文成公主簡介資料
文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，并信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（“君長”之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵?！敝獣_理的文成公主，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。據傳說，16歲的文成公主迅速做進藏的高原氣候調適；同時向松贊干布發起智慧挑戰。
五次比試松贊干布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過一塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）；指出一根兩端一樣粗的木棍的根部與梢部；分清關在一起的100匹馬駒各自是100母馬的哪一匹所生。
晚上召喚入似迷宮一樣的大宮看戲，戲后突發安排使臣獨自回歸自己的住處；最后，文成公主站到300名姑娘中，讓從來沒有見過文成公主的使臣挑選?！@是藏族文化與漢文化大交流的經典瞬間。
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的后代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發”為國號，后依語音相近訛變為“吐蕃”。
吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。
經過兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
文成公主簡介
文成公主原本是李唐遠支宗室女，唐太宗貞觀十四年（640年），太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。
唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。
擴展資料：
主要功績
文成公主入藏，唐蕃之間的友誼有了很大的發展，由于文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。
軼事典故
相傳當年文成公主辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉越來越遠了，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡里看到母親。
于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。
參考資料來源：百度百科——文成公主
文成公主
文成公主簡介
文成公主（625－680），名李雁兒，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達禮，并信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（“君長”之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵。”知書達理的文成公主，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。16歲的文成公主迅速做進藏的高原氣候調適；同時向松贊干布發起智慧挑戰。五次比試松贊干布的求婚使臣祿東贊：用絲綢帶穿過一塊有彎彎曲曲小孔的綠松石（九曲明珠）；指出一根兩端一樣粗的木棍的根部與梢部；分清關在一起的100匹馬駒各自是100母馬的哪一匹所生；晚上召喚入似迷宮一樣的大宮看戲，戲后突發安排使臣獨自回歸自己的住處；最后，文成公主站到300名姑娘中，讓從來沒有見過文成公主的使臣挑選?！@是藏族文化與漢文化大交流的經典瞬間。
藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”；“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡，意為“寶貝園林”；西藏發源地——神山圣湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。
十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?，敹啵┯H自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。
永徽元年（650），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當地群眾耕作、紡織技術?，F文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的后代，因失國而輾轉流徒到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發”為國號，后依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，于是在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，封她為文成公主；文成公主原是唐太宗一個遠親李姓侯王的女兒，人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便于送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是一個“文化訪問團”和“農技隊”。這些人員是去干什么呢？因為當時吐善已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐著地勢惡劣而憂心的文成公主這時也松了一口氣，于是送親隊伍在這里作了數日的短暫休整。
這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒，只見文成公主身著華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個偉丈夫。
送親和迎親的隊伍前呼后擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代?！?br /> 不久，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。
按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
農技人員并不宣揚什么，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在游牧之余，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長于荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什么官職，對于吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關系，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布并說明了遭劫的情況，松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關系，于是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是替大唐使節出了一口氣。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね酰⑶遗商厥顾腿ゴ罅康慕疸y、絹帛、詩書、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊干布因之上書謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討?！辈I上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安后大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—一答應了。大唐王朝與吐蕃的關系，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關系惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，簡直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊打得一敗涂地，從此吐蕃人不再服大唐的氣，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動戰爭，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營造的和睦局勢嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與唐朝關系疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設祠，以志紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明。
文成公主廟
文成公主廟
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的“三江源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國家級文物保護單位。
文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫、山下小河如詩。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數不清的藏經。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。
1300多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡繹不絕，親如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯姻。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的一個地方。這里的藏族首領和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，并教給當地群眾耕作、紡織技術。
文成公主離開這里進入拉薩后，這里的藏民便依據公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象征。從此柏溝便成了玉樹地區的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經久不衰，當地藏族群眾把這里視為玉樹高原上的“洞天福地”。
關于文成公主的簡介 要短
文成公主（李雪雁），生于623年，卒于680年，唐太宗李世民嫡系女兒。漢族。文成公主聰慧美麗，自幼受宮廷禮儀熏陶，信仰佛教。 唐貞觀十四年（640），松贊干布遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。 十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?，敹啵┯H自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 在她影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。 永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
文成公主是誰的女兒？
文成公主是是李唐遠支宗室女。
文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，漢族。祖籍山東濟寧（今任城），漢名無記載，其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城。
唐太宗貞觀十四年（640年），太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。
文成公主的事跡：
松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國讀書。
文成公主入藏后，唐蕃之間的友誼有了很大的發展，由于文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，還把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。
永徽元年（650年），松贊干布逝世，文成公主繼續在吐蕃生活達30年，致力于加強唐朝和吐蕃的友好關系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。文成公主與松贊干布的故事，以及推進藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。
文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母（菩薩）的化身。青海省玉樹縣也建有文成公主廟。文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數不清的藏經。
該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9.6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。
這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕?，F文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
文成公主的基本簡介
《文成公主》大型實景劇是由域上和美集團、拉薩市布達拉文旅集團斥巨資打造。全劇以壯麗的場面、恢宏的氣勢、跌宕的情節震撼人心，以美妙的音樂、動人的故事、婉曲的情感扣人心弦，把中國實景劇帶到了一個嶄新的水平。作品深入漢藏歷史文化、民族風俗、自然景觀中發掘資源，以人工舞臺結合自然山川，以高科技手段呈現非物質文化遺產，把戲劇、音樂、舞蹈和現代舞美手段融為一爐，構成華美樂章。
《文成公主》大型實景劇由漢族和藏族文藝骨干組成優秀主創團隊，精心創作、共同打造。綜合運用大唐歌舞和西藏地區流傳久遠的藏舞、藏戲等藝術形式，以拉薩自然山水為背景，配合人工舞臺和高科技視聽技術，將戲劇、音樂、舞蹈融為一爐。 演出場館總建筑面積24611.8平方米，可同時容納4000余人觀看表演。作為西藏旅游富有代表性的演出項目，《文成公主》大型實景劇自2013年8月1日正式開演以來就獲得了廣泛好評，為了在2014年的演出季里給觀眾呈現更加精美的視聽盛宴，2013年冬季歇演期間起，域上和美集團就對《文成公主》大型實景劇進行了全新改版。
2014年4月20日開啟新一年演出季，據媒體報道，該實景劇演員陣容近800人。
根據劇情變化的雪山、叢林等光效，自然山水的背景等……給現場觀眾帶來了震撼的觀演效果。
