《女史箴圖》是誰的代表作？
《女史箴圖》是東晉畫家顧愷的代表作。
顧愷之，（公元345—406年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今屬江蘇）人。東晉畫家，他出身于仕宦之家，其父顧悅之官位系從州別駕至尚書右丞。
顧愷之從師衛協，被尊為“畫家四祖”之一。他也擅長壁畫，青年時期在建康（今江蘇南京市）曾作《維摩詰》壁畫，轟動畫壇。
介紹：
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品。原作已佚，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，現收藏于大英博物館。
雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性。《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。
《女史箴圖》是誰的作品是什么？
《女史箴圖》是東晉畫家顧愷之的作品，女史是宮中女官，經常在皇后左右，隨時記載言行并制定宮廷中嬪妃應遵守的規章制度。西晉惠帝無能，皇后賈南風生性妒忌，操柄弄權，且荒淫放蕩。
張華為此作《女史箴》，以韻文形式，擬女史口氣，寫宮廷規箴既諷刺放蕩暴戾的賈后，也規勸教育宮廷婦女應遵循的封建道德。
顧愷之依據《女史箴》畫成一分段長卷。但是他的原作早已失傳，現見到的《女史箴圖》有兩個摹本，一藏北京故宮博物院，是南宋人所摹。另一本藏英國倫敦大英博物館，傳為唐代人所摹，現在諸家著錄多采用此摹本。
畫作價值
《女史箴圖》 比較成熟地奠定了傳統國畫人物造型的基本技法特征，所繪人物形象、姿態具有非常勻和的節奏感和個性特征。圖卷所運用的線描技法，精細綿密而有韌性，畫史上稱為 “春蠶吐絲” 或“春云浮空，流水行地”，不但精確地刻畫人物的神情形態，而且在衣紋服飾的處理上，賦予絲綢以輕軟流動的質感。
畫面中出現的曳地長裙和風吹的飄帶，能夠在掩蓋著的足步上表現出款款而行的動向，充分發揮了線描造型的表現力。以致遠自宋代米芾，近至明清諸家，都稱贊此圖卷高古端麗，筆彩生動，氣韻絕倫。
《女史箴圖》是誰的作品？
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創作的絹本繪畫作品。是中國最早的插圖連環畫。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，前四段描繪春秋和漢代的賢妃事跡，其余諸段均為原文的形象說明。從造型技巧看，已能比較準確地表現出各種人物的身份和特征，尤善用對比手法揭示人的精神面貌。
價值
《女史箴圖》在結構與空間處理上，都已經非常成熟。畫面每一段都相對獨立，且又前后照應。在空間處理基本上是按主要人物、尊貴人物大而次要人物、卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有畫意，體現了早期人物畫的風貌。
主題人物的塑造，也都能根據不同的內容，賦予各種不同的動作，人物的動態神情呼之欲出。通過動作和表情的變化來表現人物的內心世界，無疑將兩漢以來的人物畫創作水平向前推進一大步。
《女史箴圖》是誰的代表作?
《女史箴圖》是東晉畫家顧愷的代表作。絹本設色。是根據西晉初張華的《女史箴》文所畫的插圖連環畫。全圖原有十二段，現僅存九段長卷，內容是宣揚“女德”和宣揚尊敬鬼神的。
繪畫技巧已能比較準確地表現出各種人物的身份和特征，畫中舍身擋熊的馮媛，傲然不懼，對鏡梳妝的姬妾，嬌柔矜持，刻畫出貴族女子的典型形態。其筆法如“春蠶吐絲”、“細密精致”。
“持鏡梳妝”的構圖特色
《女史箴圖》中的持鏡梳妝圖像雖然并不是顧愷之獨創的構圖樣式，但其鏡面的構圖空間、觀者的角度是最早出現的。女子梳妝圖中，鏡中臉龐的構圖影響了五代兩宋時期的繪畫。如周文矩的《宮中圖》、“臺北故宮博物院”藏王詵的《繡櫳曉鏡圖》、蘇漢臣的《靚裝仕女圖》等。
尤其是中原地區宋墓壁畫中較頻繁出現的對鏡梳妝圖，如白沙宋墓一號墓后室西南壁、河南滎陽槐西村宋墓墓室東壁下部右側、河南新密市平陌村宋墓墓室西南壁壁畫等。四川瀘縣奇峰鎮一號南宋墓中，還有表現鏡臺的浮雕。這說明宋代畫家有意識地刻畫鏡中女性，表達了女性對自身的認知逐漸明確。
女史箴圖是誰的代表作?
女史箴圖是顧愷的代表作。顧愷之字長康小字虎頭，晉陵無錫人東晉畫家，他出身于仕宦之家其父顧悅之官位系從州別駕至尚書右丞顧愷之從師衛協，被尊為畫家四祖之一，他也擅長壁畫，青年時期在建康曾作維摩詰壁畫轟動畫壇。
女史箴圖創作背景
魏晉南北朝時期儒學思想受到嚴重沖擊，儒家獨尊的局面結束，老莊學說的流行，佛經的翻譯，道教的發展，清談的盛行形成了一個精神上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的時代，一是這個時期的審美文化呈一種過渡狀態，雙重形態，表現出歷史轉折階段的典型特征。
二是這種審美形態的雙重性，過渡性，正是自我超越這一時代主題的豐富內蘊在魏晉之際逐步展開的曲折反映，這個時期的人物品藻也出現了較大的轉變，即從注重對人的內在德行的考察，開始轉向注重對人的神氣，風度儀表的把握。
受人物品藻的影響魏晉人物畫呈現了前所未有的特征，魏晉之前的人物畫多是用于墓葬需要或是政教需求，對繪畫藝術本身并沒有較多的關注就更談不上審美需求了。
女史箴圖作者是誰 女史箴圖作者是顧愷之
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