不惑之年是多少歲?(不惑之年是多少歲?五十)

不惑之年是指多少歲?

意思是指人到中年（這里中年指四十歲），經歷了很多事，也想通了很多事，不會像青年那樣困惑了。不惑之年作為40歲的代稱。

不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。也指遇事能明辨不疑。

不惑，是對于仁義禮有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循禮，但并不完全了解，孔子說：“智 者不惑。”又說：“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”即 表明了智和仁的關系。因此，不惑是對于仁義禮有完全的了解，達到智者的地步。

擴展資料：

孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡。從文學作品中我們可以知道，在古代，對不同年齡段都有著別稱，這并不是特指某個年齡，而是達到一定年齡后對這個年齡段的一種稱呼。

幼年

初度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音，指1歲。

孩提：指2—3歲的兒童。

始齔：男孩8歲，女孩7歲。根據生理狀況，男孩8歲、女孩7歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：八九歲至十三四歲的少年。

九齡：9歲。

指數之年：9歲。

黃口：10歲以下。

幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼學。”

外傅之年：兒童10歲。

少年

金釵之年：女孩12歲。

豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。

舞夕之年：少年13至15歲。

及笄：指女子15歲。

志學之年：孔子曰，“吾十有五而志于學。”

青年

成童：15或15稍上的年歲。

舞象之年：少年15至20歲。

二八：為16歲。

破瓜、碧玉年華：女子16歲。

加冠：指男子20歲。古時男子20歲行加冠禮，表示已成年。

弱冠：古人20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。

桃李年華：女子20歲。

花信年華：女子24歲。

而立（而立之年）：30歲，因為《論語》有言，“三十而立，四十而不惑。”

始室：30歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年，古代30歲為壯。

半老徐娘：女子30歲。

中年

不惑（不惑之年）：40歲為“不惑之年”。

艾：50歲。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”

半百、知天命、知命之年：50歲。

六九年：即54歲。

老年

耳順、耳順之年、花甲之年：均指60歲。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指60歲以上。

耆：古稱60歲的人為“耆”。

下壽：古人以60為下壽，指60歲以上。

還歷壽：61歲的壽辰。

從心之年：70歲。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。

懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耋：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄耋之年。

喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。

朝枚之年、朝枝之年：均指八九十歲。

傘壽：80歲壽辰。因傘字的草體形似八十，故稱“傘壽”。

中壽：指80歲以上。

米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。

上壽：90歲為上壽。

白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

期頤：指百歲高壽。

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。

雙稀、雙慶：140歲。

不惑之年是多大歲數？

01
四十歲
不惑之年是四十歲的代稱，不惑之年也用來形容人到中年，即四十歲，這是一個大概的年齡，不惑之年能明辨事理而不致迷惑。不惑之年出處 《論語·為政篇》:“子曰:吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
“不惑之年”本來是用來形容人到四十歲能明辨事理而不致迷惑，后來就直接用來指四十歲左右的人。古時候，除了用“不惑”來形容四十歲左右的人以外，還用“襁褓”來形容不滿周歲的嬰孩，總角是對幼年的總稱，豆蔻是指十三四歲的女子。
還有二十歲的男子被稱為“弱冠”，而滿十五周歲結發的女子被稱為“及笄”。而民間有著“不惑之年三不換，知命之年三不碰”的說法，所謂的“三不換”是指不換工作、不換感情、不換健康。
一般來說，人到中年四十歲的時候，心智成熟得不會再對世事感到迷惑。這個階段的工作能力會有所下降，因此就不適合換工作和情感，而這個階段要注意鍛煉身體，保持健康，注意養生。

不惑之年是多少歲

不惑之年指的是四十歲，意思是遇事能明辨不疑。因為其源于孔子所說的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”故后人遂以“不惑之年”來稱呼年至四十歲的人。

“四十不惑”是指一個人到了四十歲，就不會因為無知而困惑，因為到了這個年齡段的人，往往都對人生有了一定的把握和理解。此外，四十不惑也指人到了四十歲時就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。


其他年齡稱謂：

襁褓：指未滿周歲的嬰兒；

孩提：指兩、三歲的兒童；

垂髫：指幼年兒童，也叫“總角”；

豆蔻：指十三歲的少女；

及笄：指十五歲的女子；

弱冠：指二十歲的男子，也叫“加冠”；

而立：指三十歲；

不惑：指四十歲；

知命：指五十歲，也叫“知天命”、“半百”；

花甲：指六十歲，也叫“耳順”；

古稀：指七十歲；

耄耋：指八、九十歲；

期頤：指一百歲。

不惑之年是多少歲？

不惑之年是指人中年四十歲。

形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑。

出自孔子及其弟子的語錄結集《論語》選自《論語·為政篇》

原文子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。

翻譯

孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。

三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身于社會。

四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。

其他古代年齡稱謂：

1、幼學：10歲。

3、金釵之年：女孩12歲。

4、豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。

5、舞夕之年：少年13至15歲。

6、及笄：指女子15歲。

7、志學之年：孔子曰，“吾十有五而志于學。”

