撥開。榛（zhen針）：樹叢。荒墟：荒廢的村落。
丘隴：這里指墳墓。依依：隱約可辨的樣子。
殘朽株；指殘存的枯木朽株。
借問：請問。采薪者：砍柴的人。此人：這些人，指原來居住在這里的人。焉：何，哪里。如：往。
歸園田居
歿（mo末）：死。
一世異朝市：意思是說，經過三十年的變遷，朝市已面目全非，變化很大。這是當時的一句成語。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公眾聚集的地方。
幻化：指人生變化無常。《列子。周穆王》：“因形移易者，謂之化，謂之幻。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”空無：指虛無之境。[3]
2、譯文
離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。
姑且帶著子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。
游蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。
水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯于朽株。
上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”
砍柴之人對我言道：“皆已故去并無存余。”
“三十年朝市變面貌”，此語當真一點不虛。
人生好似虛幻變化不定，然紛紛擾擾終歸于虛無，從此消融了種種差別。
其五
1、注釋
⑴從內容上看，此詩似與上一首相銜接。詩人懷著悵恨的心情游山歸來之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達旦。詩中雖有及時行樂之意，但處處充滿純樸之情。
⑵悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動同用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過。棒曲：樹木叢生的曲折小路。
⑶濯（zhuo濁）：洗。
⑷漉（lu鹿）酒：用布過濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。
⑸日入：太陽落山。荊薪：燒火用的柴草。
⑹苦：恨，遺憾。天旭：天亮。
2、譯文
獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽落山室內昏暗，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦（xī）。
3創作背景
晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇.這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.
整體賞析
詩篇生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點黏著”，其實，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨悲”之句嗎 就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻，性本愛丘山”），而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。
正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。“誤落塵網中”，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學仕”，到41歲“我豈能為五十斗米向鄉里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。
“方宅十余畝，草屋八九間。”其中洋溢著一種故園依舊，“吾愛吾廬”的一往深情。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”檐后榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁，弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了，代之以心愛的“清琴”“異書”。嵇康把“人間多事，堆案盈幾”，“賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎”（《與山巨源絕交書》）視為不堪為官的理由。詩人在這里，也似在有意無意之間地用了“塵雜”這個字眼。他告訴我們，從前苦于應對“塵網”的一切，都沒有，也不會再有了。從這個意義上說，確有點兒“虛室”之感；但虛中有實，他重新開始了完全由自己來安排，支配的生活。
“久在樊籠里，復得返自然。”“久”與“三十年”相映，“樊籠”與“塵網”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點明了“魂兮歸來”的樂趣。是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清節”，而今天，苦盡甘來，詩人終于得到了欣慰的補償。是詩人出自肺腑的歡呼，終于脫出樊籠之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自由，與官府生活告別。這結句是點睛之筆，與開頭呼應，集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。
全詩（其一）以抒情為基調，兼有農村景物的描繪，且以“羈鳥”、“池魚”自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的鄉村生活、蔑視丑惡的官場生活的情懷。情景交融，語言樸實無華，對仗亦十分自然，讀者不僅能從詩中看到鄉村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼，而且能看到一位灑脫詩人對著這寧靜的田園景物，在吟唱“久在樊籠里，復得返自然”的心聲。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”我看這兩句都應該倒過來理解：“為了罕見人事，我才來到野外，為著免于酬酢，我才住進了僻巷”。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到“野外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，又冥坐室中，“對酒絕塵想”。層層防范，躲避塵世唯恐不遠，屏絕交游唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺，而為我們展開了自己的生活和精神世界：
“時復墟曲人，披草共來往。”他雖無“三徑”之設，卻自有同道頻繁來往。“相見無雜言，但道桑麻長。”他們共有一個心愛的話題。
