行到水窮處坐看云起時什么意思(行到水窮處 坐看云起時的意思)

前言

有人問 :“行至水窮處，坐看云起時”這句詩真得有什么深意嗎？

這兩句詩出自唐朝詩人王維的《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

行到水窮處，坐看云起時。是這首詩的名句，有人說，就是寫景的兩句詩而已，未必有什么深意。也有人不這樣認為，相信王維這兩句隱含了禪機。

我們先從這兩句開始，然后欣賞一下整首詩，看看哪一種人說的有道理。

關于這兩句詩，首先要說明的是：行到，不是行至。

另外，李肇的《唐國史補》記載，這不是王維的詩句，是他從別人哪里借來的：

維有詩名，然好取人文章嘉句。”行到水窮處，坐看云起時。”《英華集》中詩也。”

李肇，是中唐的文學家，憲宗時期翰林學士、中書舍人。他說這兩句詩是《英華集》中的詩句。

是真是假，老街就不知道了。不過在宋朝還有不少人堅持了這種說法。

這兩句詩到底有沒有深意呢？

不妨用”莫須有“來解答。大概有三種情況

首先，有的詩詞的確是作者有意為之；其次，有的詩詞作者未必有意，但是個別讀者牽強附會；也有作者不是有意為之，但確實很容易讓大多數讀者有新的認識，這也是一種情況。

宋朝的陸游有《游山西村》詩云：

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

從陸游上溯到唐朝王維 ，更容易體會到王維這兩句詩的妙處：

行到水窮處，坐看云起時，

走到水沒有了的地方，正是看見云起之時。

高明的詩人，在不動聲色之間描山繪水，卻能夠讓讀者感悟到，一種難以道出卻明明存在的妙理。

一滅，一生，一無，一有。詩人在山水之間徜徉，隨意吟來，似乎自有禪意。

清朝學者譚獻有一段話：

作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。《〈復堂詞錄〉序》)

那么王維是不是”用心未必然“呢？

我們要結合整首詩來看，首先看一看頷聯兩句是怎么寫的？

先說明一下，避免犯糊涂。第一聯兩句叫做首聯，第二聯兩句叫做頷聯，第三聯兩句叫做頸聯（行到水窮處，坐看云起時），最后兩句叫做尾聯。

頸聯的禪機，是對于頷聯的闡釋，這首詩的頷聯為：

興來每獨往，勝事空自知。

獨往，見到的是什么？是“水窮云起”，而”自知的勝事“又是什么呢？

既然王維用”行到水窮處，坐看云起時”，來接應“興來每獨往，勝事空自知 ”。可以認為頸聯是頷聯的一種回答。也就是說“勝事 ”就包含在頷聯的兩句詩中。

這個“勝事 ”正是“行到水窮處，坐看云起時”背后的禪機。是生與滅、有和無的一種循環，一種生生不息的自然規律。

明朝譚宗在《近體秋陽》中評價這首詩：八句如同一句。清朝《歷代詩評注讀本》評價：一氣相生。《繭齋詩談》評價：一氣貫注。

這些評價都是指這首詩上下貫通、環環相扣。

上面我們欣賞兩中間二聯，下面在看看首聯兩句：

中歲頗好道，晚家南山陲。

因為中年好道，所以隱居到了終南山，因為住在了山腳下“終南別業”里，所以常常有機會“興來每獨往”， 因為常常“獨往”，所以”勝事空自知“，如何自知呢？因為見到了“水窮云起”。

而“水窮云起”又是其“中歲頗好道”的收獲與感悟，也就是”勝事空自知“。

清朝屈復《唐詩成法》中對這首詩剖析到：

一家別業之由。二別業。三四承一二。五六承三四。七八承五六結。無一語說別業，卻語語是別業，神妙乃爾。以“中歲”生“晚家”，以“獨往”生“自知”，以“行到”應“獨往”，以“坐看”應“自知”，以“水窮”、“云起”應“興來”、“勝事”，以“林叟”、“談笑”而用“偶然”字總應上，此律中帶古法。

第一句寫去終南山居住的原因，第二句寫了自己住到了終南別業。三四句承接了一二句，五六句（頸聯）又承接了三四句（頷聯）。

沒有一個詞說別業，但是每一句都圍繞著別業展開。

這首詩每一步都環環相扣，一直到”偶然值林叟，談笑無還期。“

偶然二字，可以看出其”興來每獨往”的隨意性，人是隨意的，水云其實也是隨意的。其背后的禪理，也是人與自然的融合，這里包含是時有時無的隨意 ，也有生生滅滅的自然規律 。

作詩之法，在于如何用淡語不露聲色地讓讀者感受到內涵的妙理。

其實自己作詩多了，就會知道，不是讀者多事，把人家作者的詩意猜來猜去，而是優秀的作者有意營造這種效果：

看山是山、看山不是山、看山還是山。

我們自己作詩的時候，也要注意這一點。

@老街味道

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