唐三彩是哪三彩
唐三彩是在漢代鉛釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是我國唐代一種低溫鉛釉陶器的總稱。南北朝時(shí)期這種釉陶又有所發(fā)展，以白釉或黃綠釉掛上了綠色彩帶。
唐代初期一般是黃彩或綠彩單彩釉，武則天當(dāng)朝后這種工藝出現(xiàn)了一個(gè)飛躍，即在同一器物的胎體上，同時(shí)使用多種顏色，形成了我們今天所說的“三彩”器。
所謂“三彩”也并不僅限于三種顏色，除白色（微帶黃色）外，還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、藍(lán)色、褐色、翠綠等多種顏色，其實(shí)是一種多彩。
在三彩器物中，有的只具備上述幾種顏色中的一種，人們稱為“單彩”或“一彩”，帶兩種顏色的，人們稱為“二彩”，帶有兩種以上顏色的則稱為“三彩”。因這種彩釉陶器創(chuàng)制于唐朝，故后人稱為“唐三彩”。
唐三彩的主要用途：
1、冥器。很多唐代的王公貴族死后都會(huì)使用唐三彩陪葬，因?yàn)樘迫实姆浪暂^差，并且胎質(zhì)松脆，不太適合用作家用，但是陪葬的話就非常合適。
2、宗教用品。在宗教用品里唐三彩起到了很大的作用，山西臨潼慶山寺里就有一個(gè)出土的唐三彩宗教用品。
3、建筑材料。在古代人們會(huì)使用唐三彩的材料進(jìn)行建造，比如屋頂?shù)牧鹆Ь褪怯锰迫手谱鞫伞?/p>
唐三彩是哪三彩？
唐三彩中的“三”代表的是多的意思，并不專指三種顏色，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為唐三彩。
唐三彩全名唐代三彩釉陶器，是一種多色彩的低溫釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭、黑等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，形成絢麗多彩的藝術(shù)效果。
擴(kuò)展資料：
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，唐三彩是在高宗時(shí)期才開始生產(chǎn)的，因?yàn)樵诖酥暗哪乖嶂袥]有發(fā)現(xiàn)過三彩器。高宗時(shí)唐王朝國力日漸強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級的奢侈之風(fēng)也愈演愈烈。達(dá)官顯貴們期盼死后仍能享受榮華富貴，因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器，從而使厚葬之風(fēng)日盛。
由于社會(huì)需求激增，使三彩器生產(chǎn)出現(xiàn)過度發(fā)展之勢，唐王朝不得不設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理和節(jié)制，并頒布規(guī)定對隨葬三彩器實(shí)行限制，如規(guī)定各級官員的隨葬品數(shù)量為：“三品以上九十事（件、套）；五品以上六十事；九品以上四十事”，并規(guī)定各種器物的高度應(yīng)在一尺之內(nèi)。
但根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)的隨葬冥器數(shù)量和高度大都超過了規(guī)定。有的三彩馬已高達(dá)1米以上。唐朝末年，由于國力日衰，三彩器生產(chǎn)也開始逐步萎縮，質(zhì)量大不如前。宋遼時(shí)期各地仍有三彩作坊存在，但工藝和裝飾已與唐代三彩器有了明顯的不同。
參考資料：
百度百科-唐三彩
唐三彩是哪三種彩？
“三彩”一般指的是黃、綠、白（或褐）。
唐三彩，即唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，以黃、綠、白（或褐）三色為主，而且以黃、褐、綠為基本釉色，所以人們習(xí)慣稱之為＂唐三彩＂。
唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過程。輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動(dòng)的俑上得到了發(fā)揮和淋漓盡致的展現(xiàn)。
興起原因
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動(dòng)物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來。
