指南針是誰發(fā)明的

想知道指南針是誰發(fā)明的？

指南針是黃帝發(fā)明的。

西晉崔豹《古今注》說：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷。于是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。”根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，相傳公元前2700年中國的軒轅黃帝發(fā)明了指南針。黃帝用指南針，在大霧中辨別方向，打敗了蚩尤。

許多史書上說黃帝造的指南車是在車上站著一個(gè)木制的人，他一只手舉起來，指著南方，任憑車子怎樣轉(zhuǎn)換方向，那只舉起的手總是指向南方。

指南針的原理

指南針又稱司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的磁山一帶。

指南針是誰發(fā)明的？

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指南針的發(fā)明者是誰至今依然沒有定論，有相關(guān)文獻(xiàn)記載，相傳公元前2700年中國的軒轅黃帝發(fā)明了指南針，黃帝用指南針，在大霧中辨別方向，打敗了蚩尤。在中國古代，指南針最初應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時(shí)確定方位。
擴(kuò)展資料
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極(磁場(chǎng)北極)，利用這一性能可以辨別方向。

常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的磁山一帶。

指南針是中國古代勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中對(duì)磁石磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對(duì)人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時(shí)確定方位。

指南針是誰發(fā)明的？

指南針的始祖——司南 指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當(dāng)它靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)指向南方。古人稱它為“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。 春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時(shí)的王充在他的著作《論衡》中對(duì)司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個(gè)勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內(nèi)圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計(jì)是古人認(rèn)真觀察了許多自然界有關(guān)磁的現(xiàn)象，積累了大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對(duì)磁體指極性認(rèn)識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。 但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時(shí)容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會(huì)因轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力過大，而難于旋轉(zhuǎn)，無法達(dá)到預(yù)期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長期未得到廣泛應(yīng)用的主要原因。 司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺于盤中心圓面上，靜止時(shí)，勺尾指向?yàn)槟稀? 指南針的發(fā)明 古代民間常用薄鐵葉剪裁成魚形，魚的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。當(dāng)時(shí)以此做為一種游戲。東晉的崔豹在《古今注》中曾提到這種“指南魚”。 北宋時(shí)，曾公亮在《武經(jīng)總要》載有制作和使用指南魚的的方法：“用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，侯通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)，置水碗于無風(fēng)處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也。”這是一種人工磁化的方法，它利用地球磁場(chǎng)使鐵片磁化。即把燒紅的鐵片放置在子午線的方向上。燒紅的鐵片內(nèi)部分子處于比較活動(dòng)的狀態(tài)，使鐵分子順著地球磁場(chǎng)方向排列，達(dá)到磁化的目的。蘸入水中，可把這種排列較快地固定下來，而魚尾略向下傾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的發(fā)明，對(duì)指南針的應(yīng)用和發(fā)展起了巨大的作用。在磁學(xué)和地磁學(xué)的發(fā)展史上也是一件大事。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到另一種人工磁化的方法：“方家以磁石摩針鋒，則能指南。”按沈括的說法，當(dāng)時(shí)的技術(shù)人員用磁石去摩擦縫衣針，就能使針帶上磁性。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這是一種利用天然磁石的磁場(chǎng)作用，使鋼針內(nèi)部磁疇的排列趨于某一方向，從而使鋼針顯示出磁性的方法。這種方法比地磁法簡單，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的發(fā)明不但世界最早，而且為有實(shí)用價(jià)值的磁指向器的出現(xiàn)，創(chuàng)造了條件。 沈括還在《夢(mèng)溪筆談》的補(bǔ)筆談中談到了摩擦法磁化時(shí)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象：“以磁石摩針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理應(yīng)有異，未深考耳。”這是說，用磁石去摩擦縫衣針后，針鋒有時(shí)指南，也有時(shí)指北。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，磁石都有N和S兩個(gè)極，磁化時(shí)縫衣針針鋒的方位不同，則磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道這個(gè)道理，他真實(shí)的記錄了這個(gè)現(xiàn)象并坦白承認(rèn)自己沒有做深入思考。以期望后人能進(jìn)一步探討。 關(guān)于磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法： 1.