大學生讀書心得

新大學生讀書心得體會范文5篇

大學生讀書心得體會范文1

《圍城》是錢鐘書先生一生中的一部長篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻

與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，

每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美

好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，

而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，

假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永

遠存在這種美好的理想。

我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習

生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”著。“圍城”——被圍困的

城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。錢鐘書用幽默的語言、深刻的哲

理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜

仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太

陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶

似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來”、

“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，

靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及

不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。

我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他

身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候

尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本

來就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時

而讓人忍俊不禁，時而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨

其境、如見其人。

當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。

是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓

人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時間落伍

的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時

間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

《圍城》里最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人

想沖進來。”讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者

所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些

精髓需要我們去理解和去感悟。

大學生讀書心得體會范文2

讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現在語文老師都免不了提上幾句要

多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是

哲學所謂的滿腹經綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了

本巴金的《家》。

《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包

含著豐富的生活內容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、

鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失

去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》

中是一個非常顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊

重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩

重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀

痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的

主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或

場面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面

的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新

“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待

覺慧態度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太

到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法;克安明哲保身溜之大吉;

克定卻想入非非意欲引狼入室。情節者激流之形也

《家》是描寫的情節曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克

定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景

炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運

特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐

贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六

章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節線索或初見端倪或埋下伏筆。此后

各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出

逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

巴金不愧為現代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發著青春的

氣息。《家》能贏得無數青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質的語言。巴金

小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。

大學生讀書心得體會范文3

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學》里的句

子。所謂大學,實質為大學問，人世間最重要的學問。

原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家

作品。全面總結了先秦儒家關于道德修養、道德作用及其與治國平天下的關系。

南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學》成為

儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為經一章，傳十章。認為，經一章

蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大

學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱

熹《大學章句》本，流傳最廣、影響，本篇就是采用的《大學章句》本。大學是

對小學而言，是說它不是講詳訓詁，明句讀的小學,而是講治國安邦的大學.大學

是大人之學。

《大學》為初學入德之門也.經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱

領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。

八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，自天子以

至于庶人，壹是皆以修身為本.十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正

大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到的境界。本末是指做

事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就

是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身

修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治

理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、

慎得、生財、舉賢。得眾則得國，失眾則失國;有德此有人，有人此有土，有土

此有財;見賢能舉，舉而能先。《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純

瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪

人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的境界。對大學

的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中

志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，

都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的

關系。知止是開端，能得是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大

學之道的實現不遠。

人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.

兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話

說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

《大學》中修齊治平的順序與此并不相同。*說：古之欲明明德于天下者先

治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲

正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。

順序不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個人修行之道，平治

齊修則是古之圣王的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：只要人人獻

出一點愛，世界將變成美好的明天.

