天才中的典范，維特根斯坦。
康德尼采叔本華，
培根羅素馬克思，
休謨盧梭笛卡爾，
薩特洛克柏拉圖。
這首詩叫《維特根斯坦這么牛為什么我以前就不知道因為他的名字實在是太長了》
路德維希.維特根斯坦，1889年4月26日出生在維也納，他的爸爸雖然不是歐洲首富，但也富可敵國。當時的維也納群星璀璨，涌現出很多作家，藝術家，音樂家，科學家，維特根斯坦家族與這些人密切來往。比如勃拉姆斯，馬勒，理查德·施特勞斯就經常去他家玩。即使這樣，小維他過的并不開心，原因是他爸爸家教嚴厲，非常專治，小維無法按照自己的興趣學習。
十四歲以前，小維并沒有上學，而是在家里學習。因為他的兩個同性戀哥哥都自殺了，所以他爸爸把他送進一所公立中學。小維從小就是個喜歡思考的孩子，又是貴族，所以在這所公立男校中，小維覺得同學們“都是臭大糞”。但是小維也注意到一個名叫阿道夫.希特勒的同學，同樣喜歡哲學與思考。倆人兒聊的不錯，小維對小希特勒產生了一些思想上的影響......這是大家腦補的，沒有證據表明小維和小希之間有過接觸。
維特根斯坦后來考上一所不知名的大學，學工程學，（他對機器很有天賦，十歲就自己動手做過一臺縫紉機），學工程學就要學數學，就對數學和邏輯學有了興趣，讀了羅素的《數學原理》。
1911年，對哲學和邏輯學產生興趣的維特根斯坦，去劍橋找羅素。羅素發現維特根斯坦是個天才，不是普通天才，而是天才中的典范。于是，22歲的維特根斯坦成為羅素的學生。羅素花十年寫成的《數學原理》幾乎耗盡了他所有的創造力，他迫切的需要一個傳人。在羅素面前，維特根斯坦就像個任性的孩子，下課后還追著羅素不放，一直追到羅素家里，甚至羅素換衣服也不離開。在羅素家里“像野獸一樣來回繞圈，一連三個小時一言不發”羅素問“你是在思考邏輯還是你的罪孽？”他回答“都有。”說完繼續轉圈兒。在羅素家，維特根斯坦一點兒不把自己當外人。
1914年，一戰爆發后，可以免服兵役的維特根斯坦參軍了。戰爭對維特根斯坦產生了重大影響，所幸他沒有戰死，寫下《1914-1916年筆記》。1918年11月，維特根斯坦在戰俘營寫完《邏輯哲學論》。
由于維特根斯坦籍籍無名，《邏輯哲學論》的出版多次遭到拒絕。出版商一會兒要求名人寫導論，一會兒要求他自己負擔印刷費。這讓維特極為惱火，他認為“世界必須以正當的方式接受”。至于名人的評價，已經“名滿天下的的羅素勛爵”承擔了下來，為書寫了長長的導論。然而，維特看完羅素的導論以后說：寫的實在是不咋地，不想和我的著作一起印，盡管可能因此無法出版。結果不出所料，沒有羅素的導論，出版商拒絕出版，維特已經竭盡全力只能放棄了。幸好羅素君子雅量，托人聯系出版事宜，才作為論文發表。直到1922年，仍借助羅素的幫助，《邏輯哲學論》在英國得以正式出版，即在德國奧地利英國產生了巨大影響。
值得一提的是，張申府先生在1927年就翻譯過《邏輯哲學論》，題為《名理論》發表于《哲學評論》雜志。這是此書首次被翻譯為英文以外的文字，張申府先生真是太厲害了，膜拜一下。（張先生在建國初期，隨身帶的書卻是《麻衣神相》....為啥啊？）
天才都是任性與自信的，書出版以后，維特根斯坦覺得哲學的所有問題都讓自己給解決完了，以后哲學也就終結了，哲學系就都關了吧，他的粉絲們也都很確定是這樣的。
1920年，盡完天才義務的維特根斯坦，放棄了父親留下巨額財產，“懷著貴族式的熱忱”前往奧地利南部山區當一名小學老師。在當小學老師的幾年里，家長們卻并不喜歡他，他也感深沮喪，還曾經對有的孩子失去耐心，并體罰學生。另一方面，維特根斯坦為孩子們編了一本字典，帶著孩子們組裝蒸汽機，自己花錢帶孩子們旅行，沿途教孩子們識別巖石和植物。對于稟賦優異的孩子，維特根斯坦更是關愛有加，甚至提出要收養其中一個，但那孩子的父親拒絕了這個“瘋狂的家伙”。
