黃庭堅是“蘇門四學士”之一,同時也是中國詩歌史上最大的宗派——“江西詩派”的宗主,人稱“詩中達摩”。
他是浙江金華人,祖上六代為官,且都是文章高手。祖父、伯祖、叔祖、父親、伯父、叔父全部都是進士出身,當中有詩人也有書法家。
黃庭堅多才多藝,身兼百家之長。學杜甫,但是能獨辟蹊徑,開創(chuàng)門戶,使宋詩與唐詩能分庭抗禮。就連后世的楊萬里、陸游等人,都是他“江西派”門下之人。
搞文學、當詩人,還是需要一些天分的。歷史上許多詩詞大家,在他們幼年時代就展現(xiàn)出了過人的才華。在這一點上,黃庭堅也不例外。
下面就讓我們來欣賞一下,這位“詩中達摩”,七歲時寫的這首千古名篇——《牧童詩》。
一、《牧童詩》賞析《牧童詩》——北宋·黃庭堅
騎牛遠遠過前村,短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客,機關用盡不如君。
(詩的第二句,在有些版本中為“吹笛風斜隔隴聞”,本文采用使用較多的版本。)
詩歌譯意:
騎著牛兒從村前路過,優(yōu)哉游哉地吹響手中竹笛。一陣清風隔著田陌把笛音吹了過來,這是多么愜意啊。長安城里爭名奪利的人們,你們耗盡了心機,也過不上這樣自在的生活。
黃庭堅和蘇軾相識較早,他自認是蘇軾門下,也和蘇軾一樣喜歡禪學。在禪宗故事里,有相當大一部分都是與牛有關的,而黃庭堅寫詩也特別愛用牛的意象。
這一首詩雖然只是他在孩童時代寫下的作品,但是由于有了“牛”這樣的意象,也就顯得不那么平凡了。因為“牛”在中國傳統(tǒng)文化中,象征的是勤勞、善良的老百姓。
所以這首詩可以理解為,鄉(xiāng)野的人們,笑看城里的人爭名逐利,汲汲營營,到頭來竹籃子打水一場空,哪里有當野人來得自由呢?
于是,這首詩在無形之中折射出了思想,這種思想與他后來一直信奉的佛道思想暗合了。也就是:一個人只要知足,就能常樂。
黃庭堅二十二歲時進士及第,二十七歲當上了國子監(jiān)教授。任滿剛要升官的時候,結果因為仰慕蘇軾,他就給對方寄了兩首“古風”長詩。
說巧不巧,正好趕上了“烏臺詩案”。隨后蘇軾入獄,黃庭堅也被認為是蘇軾一伙的,也受到了牽連,被趕到吉州的太和縣去當了一個小縣官。
后來,宋哲宗登基,高太后重簾,黃庭堅就被司馬光推薦去修訂《資治通鑒》。后來又制作了《神宗實錄》。
本來,黃庭堅的工作做得很好的,可是沒想到宋哲宗后來親政了,重用了“新黨”,就開始打擊“元祐黨”,他和蘇軾一起又倒了霉。
“新黨”從他負責編修的《神宗實錄》里摘出了“三千多條”錯誤,最后核實了三十二條,把他貶謫出了京。再后來宋哲宗死了,宋徽宗上位后,他官復原職了。
可是,結果沒過多久,他又因為在作《江陵府承天禪院塔記》的時候,不肯將貪官的名字寫上去,就被人誣告了,然后又遭到了貶謫。
黃庭堅一直被視為蘇軾的同黨,一輩子沒當過大官,干的全部是文書編修之類的工作。他的一生,仿佛被他自己七歲時的這一首詩預言了。
他就像是一個牧童,騎著牛,吹著笛子,遠遠地旁觀朝庭上勾心斗角的人。名利就像是一陣風,一會兒吹順風,支持“新黨”的皇帝上了臺,“新黨”就嘚瑟;一會兒吹逆風,支持“舊黨”的皇帝上了臺,“新黨”哭都來不及。
