帝高陽(帝高陽之苗裔兮)

屈原在《離騷》的第一句里就用到了“朕”，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。這句話是屈原自我介紹身世，“我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸”。

屈原敢自稱為朕，是不是該給他扣個謀反的大罪呢？

并不會。

公元前221年，秦王政二十六年，滅掉齊國，吞并天下。此時嬴政改稱始皇帝，朕才成為皇帝的專有第一人稱。

先秦的詩經《抑》中有句：“無易由言，無曰茍矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。”意思是說，不要信口開河，不要說沒人捂住我的舌頭，話說出去可收不回來。

這里的“朕”都當“我”講。從秦代之后，再就沒人隨便敢用這個字作為第一人稱了，除非想被滅九族。

“朕”字最初是什么意思呢？

《說文·舟部》“朕。”清段玉裁注：“按，朕在舟部，其解當曰舟縫也……戴先生曰：舟之縫理曰朕，故札續(xù)之縫亦謂之朕。所以補許書之佚文也，本訓舟縫，引伸為凡縫之稱。”

這個解釋是說“朕”的本意是舟的裂縫，由此引申為所有裂縫都可以稱為朕。

甲骨文和金文中，這個字的左邊“舟”字比較明顯，所以《說文解字》認為它跟“舟”有關。但是甲骨文、西周金文、西周文獻中的朕字多用代詞，沒有用作舟的裂縫之義。

戰(zhàn)國秦漢文獻中偶爾用朕字表示裂縫，訓詁學家認為也許是假借，沒有更令人信服的文字資料證明朕字本義為舟之裂縫。

既然如此，“朕”作“我”講是肯定的，至于是不是當舟的裂縫講就存疑了。

朕還作預兆、跡象講。

《莊子·應帝王》：“體盡無窮，而游無朕。”

意思是，潛心地體驗真源而且永不休止，自由自在地游樂而不留下蹤跡。這是道家的境界，總是惦記著成仙的秦始皇，莫不是對“無朕”念念不忘，選了這么一個字來自稱？

如果有人問我為什么皇帝要用“朕”自稱，我就說是秦始皇從莊子的《應帝王》得到的靈感。反正我是挺信服這個說法的。

另外，魯迅在《墳·摩羅詩力說》：“蓋文明之朕，固孕于蠻荒。”這個“朕”也是跡象的意思。

古代文獻中，朕還有一個意思是“勝過”。

馬王堆漢墓帛書《經法·國次》：“人強朕天，慎辟勿當。天反朕人，因與俱行。”

不過我覺得“朕”和“勝”（勝）在字形上有點接近，完全有可能是當時寫錯了，就是現在說的通假。

古代皇帝除了用“朕”作第一人稱代詞，還有其他的嗎？

也有，比如朕出現之前的孤、寡人，這都是不需僭越的詞匯。但在秦始皇之后，與“朕”擁有同等地位的詞倒還真有一個。

元，南詔國國君把“元”作為第一人稱代詞表示皇帝本尊。不過南詔國在歷史上沒有什么地位，時間又短，影響力實在是有點低，所以也就沒驚起什么波瀾。

南詔國是唐代時候云南一帶的古代王國，斷斷續(xù)續(xù)也維持了一百多年，南詔這個名字是唐德宗賜予的。在唐末時候，南詔國反復幾次叛唐，在南方搞事情，很快就把自己作沒了。