水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。 2.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。 3.指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。 4.縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風(fēng)的地方，就可以指示方向了。 沈括還對(duì)四種方法做了比較，他指出，水浮法的最大缺點(diǎn)，水面容易晃動(dòng)影響測(cè)量結(jié)果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，轉(zhuǎn)動(dòng)很靈活，但容易掉落。沈括比較推重的是縷懸法，他認(rèn)為這是比較理想而又切實(shí)可行的方法。事實(shí)上沈括指出的四種方法已經(jīng)歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系——水針和旱針。 《夢(mèng)溪筆談》是沈括(1031—1095年)所著的有關(guān)我國古代科學(xué)技術(shù)的著作，書中談到磁學(xué)和指南針的一些問題。 南宋陳元靚在《事林廣記》中介紹了另一類指南魚和指南龜?shù)闹谱鞣椒ā＿@種指南魚與《武經(jīng)總要》一書記載的不一樣，是用木頭刻成魚形，有手指那么大，木魚腹中置入一塊天然磁鐵，磁鐵的S極指向魚頭，用蠟封好后，從魚口插入一根針，就成為指南魚。將其浮于水面，魚頭指南，這也是水針的一類。 指南龜是當(dāng)時(shí)流行的一種新裝置，將一塊天然磁石放置在木刻龜?shù)母箖?nèi)，在木龜腹下方挖一光滑的小孔，對(duì)準(zhǔn)并放置在直立于木板上的頂端尖滑的竹釘上，這樣木龜就被放置在一個(gè)固定的、可以自由旋轉(zhuǎn)的支點(diǎn)上了。由于支點(diǎn)處摩擦力很小，木龜可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)指南。當(dāng)時(shí)它并沒有用于航海指向，而用于幻術(shù)。但是這就是后來出現(xiàn)的旱羅盤的先聲。 指南龜發(fā)明年代不晚于1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北。 羅盤定位 要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時(shí)，可能沒有固定的方位盤，隨著測(cè)方位的需要，出現(xiàn)了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經(jīng)盤和水羅盤、旱羅盤。 方位盤仍是二十四向，但是盤式已經(jīng)由方形演變成圓形。這樣一來只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來。南宋時(shí)，曾三異在《因話錄》中記載了有關(guān)這方面的文獻(xiàn)：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。”這是有關(guān)羅經(jīng)盤最早的文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)中所說的“地螺”，就是地羅，也就是羅經(jīng)盤。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識(shí)應(yīng)用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針（確定地磁場(chǎng)南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個(gè)方向之間的夾角，就是磁偏角。 盤面周圍刻二十四方位，內(nèi)中盛水，磁針橫穿燈草，浮于水面。 現(xiàn)在人們已經(jīng)知道，地球的兩個(gè)磁極和地理的南北極只是接近，并不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個(gè)角度就叫磁偏角。又因?yàn)榈厍蚪魄蛐危源裴樦赶虼艠O時(shí)必向下傾斜，和水平方向有一個(gè)夾角，這個(gè)夾角稱為磁傾角。不同地點(diǎn)的磁偏角和磁傾角都不相同。成書于北宋的《武經(jīng)總要》在談到用地磁法制造指南針時(shí)，就注意利用了磁傾角。沈括在《夢(mèng)溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)使指南針的指向更加準(zhǔn)確。 磁性質(zhì)的應(yīng)用 指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面，特別是航海上。指南針在航海上的應(yīng)用有一個(gè)逐漸發(fā)展過程。成書年代略晚于《夢(mèng)溪筆談》的《萍洲可談》中記有：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”這是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出，當(dāng)時(shí)只在日月星辰見不到的時(shí)候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時(shí)，使用還不熟練。二十幾年后，許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。”到了元代，指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤導(dǎo)航，在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖，叫做“針路”。船行到某處，采用何針位方向，一路航線都一一標(biāo)識(shí)明白，作為航行的依據(jù)。 指南針的發(fā)明是古代先民對(duì)磁現(xiàn)象的觀察和研究的結(jié)果。古代先民對(duì)磁現(xiàn)象的觀察和研究的過程中，進(jìn)一步了解了磁的性質(zhì)，并試圖更多地應(yīng)用這些性質(zhì)。傳說秦始皇修建阿房宮時(shí)，有一宮門是用磁鐵制造的。如果刺客帶劍而過，立刻會(huì)被吸住，被衛(wèi)兵當(dāng)場(chǎng)捕獲。這樣的故事還很多，《晉書.馬隆傳》記載馬隆率兵西進(jìn)甘、陜一帶，在敵人必經(jīng)的狹窄道路兩旁，堆放磁石。穿著鐵甲的敵兵路過時(shí)，被牢牢吸住，不能動(dòng)彈了。馬隆的士兵穿犀甲，磁石對(duì)他們沒有什么作用，可自由行動(dòng)。敵人以為神兵，不戰(zhàn)而退。東漢的《異物志》記載了在南海諸島周圍有一些暗礁淺灘含有磁石，磁石經(jīng)常把“以鐵葉錮之”的船吸住，使其難以脫身。 魏晉南北朝時(shí)，我國先民對(duì)磁石的性質(zhì)已有了很多認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)時(shí)的詩人曹植在矯志詩中也用了“磁石引鐵，于金不連。”的句子。可見他也了解磁石的性質(zhì)。南北朝梁代的陶弘景在《名醫(yī)別錄》中提出了磁力測(cè)量的方法，他指出：優(yōu)良磁石出產(chǎn)在南方，磁性很強(qiáng)，能吸引三、四根鐵針，使幾根針首尾相連掛在磁石上。磁性更強(qiáng)的磁石，能吸引十多根鐵針，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不僅提出了磁性有強(qiáng)弱之分，而且指出了測(cè)量方法。這可能是世界上有關(guān)磁力測(cè)量的最早記載。

