論語的作者(論語的作者是孔子嗎)

《論語》的作者是誰？

《論語》的作者是：孔子及其弟子。

此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20章、492篇。

以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。

后世影響

論語 明刻本

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。

元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

論語的作者是誰？

論語的作者是孔子弟子及再傳弟子。

《論語》（lún yǔ），是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

賞析

《論語》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。

據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬牛“仁者其言也讱”。

以上內容參考：百度百科-論語

《論語》的作者是誰?

由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則。

名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無所茍而已矣。

論語小故事

一日來到衛國，寄住在一個名叫蘧伯玉的家中。衛國君主靈公，有個叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見他，就派人對孔子說：“各國的君子，凡是想和我們國君交朋友的，一定會拜見我們南子夫人，我們南子夫人也想見見您。

”孔子辭謝客套一番，不得已就跟來人去了。南子夫人坐在葛布帷帳中等待。孔子進門后就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動時，所戴環佩玉器發出叮當撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹尊禮法的孔圣人也不免心中怦然。

事后，孔子再見到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說：“我本來就不愿意見她，既然迫不得已見了，就得還她以禮嘛。”子路不愛聽，孔子急得發誓：“我假若不對的話，上天一定厭棄我。上天一定厭棄我。”

《論語》的作者是誰？

《論語》的作者是孔子及其再傳弟子。

《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編撰而成的，記錄的是孔子和孔子弟子們的語錄。孔子一生中收了很多弟子，他們平日里就常常把老師講的重要內容記錄下來，就形成了《論語》。論語全文共有二十篇，書中的內容集中地體現了孔子的政治主張、道德倫理及教育原則等價值思想，對后世影響深遠。

《論語》的名句

1、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

釋義：這句話出自《論語·雍也篇》。志存高遠，樂在其中，即便身居陋巷，衣食簡樸，又有何妨？“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，格局決定了人生的高度。

2、歲寒，然后知松柏之后凋也。

釋義：這句話出自《論語·子罕篇》。艱苦的環境，困難的時刻，最能考驗一個人的品性。百折不撓，不輕言放棄，才可能有所成就。

3、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

釋義：這句話出自《論語·述而篇》。別人身上總有自己學習地方，對于他人好的地方，不妨加以學習和利用，而對于不好的地方則想辦法改進。不盲目排斥他人，隨時隨地的學習，不成功也難。

《論語》的作者是誰？

《論語》的作者是孔子及其再傳弟子。作為儒家經典之一，書中的內容較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，每個人物的個性都十分鮮明。孔子因材施教，針對個性不同的弟子用不同的教育方法，表現了誨人不倦的可貴精神。

論語的核心思想

仁是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。

仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"。他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

《論語》的作者是誰?

《論語》的作者是孔子弟子及再傳弟子。

《論語》是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關系，僅可當作頁碼看待。

藝術特色：

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長，而且注重記述，算得上一篇結構完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過人物表情、動作、對話自然地顯露出來，具有較強的藝術性。

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。