唐代貞觀之治以后，國力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時(shí)也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩當(dāng)時(shí)也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的明文規(guī)定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實(shí)際上作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，
反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時(shí)能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個(gè)主要原因之一。
唐三彩是哪三彩
唐三彩是漢族古代陶瓷燒制工藝的珍品，是唐代低溫彩釉陶器的總稱，屬于一種盛行于唐代的低溫鉛釉的彩釉陶器，以黃、白、綠為基本釉色，下面我分享了唐三彩，一起來看看吧。
唐三彩是哪三彩
唐三彩的“三彩”則指的是唐三彩以某三種顏色為基本色。其實(shí)，唐三彩中的“三彩”指的是綠、黃、白三色。但唐三彩的三彩是一種通稱，它有可能只有一種顏色，也可能具有超過三種顏色。
唐三彩獨(dú)有的優(yōu)勢
“唐三彩”并不是特指某件陶瓷 物品 ，而是是唐代鉛釉陶器的總稱，鉛釉陶器在中國是戰(zhàn)國時(shí)代發(fā)明的，西漢后期至東漢十分興旺，東漢末期開始衰落。十六國時(shí)又重新出現(xiàn)，北朝后期出現(xiàn)了釉中掛彩新工藝，并轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)瓷器的 手工 業(yè)作坊中生產(chǎn)，即白胎釉陶。唐代釉陶工藝來了一個(gè)大飛躍，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，形成絢麗多彩的藝術(shù)效果，這就是我們常說的“唐三彩”。它雄渾絢爛，表現(xiàn)了我國封建社會(huì)的巔峰——盛唐時(shí)期典型的藝術(shù)風(fēng)格。
唐三彩是一種掛鉛釉的陶器，它的胎質(zhì)大多為白色黏土，即北方坩土作胎，也有少數(shù)紅陶胎。先入窯素?zé)?000℃左右作出陶坯，然后上釉掛彩，再入窯燒至900℃即成，由于燒釉溫度較低，所以不易變形，三彩鉛釉一律用氧化焰燒成。
三彩釉是由坩土、石英、草木灰和鉛的氧化物配成的一種透明釉。這種鉛料，不加呈色劑就是白釉，羼入適量的氧化銅就燒成綠色，羼入氧化鐵就出現(xiàn)褐色、黃色，如果羼入氧化鈷就呈現(xiàn)藍(lán)色，這是三彩釉的基本色調(diào)。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮工匠高度的智慧和技巧就配出了白色、淺黃、赭黃、褐紅、翠綠、深綠、天藍(lán)、藏藍(lán)、茄紫等色彩。一彩、二彩，或彩色繽紛的多彩，幾乎做到了“隨心所欲不逾矩”的地步。用兩種不同顏色的泥料作出攪胎器皿，具有年輪、大理石紋理的藝術(shù)效果，在藝術(shù)陶器中別具一格。
關(guān)于唐三彩的用途，根據(jù)多年考古 經(jīng)驗(yàn) ，唐三彩由墓葬出土占絕大多數(shù)。唐朝 文化 遺址也有部分出土，這說明很大部分作品是為滿足當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)需要而生產(chǎn)的明器。唐代日用青瓷和白瓷已經(jīng)大批生產(chǎn)，釉陶的實(shí)用價(jià)值不如瓷器，所以釉陶在日常生活的使用不如瓷器。對死人的厚葬成為全社會(huì)追求的風(fēng)氣，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)意識形態(tài)的需要。
唐三彩的種類，計(jì)有俑類、器物、建筑和生產(chǎn)工具模型、琉璃瓦和瓦當(dāng)?shù)?。俑類又可分為人? 動(dòng)物 兩類，屬于人類形象的有天王、力士、武官、文吏、貴婦、男僮、女侍，牽馬牽駱駝的胡人、樂舞、雜技以及介乎人獸之間的鎮(zhèn)墓獸(魌〔qi欺〕頭);動(dòng)物形象有馬、駱駝、驢、牛、羊、狗、獅、虎、豬、麒麟等;器物有盛器樽、壺、瓶、罐、碗、盤、缽、杯、盒等;寢室用具有唾壺、枕等;供器有塔形罐、尊;各類模型有住房、倉庫、廁所、假山、車、錢柜等等?？梢院敛豢鋸埖卣f，唐三彩內(nèi)容幾乎囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。