指南針是誰發(fā)明的

指南針是誰發(fā)明的：古代勞動(dòng)人民發(fā)明。

它是根據(jù)物理學(xué)上磁學(xué)原理研制而成。它最早發(fā)明于何時(shí)，是誰人發(fā)明的，目前還沒有定論，但是傳統(tǒng)的說法，也是權(quán)威性的說法是有熊國(今河南新鄭市)的軒轅黃帝發(fā)明的。西晉崔豹《古今注》說：黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷。于是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。

指南針簡介

指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。

常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的磁山一帶。

指南針發(fā)明歷史

戰(zhàn)國時(shí)期

據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的磁山一帶。指南針的前身是中國古代四大發(fā)明之一的司南。

據(jù)1982年3月，《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：磁山（在今河北省邯鄲市武安）是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。據(jù)《古礦錄》記載：《明史地理志》稱：磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石。又《明一統(tǒng)治》稱：磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石。又《古礦錄》記載：《明一統(tǒng)治》稱：磁山，在縣西南30里，土產(chǎn)礦石，州名取此。磁山，指南針的故鄉(xiāng)。

觀點(diǎn)之一

王振鐸的相關(guān)觀點(diǎn)，指南針的發(fā)明至早不逾于宋代，此種觀點(diǎn)在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(上)》一文中所述：自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測(cè)驗(yàn)，宛如指南針之用矣。王振鐸認(rèn)為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時(shí)問，由于缺乏材料，出于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中說：(指南)魚法固早于(指南)針法約半個(gè)世紀(jì)，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也。正是在此情況下說的。另外，在同一篇論文中又說：中國古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見有早于十一世紀(jì)以前者。這是以北宋時(shí)沈括《夢(mèng)溪筆談雜志一》與《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexanderwylie)所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針?biāo)阜较蚺c北極之差的錯(cuò)誤理解。最后鄭重地提出論斷：按中國磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢(mèng)溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言。這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對(duì)中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時(shí)間有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。關(guān)于指南針的發(fā)明時(shí)代，王振鐸只是給出了一個(gè)大致的推測(cè)，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中，王振鐸說：指南針之發(fā)明時(shí)代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早。指南針的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很漫長的時(shí)間中，慢慢地改進(jìn)的結(jié)果，而不同時(shí)期的形式，也應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個(gè)時(shí)間區(qū)間。

觀點(diǎn)之二

李約瑟的觀點(diǎn)，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計(jì)的同心圓，這些同心圓一直存留至當(dāng)代。勿容置疑，磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀(jì)以前的某個(gè)時(shí)期或更早的時(shí)期。李約瑟在此段中對(duì)指南針，磁偏角、羅盤等問題論述的清楚，雖然有些論斷過于武斷，但是對(duì)中國指南針的發(fā)明問題，做出了一個(gè)總結(jié)性的論斷。

潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點(diǎn)，對(duì)于李約瑟先生所提到的幾個(gè)材料在《中國古代四大發(fā)明源流外傳及世界影響》一書作了詳細(xì)地論述與闡述。但同時(shí)也和李約瑟先生一樣，在有些問題上過于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。

如他在書中所述：但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個(gè)技術(shù)過渡，這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代。他這種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯(cuò)的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一名懸針，一名玄魚。作為從勺到針的過渡來看。他說：將在空中的磁針與方位盤配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過，確能指南，從而實(shí)現(xiàn)了李約瑟先生說的fromthespoontotheneedle(從勺到針)的過渡。潘吉星先生在同一本書中也對(duì)水羅盤的出現(xiàn)時(shí)問做出了論斷。他說：有證據(jù)顯示，9世紀(jì)唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。在同一頁中，他再一次強(qiáng)調(diào)說：晉南北朝開始對(duì)司南作技術(shù)改進(jìn)，而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并使之發(fā)揚(yáng)，歷史的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)是如此。進(jìn)一步對(duì)指南針的發(fā)展脈絡(luò)做出了闡述。潘吉星在李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上，吸收了王振鐸先生的部分觀點(diǎn)，對(duì)指南針的發(fā)明時(shí)間與過程重新作了一個(gè)界定，雖然依然有部分不妥之處，但總體來說，是科技史上的一個(gè)進(jìn)步。麗另外一些學(xué)者，或是沒有新材料而做出驚人的論斷，或是材料不足，僅憑某一材料片段做出新的論斷，但總體來說均未能讓眾人信服，影響亦不是很大。而把指南針起源論斷于唐代。姑且不論此論斷的正確與否，單依此材料根本不能得出此種論斷。