1926年，總是與成年人格格不入的維特根斯坦，離開了“粗俗愚蠢的南部農民”結束了教師生涯。當老師失敗后，維特根斯坦在一個修道院當園丁助手，他的妹妹擔心他的精神狀態，所以委托他設計一所房子。后來這所房子被用作保加利亞使館，我看過這所房子的照片，設計的非常棒，極具現代主義設計風格。
1927年，維特根斯坦結識了以他的著作為綱領的“維也納小組”成員，并應邀參與一些活動，短暫交往后，維特根斯坦拒絕了他們這個圈子。
1928年春天，在聽了數學家布勞威爾的一次演講后，維特根斯坦重新萌發了強烈的探索哲學的愿望。
1929年，維特根斯坦重返劍橋，宏觀經濟學之父凱恩斯去車站接他，凱恩斯說，“上帝來了，五點一刻的火車，我去接他”。
羅素、摩爾和拉姆齊作為導師，主持維特根斯坦博士答辯。整個過程中摩爾一直不說話，他知道維的臭脾氣。答辯完成后，維特根斯坦拍著兩位老師的肩膀說：別著急，知道你們懂不了。摩爾給維的論文評語卻是：我認為他是天才，論文絕對超出博士標準。
維特根斯坦在劍橋通過博士答辯后，留下教哲學。
1938年，維特根斯坦想去蘇聯“當一名普通勞動者”，被告知“來當教授是可以的，干別的可不行，我們國家最不缺的就是壯勞力”。
1939年，維特根斯坦成為劍橋哲學教授。
1946年10月25日，波普爾訪問劍橋，與維特根斯坦在學術討論會上遭遇， 他們就“有沒有哲學問題”展開辯論。維特根斯坦認為，沒有真正的哲學問題，只有語言的疑難。
波：我們是通過感官來認識事物的嗎？我們是通過歸納來獲得知識的嗎？
維：這是邏輯學問題！
波：潛在的甚或實際的無限是否存在？
維：這是數學問題！
波：道德問題和道德規則的有效性問題呢？
維特根斯坦當時正坐在爐火前擺弄著撥火棍，時不時地用撥火棍指指點點，激烈地強調他的論點。他對智力無法達到他要求的聽眾的不耐煩，甚至暴力傾向是一直存在的。
當維特根斯坦聽到這個問題時，用棍子指著波普爾說道：那你舉個道德規則的例子！
波普爾說：不要拿棍子威嚇你的客人。
維特根斯坦勃然大怒，扔下棍子，猛然沖出房間，砰地把門關上。
以上這個著名的“撥火棍事件”，出自《波普爾自述》。后來人們考證，對維來說，并不知道波普爾是誰。可波普爾對這次辯論是有充分準備的，并得到了羅素的支持。維對聽眾的粗暴是常見的，比如摔門，比如拿著東西比劃。就是說，波普爾在維心中激起的波瀾，遠遠比波普爾自己以為的要小的多。
據說“撥火棍事件”后，波普爾馬上給所有他認識的歐洲哲學家滿懷欣喜地寫了信，開頭是：“我被揍了，是維特根斯坦揍的，地點是在被羅素霸占的牛頓辦公室。”當然，這很可能是被娛記渲染了的，那時候維特根斯坦和圖靈掐了整整一個學期，也沒人評說。之所以“撥火棍事件”被廣為傳頌，就是因為這事兒本身的戲劇性，畢竟“一個拿著火筷子追另一個”。
1947年，堅信“哲學教授”是“荒唐工作”的維特根斯坦辭職，專心思考和寫作。
一戰維特根斯坦成為戰俘的時候，他妹妹曾經動用錢財和關系撈人并成功，維特根斯坦卻覺得自己就應該在戰俘營，沒有接受。戰后，維特根斯坦把巨額遺產分給了他的兄弟姐妹。為什么不送給窮人呢？他解釋說，他不愿見到本來好好的窮人由于得到這些錢財而變得墮落，而他那些親戚反正已經足夠墮落了。此后，維特根斯坦確實踐行了他的觀點：當小學老師，當園丁，給醫院看大門制作藥膏....維特根斯坦生活儉樸，一生都沉浸在他非凡智力帶來的精彩的精神世界里，世俗的追求從來沒有進入他的法眼。他對金錢也似乎有種潔癖，也不接受任何不是自己掙來的東西。從自愿脫富直到去世，他就沒有過什么錢，1919年去見羅素，沒錢買車票，羅素把他留在劍橋的家具搬到自己家，算是買下，給了維特100元。兩年后，為了讓維特根斯坦去倫敦，又為這些家具追加了200，說是不想占維特的便宜。