唐三彩中一大部分人物、動(dòng)物作品，是杰出的雕塑品，氣魄雄偉而表情細(xì)膩。唐繼隋而統(tǒng)一中國，藝術(shù)上熔鑄南北，以雕塑而言，在北方渾厚勁健基礎(chǔ)上加進(jìn)了南方的清新柔潤之美。以三彩俑的形象為例，由于一般形體比較小，手法以洗練明快為主，重在攝取神態(tài)，但也決不忽略必要的細(xì)節(jié)刻畫。那些高髻廣袖的女俑，淡淡的妝，微微的笑，開朗而深情，顯得靜中有動(dòng)。鮮于庭誨墓中出土的一件雙手拱舉的女立俑，微扭身軀，面部向左，斜視，靚妝炫眼，真正達(dá)到了神形兼?zhèn)涞木辰纭?br />
武士俑，唐朝武裝力量的縮影，大多數(shù)是英俊瀟灑的青年戰(zhàn)士。有的站立，有的騎著駿馬，拉弓 射箭 ，體魄健壯，輪廓分明。為了滿足死者家屬用這些“武士”來保衛(wèi)亡靈不受妖邪侵害的愿望，工匠把他們中的一些形象塑得怒目圓睜，劍拔弩張，腳踏“魔鬼”。這些“魔鬼”也塑得肌肉發(fā)達(dá)，鼓目咧嘴，作掙扎欲起反抗之狀。
鎮(zhèn)墓獸，初唐時(shí)期為人首獸身，盛唐為獸面獸身。頭的形象和身軀往往是肉食類猛獸。肢、蹄是善于奔跑的草食類動(dòng)物的偶蹄，肩上的翅膀則是猛禽雄鷹的翅膀?？傊岩磺袕?qiáng)大力量都集中在它的身上，以極度夸張的線條塑得面目猙獰，背脊上耀動(dòng)著火焰，似乎隨時(shí)一躍而起，去鎮(zhèn)壓敢于侵犯墓主人亡靈的魔怪。
文吏俑，直接取材于唐朝上層官場。唐王朝有像魏征那樣一些清正廉潔、勵(lì)精圖治、精明強(qiáng)干的能臣。他們高瞻遠(yuǎn)矚，為唐朝的穩(wěn)固和興旺做出過貢獻(xiàn)。也有像來俊臣那樣的惡吏，他們兇狠狡詐，手段殘忍，把唐朝上層攪得渾濁不堪，使上層官吏集團(tuán)步步走向腐敗。工匠們塑造這些形象，有的文靜端莊，思緒深沉，氣派不凡。有的雖然塑得峨冠博帶，道貌岸然，但雙眉下斜，三角眼朝上翻，一臉橫肉，讓人一看就知道是個(gè)一肚子壞水的家伙。
胡俑，深目高鼻，種類很多，有的頭戴尖頂帽，身穿開領(lǐng)衣，或手執(zhí)胡瓶，或背負(fù)包袱，神態(tài)溫良恭儉。他們經(jīng)營商業(yè)，能吃苦耐勞，對世界了解很深，對繁榮唐朝經(jīng)濟(jì)、溝通東西方貿(mào)易往來做出了很大的貢獻(xiàn)。胡俑中有的披巾執(zhí)事，袒露胸懷，從事飲食操作，有的抱著西域胡樂在彈奏，有的翩翩起舞，有的牽著明駝駿馬，行進(jìn)在萬里沙疆。大凡這類人物都體格雄健，性格憨厚。工匠們用這樣的手法來藝術(shù)地塑造他們，再現(xiàn)了唐代中國各族人民和西域各國人民友好相處、頻繁交往的情景。
唐三彩的人物形象和漢代陶俑、魏晉南北朝釉陶塑造的人物形象相比，具有兩個(gè)很明顯的特點(diǎn)：(1)手法上漢至南北朝比較粗獷，唐三彩比較細(xì)膩。前者形象沒有線條的曲線美，后者婉轉(zhuǎn)多變。(2)前者沒有性格變化，面目板滯，后者有地位、年齡、種族等性格特征，且較明顯。
在眾多的動(dòng)物形象中，雄健的駿馬和穩(wěn)重憨厚的駱駝塑得最出色。它們結(jié)構(gòu)分明，比例準(zhǔn)確，富于藝術(shù)的概括力。唐代藝術(shù)家們在石雕、陶塑和 繪畫 上表現(xiàn)駿馬的形象極多，文人詩人評論這些作品的標(biāo)準(zhǔn)也極嚴(yán)格。唐三彩的馬大多是線型流暢，骨肉勻停，神完氣足。藝術(shù)家們主要在于表現(xiàn)精神，用內(nèi)在的勁而發(fā)外在的形。鮮于庭誨墓出土，現(xiàn)在珍藏于中國 歷史 博物館的白色三花馬、洛陽唐墓出土的大黑馬就是這方面的代表作品。這些優(yōu)秀作品，雖然較之龍門石雕、敦煌彩塑有形體大小之別，但是，它們的藝術(shù)成就卻各有所長，同樣為唐代藝術(shù)百花園增添光彩。另外，唐代還生產(chǎn)琉璃瓦，琉璃瓦用在建筑上使中國建筑巍峨壯觀，輝煌壯麗，很有民族氣魄。
唐代釉陶，對其彩釉獨(dú)具的特色，人們用絢麗、斑斕、淋漓盡致這類字眼來形容是十分恰當(dāng)?shù)?。釉料中有鉛金屬，流動(dòng)性很強(qiáng)，加上各種彩色，在窯中焙燒時(shí)，釉層流淌，每種顏色都呈現(xiàn)從濃到淡的層次，各種顏色互相浸潤，互相滲透。那個(gè)時(shí)期的工匠用自己的巧手將瓷器打造成一件件絕世佳品。
唐三彩怎么鑒定辨?zhèn)?