觀點(diǎn)之三

在成都民間收藏族的藏品中，發(fā)現(xiàn)了一件極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的玉(石)器，它是由七塊玉(石)板拼接而成，正面是圖形，反面是古文字，特別是在第4塊玉(石)板上的中間，有一個(gè)圓形圖案，其上放置了一個(gè)類似半個(gè)地球的東西。在這個(gè)地球的頂部(北極)有一個(gè)直徑4cm的小洞，其中插有一支玉(石)的指南針，在圓形圖案上還有東、南、西、北四個(gè)古文字。依據(jù)現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)知識(shí)分析，這四個(gè)古文字與我們今天在進(jìn)行地質(zhì)填圖時(shí)所使用的羅盤上的東、南、西、北的方位字一樣，除東字外，其余南、西、北三個(gè)字均與甲骨文不同。在三星堆玉(石)器上發(fā)現(xiàn)指南針很重要，那種認(rèn)為指南針最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的觀點(diǎn)由此會(huì)被徹底推翻，文獻(xiàn)中曾提及的黃帝發(fā)明指南車一事，但至今只是推測(cè)，未見考古實(shí)物，而三星堆地區(qū)玉(石)器上指南針的發(fā)現(xiàn)把中國指南針的發(fā)現(xiàn)史推到了伏羲時(shí)代。三星堆發(fā)現(xiàn)的指南針是玉(石)的，不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，是象征性的。

指南針早起形制

在中國的方位文化中經(jīng)歷了從天文學(xué)方法定位再以磁學(xué)方法制成司南，最后由司南演變成指南針的三個(gè)階段，隨之而來的是測(cè)定方位技術(shù)的不斷完善。

司南

司南是最早的磁性指向器。司南之稱，始于戰(zhàn)國（公元前475年公元前221年），終止于唐代（公元618年公元907年）。因?yàn)樗灸瞎帕x不斷演化，使它與一系列的古代發(fā)明結(jié)下了不解之緣。

記載司南的最早的文獻(xiàn)是《鬼谷子》，其中寫道：鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。(謀篇)從《鬼谷子》中的記載可以看出，鄭人去取玉，必須要帶上司南，就是為了避免方向的迷失。

在提到司南的文獻(xiàn)中，王充的記述是最重要的，他明確指出：司南之杓，投之于地，其柢指南。(是應(yīng)篇)其中的杓是指勺子。具備這種指南性能的司南，應(yīng)是磁性指向器。但是，這里的地是指古代械盤中的地盤。械盤是秦漢時(shí)期發(fā)明的，用于游戲或占卜。在地盤的四周刻有24個(gè)方位，中心刻有象征北斗七星的標(biāo)志。中國現(xiàn)代著名的科技史家和文物復(fù)制專家王振鐸曾依據(jù)這些記載成功地復(fù)原了漢代的司南(如圖1所示)。

圖1司南模型(王振鐸復(fù)原)勺形司南尚無實(shí)物出土，

但漢代畫像石上，有類似勺形司南形象的畫面(如圖2所示)，這表明王充的記載應(yīng)該是可信的。在這幅石像中，可看到，畫面主體是魔術(shù)師和雜技演員在表演，上面一行人是貴族觀眾，右上角的小方臺(tái)上放著一個(gè)疑似司南的長柄匙(見畫面外小插圖)，一個(gè)人在跪著觀察它。

圖2藏于蘇黎世里特堡博物館的漢代石浮雕(本圖引自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史物理學(xué)卷》)從所留下的材料看，利用磁石指極性的司南就是磁性指向器具有的最早的形制。

磁體定向裝置的出現(xiàn)，就使人從靠觀察天體定向的被動(dòng)性轉(zhuǎn)向靠地磁定向的主動(dòng)性。人類最早的磁體定向裝置，是以天然條狀磁石制成的司南，它出現(xiàn)后在中國戰(zhàn)國末期(前三世紀(jì))而在漢代得到進(jìn)一步的發(fā)展。司南儀的出現(xiàn)具有重要?dú)v史意義，因?yàn)樗且耘c天文定向原理截然不同的磁學(xué)原理制成的新型導(dǎo)向裝置，在任何天氣條件下都能晝夜工作，迅速指出方向，操作簡便易于攜帶。