8、成童：15或15稍上的年歲。

9、舞象之年：少年15至20歲。

10、二八：為16歲。

不惑之年是多少歲

不惑之年是指人中年四十歲。

形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑。

出自孔子及其弟子的語錄結集《論語》選自《論語·為政篇》

原文子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。

翻譯

孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。

三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身于社會。

四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。

其他古代年齡稱謂：

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

始齔、髫年：女孩七歲，男孩八歲。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三四歲。

不惑之年是多少歲?

不惑之年是四十歲，形容人到四十歲能明辨事理。

不惑之年出自《論語·為政篇》——子曰:吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。不惑即遇到事情能夠明辨不疑，不惑要求人對仁義禮有著完全的了解，然后才能做到不惑。古時候人們形容一個人的歲數的時候常常不會直接回答具體年齡，而是找一個雅稱用來指代，例如我們經常聽到的不惑、花甲、古稀等等。

不惑是孔子對于40歲的一種自我評價，經過半生時間，已經不會像少年時一樣的迷茫困惑，不知所措，對前半生已經有了清晰的認知以及較為全面的分析。在不惑之年可以依靠累積的經驗平靜妥善地解決問題，以前想不通的事情也想通了，基本上人到了這個年紀，就會活的比較自在，有著明確的目標，并不斷為實現目標而努力，盡力過好自己的一生。

五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。中國古代哲學中把天當作神，天能決定人類命運。在孔子的學說中，還保存有“天命”的觀點。孔子“五十而知天命”，“天命”就是我們今天講的因果報應，他知道了，命里有的一定有，命里沒有的別強求，樂天知命，絲毫強求都沒有，到五十歲明白了這個道理，一切通達了。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，“天命”很簡單,就是你該怎么做,做一個什么樣的人.說白了就是人生觀而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運。人生已經過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責任，不懈怠。
知道了自己的人生定位，不尤人。經過二十多年的打拼，有了事業，無論他從事的職業是什么，經過二十多年的努力，在專業水平、技術水平、還是經驗、決策能力以及個人修養等諸方面都達到自己人生中的相當高的水準，可以說具有了一定的實力；在經濟上，經過二十幾年的積累，也具有一定的財力；再者，經過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。盡管每個人的實力、財力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時，這幾方面應當說是處于高水平狀態了。五十歲的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習慣了自己應扮的角色。
知道了自己未竟的責任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續工作十年，還要盡到社會責任；五十歲的人，其父母都年邁了，時常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因為他們還要盡到家庭責任；五十歲的人，孩子正處于讀書和就業的關鍵時候，孩子的前途，往往是他們最關心和事情，他們必須盡到當好父母的責任。五十歲的人，每想到自己未竟的責任，都油然產生一種時不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅持不懈地去努力，去完成自己應盡的責任。
五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因為他們了解了社會，可他們更知道自己！
六十耳順，看透了什么
到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心里依然平靜。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。我覺得更重要的是，人到了這個歲數，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀環境，順應事物規律，學會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。我認為，人修養的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。
六十歲的人，看透了人生。人生就是三個時期：從出生到走向社會之前，是學習各種知識，學習本領，學會做人，這大約到二十歲左右為一個階段，我稱之為生長期；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會做貢獻，為家庭做貢獻，贍養老人，撫養子女，我稱之為貢獻期；從退休起，從以社會角色為主轉到以家庭角色為主，享受養老金，享受子女的撫養，我稱之為收獲期。六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個現實，他們清楚知道，每個年齡段的人就應該有那個年齡段的人應有的生活。
六十歲的人，看透了生命。生命，生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負擔，也是對社會一種貢獻，起碼可以減少醫藥資源的消耗。生命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻大于向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什么遺憾了。
六十歲的人，看透了名利。在工作時，所從事事業中的角色，決定了自己的社會地位；退休了，相應的角色也變化了，從以社會角色為主，轉變成以家庭角色為主了,相應地把原有的角色還給了社會。
六十歲的人，經歷了歲月的打磨，經歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養、修養。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細細品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于向社會提供自己辛勤勞動后的成就感中，享受于無憂無慮的輕松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中，六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風采！
七十從心所欲，應該怎樣去做
七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個字：不逾矩，得不違反規矩，那么，應該怎樣去做，我認為應該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要隨遇而安；從心所欲要不逾矩。
從心所欲要順其自然，對外界，沒什么抱怨了，養老金多少不計較，孩子是否常來不在乎，對物質生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去做，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。