可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點愛，有些人等著別人獻出愛，還有人名

為愛人，實為害人。總而言之，不誠其意、致其知者，鉆營計較于片瓦只草、蠅

頭小利者，眾矣。

大學生讀書心得體會范文4

如果沒有一次大戰和后來的內戰，葛里高利很可能會在沙皇的軍隊里平靜的

服役，退役后如先輩一般耕耘著自己那些田地、放牧著自己那些牲畜。的冒險也

許就是和阿克妮西亞私奔到他鄉過逍遙的日子。

可是命運往往事與愿違，他手上的一切都在被短暫地給予之后而又殘酷地剝

奪。和那些平凡的或是戰死沙場或是死于疫病的哥薩克不同，葛里高利仿佛有一

副鐵身板，無論敵人的刀槍還是病魔的摧殘，絲毫不能把他壓垮，他總會一次次

地從病床上站起來，重新騎到馬背上，揮舞戰刀，破陣殺敵。

可越是這般英勇不凡的斗士，越要經歷更多的不幸，越要承受更多命運的打

擊。岳父、哥哥、妻子、嫂子、父母、女兒公墓里一座座新墳見證了這個家庭的

一次次不幸，綻放的矢車菊只能讓人更加悲哀

葛里高利的悲哀也許就源自他的騎墻。

在戰場上和情場上，是最容易滋生騎墻者的地方。葛里高利就是這樣的騎墻

者。

在戰場上，他加入過紅軍，后又加入叛軍，如此反復。乃至有人說他亦正亦

邪，殊不知，這樣的人物命運才最有看頭，一如《碧血劍》里的金蛇郎君。不過

葛里高利本性是善良的，即便他在最后加入了福明的匪幫，也依舊希望禁止搶劫

的發生。從一戰時候駐軍波蘭希望阻止同袍威脅波蘭婦女，到后來加入紅軍時希

望擋住對被俘白衛軍的殺害。之所以說希望，因為那一切終究還是無可避免地發

生了。葛里高利的努力，就像一個蒼白的手勢，于事無補。在那樣惡劣的環境下，

人只有變得愈發殘忍，愈發拋棄良知才能生存，更好地生存。但真正的善良終究

無法從這個曾經樸實的人身上完全泯滅，即使在他擔任叛軍師長，為了哥哥的遇

害而報復性殺害紅軍俘虜之際，也曾經莫名的良心發現，也許是本性的善良讓他

找到了對放下武器的敵人仁慈的理由。但刀鋒之上，想要安穩地騎墻，終究不是

個容易的事情，紅軍、白軍雙方都會戴上有色眼鏡，不斷從背后瞇起眼睛，小心

地仔細審視這樣的叛徒，沒有人會去關心你為何會反正，大家關心的，只是你反

正了那么回事，這就是污點。就像很多刑滿釋放的人員，在暴露了自己的服刑經

歷之后，依舊會遭到很多人的歧視。

情場之上，騎墻同樣會付出巨大代價。葛里高利和已婚阿克西妮亞有了私情，

他可以不畏懼情人丈夫司捷潘的拳頭和冷槍，卻依舊無法違背父母訂下的媒妁。

在兩個女人中間騎墻，對于葛里高利這樣的粗線條的人來說，恐怕比在紅軍和白

軍之間騎墻更加為難，畢竟一面是愛情，一面是親情。當新婚的葛里高利對著他

的發妻娜塔莉亞說出我不愛你的時候，娜塔莉亞默默地望著夜空，此時的沉默勝

過萬語千言，更讓人感到無盡的苦澀。娜塔莉亞是個內斂賢惠的女人，卻也如此

癡情，她不惜為了葛里高利這負心漢殉情，最后甚至為了他的婚外情墮胎而死。

這便是騎墻的惡果之一了。而阿克西妮亞終究也未能和他雙宿雙飛，逃亡途中中

彈死在了這個心碎男人的懷里。都想保住的結果往往是都保不住。

騎墻者為什么要騎墻?很多時候也是處于無奈，或是出于良心的譴責，或是

出于情感的爆發，或是出于求生的渴望。有時候，騎墻者一樣很可憐，就像那棵

風中搖曳的墻頭草，不知何時，就會被狂風連根拔起。葛里高利的騎墻就是如此，

更多時候是出于無奈，是出于被命運的捉弄之后的無奈。

那么不騎墻的所謂堅定的人又是如何呢?米什卡.科舍沃伊和米吉卡.科爾舒

諾夫不就是很好的例子么，在作者的筆下，他們的理由看似不同。實質上二人并

無多大差異，都是剪除異己、放火的機器。相比他們，同樣斃敵不少的騎墻者葛

里高利更像個人，至少他還不會墮落到對老人和婦女下手，也會時常對繳械的敵

人報以惻隱之心。

然而他的一次次善意并不能換取同等的回報。也許是因為他手上沾了太多紅

軍士卒的血，不但在戰場上，即使面對已經轉化為平民的葛里高利，紅軍官兵甚

至是他的親妹夫科舍沃伊都依舊很難放過他。諷刺的是，相比紅軍的一次次追殺，

似乎白軍和匪幫對他更為友善一些。

也許葛里高利手中鋒利的馬刀能夠一次次準確地削掉敵人的頭顱，卻終究無

法擋住命運的逆流，抽刀斷水水更流。他就像一葉扁舟，總想逆流而上，到頭來

為了不致傾覆，卻不得不隨波逐流，被逆流裹挾

被逆流裹挾就能擺脫傾覆的命運么?答案自然是否定的。從他反對殺害俘虜，

脫離波喬爾科夫的紅軍隊伍那一刻起，他的悲劇命運便已然注定。而后的道路，

加入紅軍即便不會被白軍殺掉，也會被肅反委員會清洗;加入叛軍或者匪幫遲早

會被占壓倒優勢的紅軍壓制，被身體消滅不過是個時間問題。而葛里高利偏偏不

信命，他一次次走上戰場，與其說是和敵人廝殺，不如說是和命運廝殺，不但廝

殺是抗爭，他從福明的隊伍開小差一樣是對命運的一種抗爭。他，這個無數次擺

脫死神追捕的人，不甘心就這么窩囊地束手就擒，換言之，他只想活下去。

遺憾的是，就算這么簡單的要求，命運也不能滿足他，他像一只掉入陷阱里

的猶斗的困獸，無論怎樣掙扎，也難逃最終的宿命，那逆流而后傾覆的宿命，那

所有的掙扎和努力，在事后看來，無異于一個個蒼白的手勢。戰亂和疫病都沒有

摧垮的勇士，最終還是要授首于這逆流的命運。

比戰亂和疫病更殘酷的，是被逆流的命運裹挾。

大學生讀書心得體會范文5

《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書，但那時的大學對窮

苦的孩子來說大門是關著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—“社會大學”，在

這個所大學里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學”

為他展現出一個越來越廣闊的世界。

“我要去喀山讀大學。一經決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的。”

高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當的階段，沒有任何資本，

也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關的人的一句不經意的鼓勵而已，

在他看來，這些就足夠讓他實現大學夢。但不得不說，大學夢的實現，完全是他

自己努力的結果。

現在的大學生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支

持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源

的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪

誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的

事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小

姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆

直得等號了。

記得英語老師在講到一篇關于責任的*時說過，人活著不僅僅是為自己很大

程度上是在承擔著對父母，家庭，社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人

也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環境下，他為誰活

著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權利給他責任。可僅僅是對自己負

責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣呢?

有時一對比，我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子，反而

我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認，學校的條件要好很多，但結果卻與他差

得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!

寫到這里，不禁想到了大學生找工作困難的現狀。很多人抱怨，生不逢時，

國家，政府各方面的問能，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良

機，自食苦果!

為了所謂的素質教育，對知識變的輕視，大學里教授的知識不斷減少。但對

此大學生們仍不滿足，以應付考試為目的學習，平時不認真聽講，甚至還總結出

“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學生活，培養自

己的業余能力，結果呢?“無法就業”，只因知識儲備不夠。也許應聘時憑自己

的三寸不爛之舌輕松過關，贏得一個崗位，但平時違法完成對業務的處理，最后

也只能是過過就業癮罷了。這時再去后悔大學時光的虛度，只能獨自品味“光陰

好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學時光?留給自

己反思吧!