最初，司南指測(cè)影的表?xiàng)U。如《韓非子有度篇》說，故先王立司南，以端朝夕。端朝夕即正東西，引申為確定東西南北方向。立司南來源于殷商甲骨文中的立中和戰(zhàn)國時(shí)的立朝夕，它們的意思都是立表以測(cè)日影。

磁勺

磁勺是一種天然磁石琢成的勺形指向器，當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，其狀取法北斗七星，名稱則沿用司南。古文司南可以推定為磁勺的至少有《鬼谷子》、《論衡》、《玄覽賦》、《飄賦》四項(xiàng)記載。《宋書禮志》引《鬼谷子》曰：鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。《鬼谷子謀篇》至遲成書于西漢，或許是先秦之書，其中關(guān)于鄭人取玉，必載司南的傳說，暗示了磁勺與玉器業(yè)的聯(lián)系，甚難加工的磁勺應(yīng)是玉工高手的杰作。

東漢王充的的《論衡是應(yīng)篇》說：司南之勺，投之于地，其柢指南。句中的地一般解釋為地盤，也可能是池字誤寫。這句話應(yīng)釋為：勺狀的司南，放在地盤上（或投入盛有適量液體（如水銀）的容器中），它的勺柄必然自動(dòng)指向南方。

此后，梁元帝蕭繹的《玄覽賦》說：見靈烏之占巽，觀司南之候離。唐韋肇的《飄賦》說：挹酒漿，則仰惟北（北斗）而有別；充玩好，則校司南以為可。再次介紹了司南（磁勺）的功用和形狀。

磁勺的實(shí)物雖然迄今尚未發(fā)現(xiàn)，但與此有關(guān)的文物至少有兩件。一是瑞士蘇黎世的Rietberg博物館中所藏的一塊公元114年的東漢畫像石，其右上角有一人正在觀測(cè)一件可能是司南之勺的東西。二是那志良《玉器通釋》上冊(cè)著錄的一件司南佩古玉器，此玉長不過寸許，一端琢成一個(gè)小勺，一端琢成一個(gè)圓形的小盤，中間有一個(gè)橫穿。司南佩的制作年代不明，推測(cè)為唐代之物。

除了上述的表和磁勺之外，司南又是指南車、指南舟和報(bào)時(shí)刻漏的代稱。晉人葛洪所作的《西京雜記》中提到的司南車即半自動(dòng)機(jī)械裝置指南車。《宋書禮志》記載：晉代又有指南舟。南朝任昉的《奉和登景陽山》詩吟道：奔鯨吐華浪，司南動(dòng)輕枻。詩中的司南即指皇家園池中的指南舟，可是，指南舟究竟怎樣導(dǎo)航，至今依然是一個(gè)迷。唐代大詩人杜甫的詠《雞》詩云：氣交亭育際，巫峽漏司南。意謂夜半零時(shí)正，詩人恰聞司南的報(bào)時(shí)之聲。

磁針的發(fā)明

指南針的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)很漫長的時(shí)間中，慢慢地改進(jìn)的結(jié)果，而不同時(shí)期的形式，應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)。唐代堪輿家的活動(dòng)相當(dāng)活躍，并開始強(qiáng)調(diào)方向的選擇，尋找比磁勺更方便的指向器成了當(dāng)務(wù)之急。于是指南鐵魚或者蝌蚪形鐵質(zhì)指向器及水浮磁針應(yīng)運(yùn)而生。

活動(dòng)于唐開元年間（713741年）的山西堪輿家丘延瀚，被后世堪輿家推崇為堪輿術(shù)三針（正針、縫針和中針）中最早出現(xiàn)的正針法的創(chuàng)始人。明代雅好科技的寧獻(xiàn)王朱權(quán)則在其《神機(jī)秘籍》中說：針法古無所傳，自昔玄真始制。玄真即唐代浙江金華道家張志和（約730約810年），他的道號(hào)叫玄真子，所著《玄真子》十二卷，殘存三卷。從這殘卷中知道他頗好物理，但未找到與指南針或針法直接有關(guān)的記載。然而，這個(gè)道號(hào)不禁使人聯(lián)想到舊題晉崔豹所作的《古今注》中把蝌蚪稱為玄針。其文曰：蝦蟇子，曰蝌蚪，一曰玄針，一曰玄魚，形圓而尾大，尾脫即腳生。十世紀(jì)時(shí)馬縞的《中華古今注》中也有類似的記載。這項(xiàng)記載似乎把磁針與指南魚的發(fā)明和應(yīng)用從形狀和性能上聯(lián)系到了一起。

