牧童古詩

黃庭堅是“蘇門四學士”之一，同時也是中國詩歌史上最大的宗派——“江西詩派”的宗主，人稱“詩中達摩”。

他是浙江金華人，祖上六代為官，且都是文章高手。祖父、伯祖、叔祖、父親、伯父、叔父全部都是進士出身，當中有詩人也有書法家。

黃庭堅多才多藝，身兼百家之長。學杜甫，但是能獨辟蹊徑，開創(chuàng)門戶，使宋詩與唐詩能分庭抗禮。就連后世的楊萬里、陸游等人，都是他“江西派”門下之人。

搞文學、當詩人，還是需要一些天分的。歷史上許多詩詞大家，在他們幼年時代就展現(xiàn)出了過人的才華。在這一點上，黃庭堅也不例外。

下面就讓我們來欣賞一下，這位“詩中達摩”，七歲時寫的這首千古名篇——《牧童詩》。

《牧童詩》——北宋·黃庭堅

騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機關用盡不如君。

（詩的第二句，在有些版本中為“吹笛風斜隔隴聞”，本文采用使用較多的版本。）

詩歌譯意：

騎著牛兒從村前路過，優(yōu)哉游哉地吹響手中竹笛。一陣清風隔著田陌把笛音吹了過來，這是多么愜意啊。長安城里爭名奪利的人們，你們耗盡了心機，也過不上這樣自在的生活。

黃庭堅和蘇軾相識較早，他自認是蘇軾門下，也和蘇軾一樣喜歡禪學。在禪宗故事里，有相當大一部分都是與牛有關的，而黃庭堅寫詩也特別愛用牛的意象。

這一首詩雖然只是他在孩童時代寫下的作品，但是由于有了“牛”這樣的意象，也就顯得不那么平凡了。因為“牛”在中國傳統(tǒng)文化中，象征的是勤勞、善良的老百姓。

所以這首詩可以理解為，鄉(xiāng)野的人們，笑看城里的人爭名逐利，汲汲營營，到頭來竹籃子打水一場空，哪里有當野人來得自由呢？

于是，這首詩在無形之中折射出了思想，這種思想與他后來一直信奉的佛道思想暗合了。也就是：一個人只要知足，就能常樂。

黃庭堅二十二歲時進士及第，二十七歲當上了國子監(jiān)教授。任滿剛要升官的時候，結果因為仰慕蘇軾，他就給對方寄了兩首“古風”長詩。

說巧不巧，正好趕上了“烏臺詩案”。隨后蘇軾入獄，黃庭堅也被認為是蘇軾一伙的，也受到了牽連，被趕到吉州的太和縣去當了一個小縣官。

后來，宋哲宗登基，高太后重簾，黃庭堅就被司馬光推薦去修訂《資治通鑒》。后來又制作了《神宗實錄》。

本來，黃庭堅的工作做得很好的，可是沒想到宋哲宗后來親政了，重用了“新黨”，就開始打擊“元祐黨”，他和蘇軾一起又倒了霉。

“新黨”從他負責編修的《神宗實錄》里摘出了“三千多條”錯誤，最后核實了三十二條，把他貶謫出了京。再后來宋哲宗死了，宋徽宗上位后，他官復原職了。

可是，結果沒過多久，他又因為在作《江陵府承天禪院塔記》的時候，不肯將貪官的名字寫上去，就被人誣告了，然后又遭到了貶謫。

黃庭堅一直被視為蘇軾的同黨，一輩子沒當過大官，干的全部是文書編修之類的工作。他的一生，仿佛被他自己七歲時的這一首詩預言了。

他就像是一個牧童，騎著牛，吹著笛子，遠遠地旁觀朝庭上勾心斗角的人。名利就像是一陣風，一會兒吹順風，支持“新黨”的皇帝上了臺，“新黨”就嘚瑟；一會兒吹逆風，支持“舊黨”的皇帝上了臺，“新黨”哭都來不及。

所謂的達官貴人，被名利縛住，一輩子把腦殼都系在自家腰上去替皇帝打工，還不如在民間當一個自由自在的小牧童。其實，很多道理小孩子都懂，大人反而不懂了。

歷史上有許多的詩人，他們在童年時候寫下的詩作，一直都流傳至今，其中最出名的當數(shù)駱賓王的那一首《詠鵝》。

同樣是七歲時作的詩，《詠鵝》是一首詠物詩。作者觀察細致，色彩描寫與動作描寫都十分準確、傳神，已經(jīng)十分令人驚嘆了。

黃庭堅這一首《牧童詩》雖然在畫面上不及《詠鵝》，但是卻是一首“哲理”詩。而黃庭堅正是宋代“江西詩派”的開山祖師，這一個詩派最大的特點是借詩說理，借詩議論。

蘇軾在名義上是黃庭堅的老師，但是事實上，蘇軾后期的詩也走的是說理一派，最典型的就是《題西林壁》。而這種詩風的開創(chuàng)者，公認是黃庭堅。

七歲就能講出“哲理”的孩子，真是不可小窺。都說黃庭堅的詩，最初是學的杜甫。其實從他父親黃庶開始，黃家人就愛學杜詩。

黃庶寫詩最初是學韓愈，而韓愈本來就是學的杜甫。黃庶在朝為官多年，是一個稟性忠誠，正直善良的人。他不屑與人同流合污，因此不適應官場，終身都只能當一名低階的小官。

可是他并不因此而感到難過，反過來還告訴自己的兒子黃庭堅，要好好做人。因為他推崇杜甫，所以他寫詩不講究格律工整，從不會“以辭害文”。

杜甫的風格傳到韓愈手上時，韓愈繼承了杜詩中那種“現(xiàn)實主義”精神與“實用的精神”，他反對浮華無用的內(nèi)容。這種思想經(jīng)過黃庶再傳到黃庭堅，慢慢就形成了“江西派”好說理的風格。

當然，因為太愛說理、發(fā)表議論，會讓詩歌失去藝術的美感，在宋代也引發(fā)過一些批評，但是贊同的聲音始終大過批評。所以，黃庭堅這個“詩中達摩”的位置就坐穩(wěn)了。

后來不光影響了南宋一百多年，甚至還影響了金、元兩朝部分詩人的詩風。其實，提到“江西詩派”，基本上就是等于宋詩的代名詞。

這種“借詩說理，借詩議論”的詩風，一直流行到了明朝才中斷了一下，到清朝的時候又重新興起，直到清末都還有它的繼承人。

宋人不喜歡“不講道理，只講唯美”的唐風，比如唐朝孟浩然那種，“美則美矣，但是沒有靈魂”。明朝人不喜歡宋人“只有靈魂，毫無美感”，于是在學唐風的同時自己搗鼓出了小清新。

后來不幸的是，明朝被清朝滅亡了。清人在思考明亡的答案時，認為明代文人“欠說理”，于是他們又回歸到了“江西派詩風”。

其實，宋詩可愛的地方與討厭的地方，都是由于它太愛講理。太過理性，有邏輯的東西，往往感情薄弱。缺乏抒情的親和力，是比較難以打動人的。