真品與偽品，雖有相似之處，但仔細(xì)區(qū)分，真?zhèn)沃g仍有不少差異：
一、從造型看，真品古樸典雅、莊重豐滿;仿品則有較多的靈巧瀟灑、富麗清新的氣氛。真品駱駝、馬尾部連在一起，大多殘損;仿品則采用尾巴單獨(dú)制成，在其尾部留一方孔，燒成后將尾插人，以便燒造和運(yùn)輸。但清和民國仿品，則尾部都是連在一起，應(yīng)注意。
二、從制作看，真品多捏塑手制，或輪制兼用，同類物大小不一，而仿品大多采用模制注漿而成，產(chǎn)品規(guī)范統(tǒng)一。
三、從胎質(zhì)看，真品多陶胎，白中閃黃，或呈粉紅色，比較粗松;而仿品多瓷胎，細(xì)膩致密，或用古膏加水泥，潔白或稍灰，硬度高，叩之聲音較清脆。
四、從施釉技法看，真品各種人俑的頭部和足部、獸的足部和底盤，大多露胎不施釉，而仿品則大多施滿釉，成畫蛇添足之舉。真品多刷釉，有的部位運(yùn)用不同的底色，使其 自然 流淌，形成五彩繽紛的效果;而仿品則用噴釉，不同部位加重不同的色釉，形成清新自若的套色。另外由于真品刷釉厚薄不勻，往往形成微小的露胎，而偽品噴釉均勻細(xì)膩，效果雖佳而缺少人手施釉的特點(diǎn)。
五、自釉色看，真品刷釉流淌自然，窯變美妙，釉色瑩潤;而仿品噴釉講究，很少流淌，釉色艷麗，刺目。真品往往有細(xì)少紋片，仿品紋片往往太大，而且有較強(qiáng)的玻璃感，不如真品淳厚柔和。
此外，洛陽文物復(fù)制廠定制唐三彩，均按唐三彩的工藝嚴(yán)格復(fù)制，正乃仿古像古，以假亂真，但在器底部分均加有廠名印章戳記，以供辨識。
猜你喜歡：
1. 唐三彩的介紹
2. 怎么鑒別真假唐三彩陶瓷
3. 唐三彩閱讀理解附答案
4. 洛陽唐三彩陶藝博物館介紹
5. 唐代上釉的陶器被稱做“唐三彩”的原因
唐三彩是哪三種顏色
唐三彩是黃、綠、白三色為主。
唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜，，首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制，唐三彩的燒制采用的是二次燒成法
從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000－1100℃的素?zé)?，將焙燒過的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。
唐三彩的藝術(shù)魅力：
唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品，不僅在中國的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當(dāng)?shù)靡淖饔谩?/p>
唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。
唐三彩的復(fù)制和仿制工藝在洛陽己有上百年的歷史了，經(jīng)過歷代藝人們的研制，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度，唐三彩的制作工藝也得以繼承和發(fā)展。
唐三彩是哪三彩？
唐三彩是中國古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器。釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為唐三彩。但三彩是多彩的意思，并不專指三種顏色。因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有洛陽唐三彩之稱。
誕生背景
唐三彩在中國文化中占有重要的歷史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。首先，成熟的陶瓷技術(shù)是唐三彩誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，唐代盛極一時(shí)的厚葬之風(fēng)是促成其誕生的直接導(dǎo)向；第三，唐代各個(gè)領(lǐng)域的歷史文化是孕育其最好的藝術(shù)養(yǎng)料。唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結(jié)合的過程。輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型生動(dòng)的俑上得到了完美的發(fā)揮和淋漓盡致的展現(xiàn)。
興起原因
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動(dòng)物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來。
唐代貞觀之治以后，國力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時(shí)也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩當(dāng)時(shí)也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的明文規(guī)定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實(shí)際上作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時(shí)能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個(gè)主要原因之一。