關(guān)于指南魚的制備方法，見于北宋曾公亮等利用前人資料編撰的《武經(jīng)總要》。《武經(jīng)總要》前集卷十五載其法曰：用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。這種方法利用地磁場(chǎng)使鐵片磁化，并知道魚形鐵片微向下傾斜對(duì)磁化有利，實(shí)際上已發(fā)現(xiàn)近代科學(xué)中所謂的磁傾角的影響。使用時(shí)，指南魚浮于水面，與水浮磁針的原理是一致的。

水浮磁針的制作方法首見于北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》卷二十四，其文曰：方家以磁石摩針鋒，則能指南。這種方家在實(shí)踐中總結(jié)出來的鋼針磁化法，經(jīng)過沈括之手公布于世，有力地促進(jìn)了磁針在堪輿和航海兩大領(lǐng)域中的應(yīng)用和普及。指南針進(jìn)入到實(shí)用磁針的階段，對(duì)裝置方法的研究提到了議事日程。沈括全面研究和比較了水浮法、置指爪法、置碗唇法及縷懸法的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)為縷懸法最佳。其法取新纊中獨(dú)繭縷，以芥子許蠟，綴于針腰，無風(fēng)處懸之，則針常指南。現(xiàn)代磁強(qiáng)計(jì)中懸掛的小磁鐵，就采用了此相似的方法。磁針指的精度，與司南及指南魚不可同日而語，故磁針的發(fā)明，很快導(dǎo)致了磁偏角的發(fā)現(xiàn)。

五代亂世的《管氏地理指蒙釋中第八》曰：磁針體輕而徑所指必端應(yīng)一氣之所召，土曷中而方曷偏，較軒轅之紀(jì)，尚在星虛丁癸之躔。軒轅黃帝時(shí)代的磁偏角，作者以為尚在星（午）虛（子）丁癸方向，而當(dāng)時(shí)針指坎離定陰陽之分野，格偏壬丙探僭越之津涯。偏角變?yōu)槟掀珫|15°。

由于堪輿術(shù)的神秘性，中國唐宋堪輿著作在流傳中又相互影響，有所增刪，要從眾多早期堪輿著作中理出磁針、磁偏角以至羅盤的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)年代，誠非易事，然而，北宋司天監(jiān)楊惟德于慶歷元年（1041年）奉命編撰的相墓大全《塋原總錄》卷一位磁偏角的發(fā)現(xiàn)訂定了下限。書中說：客主的取，宜匡四正以無差，當(dāng)取丙午針，于其正處，中而格之，取方直之正也。這里明確地記載了丙午針，即后世沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷二十四中所說的磁針常微偏東，不全南也。在西方，直到13世紀(jì)才知道磁針偏南。1429年哥倫布（ChristopherColumbus，14511506年）橫渡大西洋時(shí)，正式測(cè)到磁偏角現(xiàn)象。

中國發(fā)現(xiàn)了元代水浮法指南針瓷碗。1959年，在遼寧旅順甘井子元代墓葬中出土了兩件磁州窯白釉褐花大碗，大碗內(nèi)底部彩繪兩個(gè)同心圓，圓內(nèi)繪并排的三點(diǎn)，中間一線相連。乍看此圖形似一個(gè)不規(guī)則的王字，故被稱為王字紋碗。碗外底圈足內(nèi)又墨書一個(gè)針字。經(jīng)科技史學(xué)家王振鐸先生研究證實(shí)，這種碗就是航海時(shí)指示方向所用的針碗。它的使用方法是這樣的：針碗的水面上漂著穿在浮漂上的磁針，碗內(nèi)底的王字形標(biāo)志則有助于標(biāo)明方向。先將王字中的細(xì)道與船身中心線對(duì)直，如船身轉(zhuǎn)向，磁針便和該細(xì)線形成夾角，從而顯示航向轉(zhuǎn)移的角度。類似的碗在江蘇丹徒照臨村元代窖藏和河北省磁縣漳河故道元代沉船內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。

羅盤的發(fā)明與西傳

磁針問世后，先后用于堪輿和航海。為了使用方便，讀數(shù)容易，加上磁偏角的發(fā)現(xiàn)，對(duì)指南針的使用技巧提出了更高的要求，方家首先將磁針與分度盤相配合，創(chuàng)制了新一代指南針羅盤。不過有些場(chǎng)合，碗中的水浮磁針仍在使用，故沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十四稱水浮多蕩搖。江蘇、河北和遼寧旅大曾出土元代的不帶刻度的指南針專用針碗。當(dāng)航船還在使用浮針加針碗時(shí)，堪輿羅盤卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到了前面。

