尋的繁體字怎么寫?
繁體字：
筆畫順序：橫折、橫、橫、橫、豎、提、豎、橫折、橫、橫、豎鉤、點。
讀音： xún
意思：
1、古代長度單位，八尺叫一尋。
2、姓。
3、找：～求。～覓。～人。搜～。
組詞：
1、尋人[xún rén] 找人。亦謂尋釁生事。
《西游記》第八九回：“這個人其實神通廣大，五百年前曾大鬧天宮，十萬天兵還不曾拿得住，他專意尋人的，他便就是個搜山揭海，破洞攻城，闖禍的個都頭！”
2、尋求[xún qiú] 尋找追求：～知識。～真理。
王力 《中國語言學史》第三章：“有人尋求 清 代小學發達的原因，以為 清 儒躲避現實，走向考據。這是不能說明問題的。”
3、探尋[tàn xún] 探求；尋找：～真理。～地下礦藏。
李季 《生活之歌·楔子》：“為了探尋哺育祖國的乳漿，為了傾聽贊美青春的歌唱，讓我們攜手一起前進吧。”
擴展資料
引用：
1、《尋雍尊師隱居》唐代：李白
撥云尋古道，倚石聽流泉。
翻譯：撥開濃云尋找古老的山間古道，奇樹聽那涂涂的流泉。
2、《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》宋代：蘇軾
東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。
翻譯：春天的東風還不肯吹進東面的城門，我和你們二人已經騎著馬出城去尋找去年我們游玩過的村落了。
3、《滿江紅·憂喜相尋》宋代：蘇軾
憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。
翻譯：憂喜相互延續著，如同風雨一過，滿江春色。像楚王巫山之夢醒來，一切都消失了，唯有亂山如屏障般矗立。何其相似，東漢的梁鴻攜其妻孟光隱居山中，基本生活資料不足，尚能清歡。天慢慢地明亮起來，其光彩照著階級、庭院，生出如蘭似玉的孩子。
傳、承、尋、根小篆寫法
傳、承、尋、根小篆寫法
小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀（zhou)文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。
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詢問 數字后面的字體是手寫的還是有這個字體？尋字體
★日文毛筆
尋單個漢字的由來
漢字最初是以象形字為主，人們在創造象形字飽和的基礎之上有以其他方式創造和使用漢字。
漢字構造主要是（1）象形（2）指事（3）會意（4）形聲（5）轉注（6）假借，等“六書”。
當今所有的漢字皆由此六書出現，由基本的象形字來組合創造出其他的字，
比如：
會意字“休”，這個字便是由人與木（樹）兩個象形字組合而成。
又如：
指事字“刃”，便是由“刀”為主體，刀上最鋒利的部位用一點來指出便組成“刃”
如此等等。
由此可以知道，漢字最初是象形字，然后再次組合創造而又出現其他漢字種種。
注釋：
“六書”來歷：
1）班固《漢書·藝文志》說：“古者八歲如小學。故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象聲、轉注，假借。”
2）鄭聚注《周禮》，以為六書是象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。
3）許慎《說文解字·序》以為六書是指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
清代以后，一般人于六書的名稱大致采用許慎的（只有形聲有時也稱諧聲），于次序則采用班固的。這樣，六書的名稱和次序如下：
（1）象形（2）指事（3）會意
（4）形聲（5）轉注（6）假借
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。
漢字的起源有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的字型，即甲骨文。甲骨文是殷商時代刻寫在龜甲和獸骨上的卜辭。因為是刻寫在形狀各異的甲骨片上，刻寫后也不好改動，所以先人們順勢就章，一氣呵成。整體效果或規矩整齊、錯落有致，或變化多姿、隨意大氣，體現了人類追求均衡對稱、和諧穩定的天性。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
到了漢代，漢承秦制，中央集權制得到了進一步的發展和加強。漢武帝雄才大略，東征西伐，不斷擴大中央帝國的版圖，為保邊疆的永安，建立了屯兵制，這屯兵制使得中國文化在邊疆迅速地傳播和扎根。同樣也對信息傳播的質量、速度、數量有了更高的要求，這時小篆又逐漸簡化演變成為隸書，史稱“隸變”。這種變化不僅僅是因為小篆繁雜難寫，有變革的要求，其中最主要的本質原因是與中國人書寫的工具毛筆的發明和普及應用有著密切的關系。是毛筆的書寫形式把篆書的圖畫性進行了方正平直化的變革，使圖畫性質的漢字轉向抽象化，并初步形成了構成漢字基本要素的點、橫、撇、捺、豎、提、鉤、折的筆畫特點及方塊字形的外形特征。隸書之后又演變為章草，而后今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字。