鄉間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質真摯的感情。“聞多素心人，樂與數晨夕。”（《移居》）詩人不惜一身清苦，兒輩“幼而饑寒”（《與子儼等疏》），而孜孜以求的，正是這種天地間的真情。
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚，自勉之情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”僅從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤。他清除“荒穢”，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個“性本愛丘山”的我，還是那個樂于為農，也能夠為農的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當空，詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。“愿”是指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華富貴出賣靈魂。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現在他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當歸空無”的深沉哀傷之中。
所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢 惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——“山澗清且淺，遇以濯吾足。”
也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙；濯足水中，頓時，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢中回到了現實中來。我不是到底歸來了么 “悟已往之不諫，知來者之可追。”（《歸去來兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人
從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答：
“（桓）溫嘗問君（孟嘉）：'酒有何好，而卿嗜之 '君笑而答曰：'明公但不得酒中趣爾。”
如果我們此刻問淵明：“酒有何好，而卿嗜之 ”想來他也定會回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了：它消除了詩人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩人感受到了生活的真趣；使詩人重又樂觀起來，達觀起來；它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。
“歡來苦夕短，已復至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。
通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰；生活貧困，卻有親朋的摯情；農事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。真個是“何陋之有” 這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
詩人的一生并非一帆風順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終于發現了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑，無貧富懸殊差別的人際關系，無爾虞我詐，相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實，質樸，清新，自然風格的源泉。
他描繪的是常景。茅舍草屋，榆柳桃李，南山原野，犬吠雞鳴，這些在高貴的世族文人看來，也許是難登大雅的，詩人卻發現了蘊含其中的樸質，和諧，充滿自然本色情趣的真美。
他抒發的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異，見異思遷，短暫浮泛的感情去玩賞，而是以一種鄉土之思去體察，去頌贊。所以，他的感情執著，渾厚，廣闊，專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶，啟動他心靈深處的共鳴。
他闡釋的是至理。他理解到的，就是他付諸實施的。他耿直，不孤介；他隨和，不趨俗。他從不炫耀，也無須掩飾。辭官場不慕清高，本“性”難易也；樂躬耕為的使心“愿無違”；避交游只圖棄“絕塵想”；悲人生，因為他留戀這短暫，充實的生活。“著文章自娛，頗示己志。”（《五柳先生傳》）我寫我心，僅此足矣。
他揀選的是“易”字。
“方宅十余畝，草屋八九間。”枯燥的數字一經他化入詩中，就被賦予無限活潑的生命力。一般地說，計數不確是鄉里人的一種習慣；特殊地說，它不也正表現出詩人辭官以后那心境的散適澹泊
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”遠村隱約迷茫，而詩人久久地佇立凝望，不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊，天宇蒼茫，這同詩人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境，《輞川閑居贈裴秀才迪》詩云：“渡頭余落日，墟里上孤煙。”惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受，斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。
“山澗清且淺，遇以濯吾足。”詞因景設，意隨詞轉，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運斤，不見斧鑿之痕，足當“行云流水”之譽。
“漉我新熟酒，只雞招近局。”這一“招”多么傳神！足不出戶，隔墻一呼，而知鄰曲必不見怪，招之即來。相形之下，反覺“故人具雞黍，邀我至田家。”（孟浩然《過故人莊》）之為繁縟了。
采菊東籬下
他如：
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”之喻，何等靈動貼切。
至若“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽”；“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；“人生似幻化，終當歸空無”諸句，風韻天然，如謠似諺，幾與口語無異。
劉勰《文心雕龍·練字》云：“自晉來用字，率從簡易，時并習易，人誰取難。”但真正練易字而臻于化境者，其唯淵明乎！
常景，真情，至理，易字，這就是淵明的藝術情趣，這就是淵明一生的藝術寫照。