1949年，維特根斯坦得知自己得了癌癥時，清點了積蓄，差不多能花兩年，他說“那之后會發生什么我也不知道，也許我活不了那么久。”到了生命最后階段，維特根斯坦的積蓄花完了，他的學生為他申請了洛克菲勒基金會的資助，然而他在給基金會的信中說：“以我目前的健康狀況和智力上的遲鈍，我不能接受資助。”
1951年4月29日，罹患前列腺癌的維特根斯坦去世，他說的最后一句話是：
“告訴他們，我已有過非常精彩的人生”。
維特根斯坦的曾說過的十句話：
1.世界的意義必定在世界之外。
2.因果關系是世界上最大的迷信。
3.一種懷疑一切的懷疑已經不算是懷疑了。
4.請勿玩弄深埋在他人心底的東西。
5.一個人能夠看見他擁有什么，但看不見他自己是什么。
6.當你說“不”的時候，要像一堵墻，而不能像一扇門。
7.請勿把他人的例子當作你的生活指南。
8.不欺騙自己是世界上最難的事。
9.能說的，都是不必說的；必須說的，恰恰是無法說的。
10.命令和命令的執行之間有一道鴻溝，它必須由理解來填平。
維特根斯坦出生在什么家庭？
維特根斯坦家族是歐洲最顯赫的豪門家族之一，有著超過數百年的悠久歷史。而這個家族對整個世界的影響更是涉及政治、經濟、文化、哲學等諸多領域。這個家族還為我們貢獻了很多文學家、藝術家、哲學家，特別是大哲學家維特根斯坦。
路德維希·維特根斯坦于1889年4月26日出生于奧匈帝國的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪內，哈耶克外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。路德維希在八個子女中排行最小，在他前面有4個哥哥和3個姐姐。
維特根斯坦深受父母的影響，父親的自信與堅毅性格，養成了他對自己所熱愛事業不懈追求的品質，母親的善良和音樂天賦，賦予了他渴望人間美好事物的理想。維特根斯坦的母親則以深厚的藝術素養影響著這個家庭。
維特根斯坦（哲學家；1889—1951）
路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維特根斯坦（Ludwig Jof Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日）， 猶太人 ， 哲學家 ，出生于 奧地利 維也納省，逝世于英國 劍橋郡 ，享年62歲。
著名的 維特根斯坦家族 的成員，父親卡爾·維特根斯坦是奧地利著名鋼鐵工業企業家，母親萊奧波迪內·卡爾馬斯·維特根斯坦是著名作家、經濟學家 哈耶克 [1] 的外祖父的姑表妹，也是銀行家的女兒。
維特根斯坦是20世紀最有影響力的 哲學家 之一，其研究領域主要在 數學哲學 、 精神哲學 和 語言哲學 等方面，曾經師從英國著名作家、哲學家 羅素 。 [2]
從1939年至1947年，維特根斯坦一直在 劍橋大學 教書。他在生前出版的著作不多，包括有1篇書評，1本兒童辭典，和1本75頁的《 邏輯哲學論 》（1921年）。
人物生平
希特勒的同學路德維希·維特根斯坦
1889年4月26日， 路德維希‧約瑟夫·約翰·維特根斯坦 出生于當時是 奧匈帝國 的 維也納 。父親 卡爾·維特根斯坦 是歐洲 鋼鐵工業 巨頭，母親萊奧波迪內（Leopoldine Kalmus）， 哈耶克 外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。