鼎盛時(shí)期
唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，所以說唐三彩從另外一個(gè)側(cè)面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化藝術(shù)，從現(xiàn)代的陶瓷史上認(rèn)為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，因?yàn)樵谔埔郧?，只有單色釉，最多就是兩色釉的并用，在我國的漢代，已經(jīng)有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。到了唐代以后，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時(shí)得到了運(yùn)用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)起了很大的變化有關(guān)。在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以后，它包容了各種文化，包括許多外來文化，這個(gè)時(shí)候從繪畫、陶瓷、金銀器的制作，形成了一個(gè)燦爛文化的特點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)過程
史籍中關(guān)于唐三彩的記載甚少，所以被人們遺忘了一千多年。1928年，隴海鐵路修筑到洛陽邙山時(shí)毀壞了一
批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊(duì)，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人聯(lián)想起當(dāng)年駱駝行走于絲綢之路上的景象。
出土的大量唐三彩，古董商們將其運(yùn)至北京，引起了著名學(xué)者王國維、羅振玉等的高度重視和贊賞。之后，洛陽地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、質(zhì)量之美，令人驚嘆。出土地區(qū)主要集中在洛陽市北的邙山，市南的關(guān)林、龍門和市西的谷水一帶，其中洛陽市內(nèi)出土唐三彩的地點(diǎn)就多達(dá)20處以上，所出三彩數(shù)量至少500件之多。洛陽出土的唐三彩系本地?zé)欤粍t因?yàn)槁尻柺斜钡内骄陀猩a(chǎn)唐三彩的原料白色高嶺土，二則因?yàn)榫嚯x洛陽不遠(yuǎn)的鞏義市大、小黃冶村發(fā)現(xiàn)了燒制唐三彩器的窯址，經(jīng)1976年以來進(jìn)行的多次調(diào)查和考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的窯具、模具和三彩器等，充分證明了唐代陶器燒造技術(shù)方面的先導(dǎo)地位。
1976年，中國進(jìn)行了一次大規(guī)模的文物普查，工作人員在洛陽附近的鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村見到了一條有著兩個(gè)名字的小河。在上游的白冶河畔，參加普查的工作人員發(fā)現(xiàn)了白色陶瓷，那么下游的黃冶河畔會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢？學(xué)者們向被稱為黃冶河的下游進(jìn)發(fā)。 荒涼的河畔幾乎沒有道路，學(xué)者們細(xì)細(xì)地搜尋著，他們似乎誰也不知道能找到什么。
一塊彩色陶片映入眼簾，剎時(shí)間，活躍的人群安靜了下來。古窯址終于出現(xiàn)在了黃冶河畔。 隨著發(fā)掘的深入，人們的情緒越來越高漲，因?yàn)樵谶@一座座古窯里，存留最多的竟然是唐三彩的陶片。幾十年的期盼終于有了結(jié)果，唐三彩的窯址找到了，黃冶河就是燒制彩陶的地方。
現(xiàn)在的黃冶河畔早已沒有了作坊的蹤影，唐代工匠們的工作環(huán)境也已無從考察。值得慶幸的是，現(xiàn)代的制作工藝較完整地保存了唐代的傳統(tǒng)，我們還能通過現(xiàn)代人的工作，來了解唐三彩的生產(chǎn)過程。
現(xiàn)代發(fā)展
唐三彩的復(fù)制和仿制工藝，在洛陽已有百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的研制，唐三彩工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高，使洛陽唐三彩的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度。在國際市場上，唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品，曾在有80多個(gè)GJ和地區(qū)參加的國際旅游會(huì)議上被評為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，被譽(yù)為東方藝術(shù)瑰寶。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮，贈(zèng)送給50多個(gè)GJ的元首和政府首腦。