又：（其一）詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。“誤落塵網中”，很有些自責追悔的意味。以“塵網”比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。
“羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計如何維持呢？“開荒南野際”就可以彌補以前的過失，得以“守拙歸園田”了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。
“曖曖”，遠景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。
結尾四句由寫景而寫心，“虛室”與“戶庭”對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句“久在樊籠里，復得返自然”回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
“返自然”是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。
其一
陶淵明深感自己周身的社會是充滿著物欲與名利之爭的，而他懷揣著不與世俗同流合污的心態，選擇歸隱山林，《桃花源記》和本文章都流露了作者對美好生活的向往，以及皈依田園，追求自由的生活理想。
其二
本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。
不過，柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人事”； 共話桑麻，也不是 “雜言”。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。 ——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”。
鄉村生活也有它的喜樂悲歡。“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。 相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。
詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。 元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
交代了勞作的地點：南山；勞作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”與“稀”形成對比，寫出了作者不善勞作的特點，同時也寫出了勞作的艱辛。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
交代了勞作的時間：一整天；寫出了勞作的艱辛，“帶月荷鋤歸”寫出了勞動歸來的詩人雖獨自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，的一幅美麗的“月下歸耕圖”暗示了這種艱辛在作者眼里是快樂的。
道狹草木長，夕露沾我衣。
寫出了勞作的艱辛，為后文寫“衣沾不足惜”做鋪墊。
衣沾不足惜，但使愿無違。
點明主旨：寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，因為向往田園生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒有被違背，暗含了作者對田園生活的熱愛和對官場黑暗社會污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
求講唐七公子的《三生三世枕上書》劇情梗概描述清楚。 路過的大神求知道 請勿敷衍 謝謝
鳳九單相思東華帝君兩千多年，她還是只小狐貍時，有一回出門游玩被一頭虎精追殺，被路過的東華帝君救下，得了東華帝君的救命之恩。后來鳳九慢慢長大，對東華帝君用情很深，有幾百年還巴巴地落下身份去東華帝君府中當小仙婢。
鳳九得知帝君托生轉世，想在他做凡人時將這個恩報了，去凡世報恩時用兩生咒托在陳貴人身上，救了那處凡世的皇帝。
（PS：這里所提及的凡世皇帝并非東華帝君，東華帝君那時因為要封印妙義慧明境而沉睡百年，為了保守沉睡的秘密，東華帝君對外宣稱要托生轉世到人間去當皇帝受情劫。）
后來，東華不意被仇敵誆進十惡蓮花境，鳳九為了救東華而與玄之魔君做交易，不惜將容貌、聲音、變化之能和最為寶貝的九條尾巴都出賣給了魔族，化做一只普通的小靈狐拼了命救東華出險境。東華帝君很喜愛這只小靈狐，便將小靈狐做為寵物一直帶在身邊。
后東華帝君與姬蘅公主假意成親前夕，靈狐鳳九不知內情心灰意冷的離開了太晨宮回到青丘，那個時候東華一直都不知道這只小靈狐是鳳九化的。直到兩百多年后，天族太子夜華與青丘白淺大婚當日，東華第一次真正意義上見到鳳九。
再后來，鳳九掉進『阿蘭若之夢』，失去了三萬年修行，成了相里阿蘭若。在下卷中講到：阿蘭若其實是當初鳳九為了追隨元氣大傷因而沉睡的東華的半個影子造的魂魄——沉曄，所做的另一個魂魄，只是世人不知。后，鳳九與東華離開『阿蘭若之夢』。
之后，東華帝君與鳳九即將正式完婚。在兩人大婚之前，東華為了還姬蘅父親的人情錯過了婚禮。鳳九誤以為東華放棄了她，傷心離開獨自下凡并生下和東華的兒子白滾滾，在凡世生活了兩百年。東華也一直在尋找鳳九。其后，東華為了再次封印妙義慧明境瀕臨羽化。
此時，知曉了一切真相的鳳九趕往碧海蒼靈加入戰局，幫助東華一同對抗妖尊渺落而元氣大傷，就在兩人命懸一線之際被白淺夫婦和墨淵搭救，最后白滾滾與東華父子相認。
擴展資料
“三生三世”叢書源起于《山海經》這本上古奇書，共四部。 第一部《三生三世十里桃花》是白淺和夜華，第二部《三生三世枕上書》寫鳳九與東華，第三部《三生三世步生蓮》寫連宋和成玉，第四部《三生三世菩提劫》寫墨淵和少綰（后兩部暫未更完）。
用幽默深情的語言講述超時空的纏綿愛情故事、最令人嘆服的前世今生，有著一刻永生永世的觸感，和愛意凝固時光靜止的錯覺。
常理認為神仙高高在上，仰接天澤，俯飲地泉，十丈紅塵的唯一牽連是受世人晨昏的三炷清香。而唐七的“三生三世”系列則希望大家能在這些長生不老的神仙、玉樹臨風的九五之尊、風姿超群的狐族女君的愛恨情仇里，拋開現實的煩惱，活得自在。
《三生三世十里桃花》劇情介紹
翼君擎蒼（連奕名飾）向神族挑起戰爭，神族付出慘痛代價封印了擎蒼，同年天孫夜華（趙又廷飾）出世。七萬年后擎蒼破出封印，青丘狐帝幺女白淺（楊冪飾）再次將擎蒼封印，因此被封法力、記憶和容貌，落入凡塵與夜華相識、相戀，后被帶入天宮。
天宮中，愛慕夜華的素錦（黃夢瑩飾）屢次陷害白淺，并讓白淺誤會夜華冷酷無情，繼而又害白淺被挖雙眼。白淺傷心欲絕，產子后，縱身躍下誅仙臺。因誅仙臺戾氣破解封印，她恢復記憶，為忘記夜華，飲下忘情藥。
百年后二人在東海重逢，夜華認出白淺，相隨相伴，再續前緣，更喚醒白淺記憶。面對往日仇怨，白淺問素錦討回雙眼，怎料又中了素錦的計，再不肯原諒夜華。
此時擎蒼再次醒轉，夜華來不及解釋，親自斬殺擎蒼，付出生命封了東皇鐘，面對魂飛魄散的夜華，白淺悔恨自責。幸而三年后，夜華蘇醒，二人再續前緣
參考資料
百度百科-三生三世枕上書
