唯物辯證法包括(唯物辯證法包括什么)

馬克思主義唯物辯證法的三大規(guī)律：

辯證唯物主義講的是一切物質(zhì)都是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，事物與事物之間都是相互聯(lián)系，相互滲透，相互影響的。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（事物矛盾規(guī)律），質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律。

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動(dòng)力”，矛盾有兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。

2、質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質(zhì)的飛躍，告訴我們做事要注意平時(shí)量的積累，當(dāng)量積累的一定時(shí)，突破了度的限制，就達(dá)到了質(zhì)的飛躍。

3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對(duì)待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發(fā)展不是一次性完成的，是一個(gè)螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的。”

五大范疇指的是唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式。

1、內(nèi)容和形式： 內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過形式表現(xiàn)，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。

2、現(xiàn)象和本質(zhì)： 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。現(xiàn)象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的，而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)，二者不可分割。

3、原因和結(jié)果： 對(duì)立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4、可能性和現(xiàn)實(shí)性： 對(duì)立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西，現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

5、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，對(duì)立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化，互相過渡。

唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是它的總特征，辯證法的三大規(guī)律都是講發(fā)展的，五大范疇都是講聯(lián)系的。

聯(lián)系的觀點(diǎn)：物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。

發(fā)展的觀點(diǎn)：物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。發(fā)展是指事物由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過程，它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是客觀的，有規(guī)律的。

一分為二的觀點(diǎn)：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯(lián)系，又要承認(rèn)它們之間的區(qū)別，既要看到事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個(gè)別，又要看到一般。