所謂的達官貴人,被名利縛住,一輩子把腦殼都系在自家腰上去替皇帝打工,還不如在民間當一個自由自在的小牧童。其實,很多道理小孩子都懂,大人反而不懂了。
二、黃庭堅和江西派歷史上有許多的詩人,他們在童年時候寫下的詩作,一直都流傳至今,其中最出名的當數(shù)駱賓王的那一首《詠鵝》。
同樣是七歲時作的詩,《詠鵝》是一首詠物詩。作者觀察細致,色彩描寫與動作描寫都十分準確、傳神,已經(jīng)十分令人驚嘆了。
黃庭堅這一首《牧童詩》雖然在畫面上不及《詠鵝》,但是卻是一首“哲理”詩。而黃庭堅正是宋代“江西詩派”的開山祖師,這一個詩派最大的特點是借詩說理,借詩議論。
蘇軾在名義上是黃庭堅的老師,但是事實上,蘇軾后期的詩也走的是說理一派,最典型的就是《題西林壁》。而這種詩風的開創(chuàng)者,公認是黃庭堅。
七歲就能講出“哲理”的孩子,真是不可小窺。都說黃庭堅的詩,最初是學的杜甫。其實從他父親黃庶開始,黃家人就愛學杜詩。
黃庶寫詩最初是學韓愈,而韓愈本來就是學的杜甫。黃庶在朝為官多年,是一個稟性忠誠,正直善良的人。他不屑與人同流合污,因此不適應官場,終身都只能當一名低階的小官。
可是他并不因此而感到難過,反過來還告訴自己的兒子黃庭堅,要好好做人。因為他推崇杜甫,所以他寫詩不講究格律工整,從不會“以辭害文”。
杜甫的風格傳到韓愈手上時,韓愈繼承了杜詩中那種“現(xiàn)實主義”精神與“實用的精神”,他反對浮華無用的內(nèi)容。這種思想經(jīng)過黃庶再傳到黃庭堅,慢慢就形成了“江西派”好說理的風格。
當然,因為太愛說理、發(fā)表議論,會讓詩歌失去藝術的美感,在宋代也引發(fā)過一些批評,但是贊同的聲音始終大過批評。所以,黃庭堅這個“詩中達摩”的位置就坐穩(wěn)了。
后來不光影響了南宋一百多年,甚至還影響了金、元兩朝部分詩人的詩風。其實,提到“江西詩派”,基本上就是等于宋詩的代名詞。
這種“借詩說理,借詩議論”的詩風,一直流行到了明朝才中斷了一下,到清朝的時候又重新興起,直到清末都還有它的繼承人。
結語宋人不喜歡“不講道理,只講唯美”的唐風,比如唐朝孟浩然那種,“美則美矣,但是沒有靈魂”。明朝人不喜歡宋人“只有靈魂,毫無美感”,于是在學唐風的同時自己搗鼓出了小清新。
后來不幸的是,明朝被清朝滅亡了。清人在思考明亡的答案時,認為明代文人“欠說理”,于是他們又回歸到了“江西派詩風”。
其實,宋詩可愛的地方與討厭的地方,都是由于它太愛講理。太過理性,有邏輯的東西,往往感情薄弱。缺乏抒情的親和力,是比較難以打動人的。
本文發(fā)布于:2023-02-28 20:03:00,感謝您對本站的認可!
本文鏈接:http://www.newhan.cn/zhishi/a/167765158774809.html
版權聲明:本站內(nèi)容均來自互聯(lián)網(wǎng),僅供演示用,請勿用于商業(yè)和其他非法用途。如果侵犯了您的權益請與我們聯(lián)系,我們將在24小時內(nèi)刪除。
本文word下載地址:牧童古詩.doc
本文 PDF 下載地址:牧童古詩.pdf
| 留言與評論(共有 0 條評論) |
|