路德維希在8個子女中排行最小，有著四分之三的 猶太 血統，于 納粹 吞并 奧地利 后轉入英國籍。
幼年
維特根斯坦自幼跟隨兄姊在家里接受教育，然而家庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納標準。直到1903年，在通過入學考試后，前往 林茨 的一所以技術著稱的中學學習，和 阿道夫·希特勒 是同學，不過尚未有確鑿的證據，表明這兩位重要人物有過任何深入的交往。曾經有過自殺的念頭。 [3] 維特根斯坦在中學的成績并不好，大都處于中下水平，在度過了3年的不愉快后，更帶著高考的落敗離開了這里。
少年路德維希愛好機械與技術，10歲時就制出過一臺簡單實用的縫紉機。其最初的志向在于 物理學 ，曾經渴望師從著名 物理學家 玻爾茲曼 。然而，玻爾茲曼于1906年 自殺 ，使得維特根斯坦的希望毀于一旦。
隨后維特根斯坦又立志成為一名 工程師 。1906年，維特根斯坦前往 柏林 學習 機械工程 。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀 航空工程 空氣動力學 學位。期間，為了徹底搞清 螺旋槳 的原理，同時出于對 數學基礎 的興趣，維特根斯坦閱讀了 伯特蘭·羅素 與 懷特海 合寫的《 數學原理 》以及戈特洛布·弗雷格的《 算術基礎 》。
在1911年夏天拜訪了 弗雷格 后，維特根斯坦聽從了這位 邏輯學家 的推薦，前往英國 劍橋大學 三一學院 問學于 羅素 門下，后成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。
第一次世界大戰 開始后，本可免服兵役的維特根斯坦作為 志愿兵 積極入伍，在戰場上完成了標志所謂哲學的語言學轉向的《 邏輯哲學論 》的初稿。《邏輯哲學論》后，他認為所謂的 哲學問題 已被解決，于是懷著貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。
有著理想主義追求的維特根斯坦在這里過著苦行僧般的生活，對學生也充滿了熱情，然而卻被無法理解的家長們視為“瘋狂的家伙”，他們拒絕了這個古怪家伙提出的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了“粗俗愚蠢的南部農民”，結束了鄉村教師的職位。
作小學教師“失敗”之后，維特根斯坦先是在一個 修道院 里作過短時間的園丁助手。后來其姊瑪格麗特由于擔心他的精神狀態而設法要求其協助設計并負責建造了自己的一處宅第。這個后來曾被用作保加利亞使館的建筑物，使維特根斯坦獲得了 建筑師 的身份。
1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為 圭臬 的“維也納小組”成員并應邀參與一些活動，與 石里克 、 魏斯曼 等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。
1928年春，在聽了 數學家 布勞維爾 在維也納有關“數學、科學和語言”的一次講演后，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。
1929年，維特根斯坦重返 劍橋 ，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和G.E.摩爾主持評審的博士答辯后，留在三一學院教授哲學，并于1939年接替摩爾成為哲學教授。