考古資料表明，堪輿家選擇墓穴采用二十四向表示法大約始于唐末。南唐何溥主持建徽城，看風(fēng)水時(shí)也用二十四向表示法。何溥所撰的《靈城精義》理氣章正訣中說，地以八方正位，定坤道與輿圖，故以正子午為地盤，居內(nèi)以應(yīng)地之實(shí)。天以十二分野，正躔度之次舍，故以壬子丙午為天盤，居外以應(yīng)天之虛。作者、時(shí)代不明的《九天玄女青囊海角經(jīng)》理氣篇中有一段幾乎相同的文字，兩者應(yīng)同出一源。

羅盤古稱地螺、地羅。南宋曾三聘的《因話錄》（作于公元1200年前后）子午針條說：地螺，或有子午正針，或用子壬丙午間縫針。曾三聘是江西臨江俯峽江（今江西西清江）人。離峽江不遠(yuǎn)的江西臨川，于1985年出土了世界上最早的堪輿旱羅盤模型，正可與《因話錄》的記載相互印證。1985年5月，江西臨川南宋朱濟(jì)南墓（葬于1198年）出土了座底墨書張仙人的瓷傭一式兩件。風(fēng)水先生張仙人傭，左手抱一羅盤。值得注意的是，該羅盤的磁針與水羅盤的磁針根本不同，中部增大呈菱形，菱形中央有一明顯圓孔，明確現(xiàn)象地表示這是一種用軸支承的旱羅盤。

中國的磁針和羅盤先后經(jīng)由陸水兩路西傳，曾給人類的文明的進(jìn)程帶來重大的影響。以前史學(xué)界認(rèn)為磁針在水中的水羅盤與指南針一脈相承，是中國的發(fā)明，但旱羅盤是歐洲所發(fā)明，16世紀(jì)才經(jīng)由日本船傳入中國。而今臨川羅盤證明：旱羅盤的發(fā)明權(quán)也屬于中國。

最初形制

磁石指極性與磁性指向器的最初形制對(duì)于磁石吸鐵性的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，傳說，秦皇宮的磁石門可防止身帶鐵刃的刺客進(jìn)入。文獻(xiàn)中對(duì)磁石吸鐵現(xiàn)象多有記述，如戰(zhàn)國時(shí)期成書的《呂氏春秋》、西漢時(shí)期成書的《淮南子》和東漢王充的《論衡》，這些作者都提到磁石吸鐵現(xiàn)象，玳瑁和琥珀等物體能吸引某些輕小物體的現(xiàn)象。王充指出，這些現(xiàn)象是感應(yīng)(一種超距作用的看法)的作用，但似乎并不知道電感應(yīng)和磁感應(yīng)的區(qū)別。指南針是用天然磁石制成的，要發(fā)明指南針，就要研究磁石的指極性。

磁化技術(shù)和磁偏現(xiàn)象的記述北宋時(shí)磁化技術(shù)取得了突破，這些技術(shù)加速了磁性指向器的普及，并且導(dǎo)致指向器形制新的演變。

曾公亮的《武經(jīng)總要》中提到一種新型的磁性指向器指南魚，同時(shí)還能看到，制作指南魚的關(guān)鍵是鐵的磁化。曾公亮的記述是：以薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止。(卷15)曾公亮實(shí)際上是利用地磁場(chǎng)對(duì)剪成魚形的鐵片進(jìn)行磁化，這是歷史上人類尋求新的磁化技術(shù)上的一個(gè)突破。但是，由于使用時(shí)要放在水面，鐵片要盡量薄。這也是重要的提示。

指南魚的磁性是很弱的，作為一種天然的缺陷，圓形的魚首也使它的指向精度受到限制。雖然這種簡易的磁化技術(shù)使指南魚的制作容易了許多，但它的形狀造成與勺形司南有類似的缺陷。

同樣，具有實(shí)用性的磁化技術(shù)，與曾公亮同時(shí)代的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也有記載。他寫道：方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。(卷24)這種形制易流行、且簡單，磁化效果也相當(dāng)好，特別是，它對(duì)指向器形制的改進(jìn)產(chǎn)生了另一個(gè)突破針狀。用針指向，它的指向精度可以得到極大的提高。這樣，司南就衍變成了指南針，而且這種指南針也更容易普及了。無疑，這是磁性指向器形制的最重要的改進(jìn)。

由于指針指向精度得以提高，人們?cè)谑褂弥改厢槙r(shí)很快就注意到，它所指的方向有時(shí)并非正南，這就是磁偏現(xiàn)象然常微偏東，不全南也。

實(shí)際上，在寫于慶歷元年(1041)的《塋原總錄》中，比沈括稍早些的楊維德已經(jīng)記載了指南針和磁偏角的存在．他寫道：匡四正以無差，當(dāng)取丙午針。于其正處，中而格之，取方直之正也。(卷1)這里說的針就是磁針，而丙午針是指磁針在靜止時(shí)，針指的方位是24個(gè)方位中丙位和午位的結(jié)合部，也就是南偏東約7。5°。這與沈括的微偏東是一致的，但楊維德的說法更早，描述也更精確些。

四大發(fā)明中的指南針是誰發(fā)明?

