后現代主義風格(后現代主義風格的電影有)

當西方已經走進后現代并試圖走出后現代的時候，中國當代的思想也出現了對于西方后現代的模擬，并引發了一場后現代主義的思潮。中國當代的后現代主義基本上保持了西方后現代主義的思想特色，即消解或解構。

■ 文| 彭富春

當西方已經走進后現代并試圖走出后現代的時候，中國當代的思想也出現了對于西方后現代的模擬，并引發了一場后現代主義的思潮。中國當代的后現代主義基本上保持了西方后現代主義的思想特色，即消解或解構。

首先，中國的后現代贊成西方后現代對于西方歷史的形而上學以及近現代的理性思想的批判。其次，中國的后現代采用了這同一態度，來批判自身的思想傳統。由于上述兩個方面，中國的后現代最后還反對中國對于西方現代性亦即理性精神的引入，認為它已經是過去的東西，而不是時髦的理論。現在應使中國處于后現代狀態。但中國的后現代主義在這三方面都存在自身的誤區。

其一，西方對于西方傳統的解構絕對不是抽象的否定和拋棄，而是通過解構發現在其歷史中顯現之中所遮蔽的東西。同時解構也有其限度。這不僅意味著一方面需要解構，另一方面需要建構，而且意味著解構自身并非是進入歷史真正的思想道路。這是因為我們對于歷史必須承認，即承認它的產生，如同承認它的死亡一樣。因此思想的真正態度是區分歷史的邊界，也就是批判。

其二，我們對于中國傳統的解構無疑是必要的，但在此必須確定何謂中國的傳統。但中國不存在西方所謂的邏各斯中心主義，人類中心主義和歐洲中心主義，當然也絕非西方的對立面。中國也許存在所謂的自然中心主義和中國中心主義。

其三，中國現在的現代主義和后現代主義之爭忽視了中國當前思想的問題性，即中國尚未建立真正的現代性（即人的理性和人的存在的思想），因此引入現代性是必要的，而在后現代性視野下建構現代性更是當然的。

這也就是說，中國要完成從前現代到現代的轉變，同時也要完成從現代到后現代的轉變。在此中國必須借鑒西方思想的道路。但我們現在置于中國當代思想之中，最重要的是區分中國思想與西方思想的邊界，同時區分中國現代思想與傳統思想的邊界。

我們既要走向西方，也要走出西方，既要走向自身的傳統，也要走出自身的傳統。因此中國當代的思想是在邊界上漫游與冒險。但邊界既是終結之處，也是開端之處。

本文作者系武漢大學哲學教授，著有系列學術專著“國學五書”（《論國學》、《論老子》、《論孔子》、《論慧能》、《論儒道禪》，均由人民出版社出版與發行）。本文標題為編者所加。