劍氣如虹(劍氣如虹是成語嗎)

引言

他被稱為“詩人中的詩人”，“群山之上的高峰”，他一開口，整個大唐都為之璀璨，他就是“詩仙”李白！“酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”余光中先生在《尋李白》中僅用簡短的幾句話，就為我們描摹一個生動的李白形象。

就如《尋李白》中所言，李白不僅是一位天才詩人，更是一位劍客，劍在他的詩中，劍有寶劍、雄劍、倚天劍、龍劍、腰下劍、玉劍、龍泉劍、孤劍、玉巨劍、七道劍、青萍劍、蓮花劍等等。這些劍的意象，承載著李白建功立業(yè)的雄心壯志，也展示了他的豪逸精神。故此，李白的一生或可凝成四個字——劍骨詩魂。接下來，將從劍意象的文化底蘊，到李白詩中的劍，來探尋李白劍下的豪逸精神。

李白

劍為百器之君，不僅是一種非常銳利的冷兵器，還是一種富含文化韻味的意象體。而劍意象的文化底蘊，來源于劍綿長悠久的歷史，且充滿了神秘色彩，據(jù)《史記·黃帝本紀》中記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之。”同時，《管子》中也有“昔葛天廬之山，發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍譜，此劍之始也。”從這些記載中可以知道劍有著十分悠久的歷史。此外，在古代記載之中，劍的鑄造過程也十分神秘，選擇良辰吉時自然是不可少的，還要“雨師灑道，雷公發(fā)鼓，蛟龍摔爐，天帝壯碳，天一下觀”，因此劍成了一種神秘且珍貴的兵器。

除了劍的歷史悠久、鑄造神秘之外，劍本身也有著辟邪的效果。因為劍在很大程度上，與道教傳說有著密不可分關(guān)系。由于劍的鑄造難度高，所以要鑄造出一把寶劍，往往要耗費大量的精力，因此劍成了一種神物，與道教結(jié)合之后更是成為一種陽剛的象征，鬼怪妖魔都不敢接近，故此劍有了辟邪的效果，讓人充滿向往之情。

古劍

劍自古被尊為“短兵之祖”，不僅是任俠者佩劍而行，文雅高尚者佩戴文劍，武將則佩戴武劍。由此劍被賦予了獨特的文化意蘊，特別是文人墨客的詩賦之中，更是對劍作了大量的加工和塑造，以豪放、浪漫的氣息，把劍幻化成自己的精神和靈魂，如屈原用“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐，世混濁而莫余知兮。”來表達自己的高潔品行。

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

——《俠客行》

這首《俠客行》寫于天寶三載（公元744年），那時李白被唐玄宗賜金放還，離開長安直奔大梁城，而在到達大梁城時，突發(fā)懷古幽思之情，一個“趙客”的形象出現(xiàn)在他的腦海中。文人都有俠客情結(jié)，李白也一樣，故而寫就了這首流傳千古的《俠客行》。不過，與其他文人不同的是，李白不僅有俠客情結(jié)，還身體力行地去做一個俠客。

俠客行

就像《新唐書》中的記載，李白“性倜儻，喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠。”，又《李翰林集序》中有“眸子迥然，哆如惡虎。”同時，在李白自己的《與韓荊州書》中也說自己“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”可見，李白對于俠客不僅是向往，更是親身實踐過。

而劍是俠客的標(biāo)志，如此喜歡任俠的李白，自然長劍不離身。這一點在李白的詩中就可以體現(xiàn)，如“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”、“安得倚天劍，跨海斬長鯨”、“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”等等，并從這些詩中衍生出長劍、湛盧劍、延陵劍、倚天劍、天鉤、龍泉等（上文中有提到過），同時還多了許多兵器的動作，如提劍、彈劍、按劍、學(xué)劍、揮劍、指劍、撫劍、劍舞等。

劍客

在《李白詩歌全集》中共有九百六十四首詩，其中描寫劍的就有近百首，可說是處處閃爍著浪漫飛揚、劍氣如虹的光華。或可說，劍是李白詩中不可少的意象，李白以如虹的劍氣為骨，鑄就自己的詩魂。

古詩中多是托物言志，李白筆下的劍也是如此。李白用劍來寓志，是對建功立業(yè)的向往，是自由個性的體現(xiàn)和積極向上的豪逸精神。

首先，李白詩中的劍，抒發(fā)著一種壯志豪情和濟世情懷，表達了一種建功立業(yè)的愿望。就如氣勢恢宏的“安得倚天劍，跨海斬長鯨”，以及“腰下有龍泉……齊心戴朝恩，不惜微軀捐”，都能體現(xiàn)李白對于建功立業(yè)的向往。

李白

其次，李白書劍之中，還表達了一種對于自由精神的向往。李白詩詞中的浪漫情懷，是他對于古代俠士的一種傾慕。有時候，李白會稱自己為儒生，但是在他的心中，又不甘愿做一個手無縛雞之力的儒生，你向往著慷慨悲歌、豪邁放浪的俠士生活，奉行著天馬行空、獨立不羈的任俠精神，這在《俠客行》中就可體現(xiàn)。

最后，李白劍下還抒發(fā)著一種不得志之情。李白終身懷有報國之志，可惜仕途坎坷，不管他有多么努力，終是落得一個長安三年，失意而歸。當(dāng)激昂的政治熱情被現(xiàn)實沖撞，壯志難伸的憤懣情緒，全都賦予手中的劍，于是他彈劍而歌，“大道如青天，我獨不得出……彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”。

劍客

不過，在長期的漂泊之中，雖然偶有以孤劍來抒發(fā)自己的失意和落魄之情，但縱觀他的詩歌，始終有一種昂揚之氣，有著如“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志。他手中的劍，也猶如盛唐的風(fēng)一般，始終擁有著一種樂觀向上的豪逸精神。

中國古代的俠與劍是不可分離的，既有佩劍的風(fēng)習(xí)，也有仗劍遠游的習(xí)慣。因此，劍也成為豪逸精神的象征，成為文人墨客筆下的獨特意象。李白不僅是浪漫詩人，更有著以劍來消人間大不平的俠士風(fēng)范。當(dāng)理想被現(xiàn)實打碎時，李白就在詩歌中實現(xiàn)自己的夢想，將各種情緒寄托在“劍”中，以無窮的創(chuàng)造力、天馬行空的想象力，不知疲倦地放聲高歌，為中華詩劍文化，增添無比絢麗的色彩。