張衡。

中國最早使用的指南工具，是戰(zhàn)國時(shí)期的司南。它看上去就像個(gè)勺子，其實(shí)也就是大磁鐵勺子！因?yàn)榇盆F有磁性，一邊指向南方，一邊指向北方，司南上的勺子柄，就總是指向南方。

張衡利用機(jī)械原理和齒輪的傳動(dòng)作用，發(fā)明了指南車，張衡指南車是一種裝有特殊的差速齒輪裝置和指向器的單轅雙輪車。

不僅解決了在研究中國科學(xué)技術(shù)史方面的一道難題，而且維護(hù)了指南車在科學(xué)技術(shù)史上的重要地位，也進(jìn)一步維護(hù)了中國古老燦爛文明的聲譽(yù)。

擴(kuò)展資料：

指南針發(fā)明的意義：

指南針在后來的航海事業(yè)中建立了偉大功勛,開辟了人類交往以及征服自然的新境界。在人類社會(huì)文明史上占有著重要的地位。

它的發(fā)明和運(yùn)用,大大推動(dòng)了航海業(yè)的發(fā)展,促成新大陸的發(fā)現(xiàn),促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)大和人類文化的交流,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶來了重大的影響。

參考資料來源：百度百科-張衡

指南針是誰發(fā)明的？

01

指南針是誰發(fā)明的，又發(fā)明于何時(shí)，目前還沒有定論，但是傳統(tǒng)的說法，也是權(quán)威性的說法是由熊國（今河南新鄭市）的軒轅黃帝發(fā)明，宋代沈括經(jīng)過整理、總結(jié)、命名。

指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。

那么指南針是誰發(fā)明的？有沒有具體的文書記載指南針是誰發(fā)明的呢？

指南針是我國祖先最早發(fā)明的。傳說，大約在四五千年以前，黃帝和蚩尤作戰(zhàn)，蚩尤會(huì)興風(fēng)作霧，黃帝盡管武藝高強(qiáng)，由于迷失方向，結(jié)果被蚩尤戰(zhàn)敗了。黃帝回去后，總結(jié)了這次失敗的教訓(xùn)，立即組織人精心研究制作指示方向的工具，很快就造出了指南車。

在第二次交戰(zhàn)中，蚩尤故技重施。黃帝看后仰天大笑，命令部下推出指南車。結(jié)果，殺死了蚩尤。從此以后，黃帝的氏族就在黃河流域定居了下來。我們的祖先之所以能發(fā)明指南車，是發(fā)現(xiàn)了磁石的特性，從而發(fā)明了“司南”，這是指南針的雛形。

西晉崔豹《古今注》說：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷。于是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。”

司南是把磁石磨成長柄的匙子形，放在一個(gè)分成24個(gè)方向的銅盤上，匙子底很滑，銅盤又很光，使匙子旋轉(zhuǎn)、停止時(shí)，匙柄自然指著南方。11世紀(jì)，沈括在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，用一塊鐵在天然磁石上磨擦后，也可以生磁，而且比較穩(wěn)定，于是便制作了人造磁鐵。這一重大發(fā)現(xiàn)為制造更先進(jìn)的指南針提供了條件。

雖然指南針到底是由誰發(fā)明的，目前還沒有定論，但是最權(quán)威的說法是由熊國的軒轅黃帝發(fā)明，到北宋沈括完善成功。

也有觀點(diǎn)說中國雖是最早發(fā)明使用指南針的，但科學(xué)解釋“指南針為何能夠指南”問題的并不是中國人，而是英國科學(xué)家吉爾伯特。

相對(duì)于指南針是誰發(fā)明的問題，指南針是何時(shí)在何地出現(xiàn)的記載比較有根據(jù)。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期的磁山一帶。指南針的前身是中國古代四大發(fā)明之一的司南。指南針是誰發(fā)明的，可能至今還不是很明確。

但現(xiàn)在所說的指南針的主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。

雖然不確定指南針是誰發(fā)明的，但11世紀(jì)末或12世紀(jì)初，中國船舶就開始使用指南針導(dǎo)航。北宋《萍州可談》：“舟師(掌舵者)識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”指南針應(yīng)用在航海上，是全天候的導(dǎo)航工具，彌補(bǔ)了天文導(dǎo)航、地文導(dǎo)航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀(jì)元。