1947年，堅信“哲學教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。
1939年照片
路易維希·維特根斯坦之墓
1951年4月29日，身患 前列腺癌 的維特根斯坦在好友比萬（Edward Bevan）醫生家中與世長辭。他在逝世前的最后一句話是“告訴他們，我已經有過非常精彩的人生”。諾曼·馬爾科姆形容這句話是“出奇的感人的話語（strangely moving utterance）”。在劍橋大學教師墓地為維特根斯坦舉行了一個天主教葬禮。杜瑞后來說他一直困擾于這樣安排葬禮是否合適。
世后由弟子安斯康姆和 里斯 （Rush Rhees）出版了被認為是引導了 語言哲學 新的走向的《 哲學研究 》。
維特根斯坦的一生極富傳奇色彩，被 羅素 稱為“天才人物的最完美范例”：富有激情、深刻、熾熱并且有統治力。
維特根斯坦：我愿用一生時間，逃出“捕蠅瓶”！
從古至今，哲學家一直是個神奇的物種。無論是古希臘的蘇格拉底、中世紀的奧古斯丁、近代的康德，還是現代的尼采，身上都有著鮮明個性，常能做出驚世駭俗之事。你留意觀察一下，就不難發現，哲學家有個共性：放著好日子不過，偏要自討苦吃。在眾多哲學家里，離我們最近、名氣最大、也最愛自討苦吃的一位，非奧地利的維特根斯坦莫屬。他為什么要自討苦吃？他吃了哪些苦？他為什么這么有名？
帶著這些疑問，我翻開了《維特根斯坦說邏輯與語言》這本書。它分六章，較全面介紹了維特根斯坦生平事跡、他的哲學思想，以及他的主要貢獻。哲學這門學科，本來就比較抽象，而維特根斯坦的著作，更以晦澀著稱。但，這本書卻相對通俗易懂，這得歸功于它的編譯——加拿大華裔學者孔欣偉。書里的主要思想都是維特根斯坦的，但很多詮釋是由孔欣偉完成的。而且，他把維特根斯坦的思想進行了分類，讓人能更全面的了解他的哲學特點。孔欣偉坦言，翻譯和編輯這本書過程中，讓他更深入了解了維特根斯坦本人及其思想，受益匪淺。
1889年4月26日，奧地利鋼鐵大王家里，誕生了一個男嬰，他老爸給他取名：路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維特根斯坦。當時大概誰也沒料到，這個小毛孩長大后，沒有繼承祖業，卻成了大哲學家。那時候，維特根斯坦家族富可敵國，在歐洲的地位僅次于羅斯柴爾德家族。和他家交往的，不是社會名流，就是大藝術家。再加上維也納是音樂之都，勃拉姆斯等大音樂家經常出入他家。小維特根斯坦耳濡目染，對藝術產生了濃厚興趣。
老維特根斯坦是個專橫暴君，年輕時，心心念念想做工程技術人員，最后卻成了奧地利鋼鐵大王。為了圓夢，他不惜拿自己兩個兒子當試驗品，強迫他們去實現他的夢想。結果，悲劇了，兩個兒子受不了這位狼爸的折磨，相繼自殺。老維特根斯坦這才恍然大悟，擔心小維特根斯坦也走上黃泉路，趕緊把他送進平民學校，不敢給他太大壓力。
維特根斯坦成績平平，沒有任何閃光點。有趣的是，他和希特勒（沒錯，就是那個戰爭狂魔希特勒）曾出現在一張照片里。據專業人士考證，他倆同歲，在一所學校就讀，但維特根斯坦比希特勒高兩級，兩人沒交集。
青年時代，維特根斯坦遠赴英國劍橋求學，在那里，他拜見了大哲學家羅素。博士答辯時，還當場懟了羅素，那意思就是：算了，就算我說了，你也聽不懂。羅素，不光是英國著名的哲學家，還是第三代世襲伯爵，風度好到沒話說。盡管被一個毛頭小伙狠狠懟了一頓，但他發現，這小伙子總能第一時間抓住事物本質，是個不可多得的哲學天才。他求才若渴，對維特根斯坦贊不絕口，甚至想把維特根斯坦培養成他的接班人。然而，維特根斯坦的叛逆遠超出羅素的想象。1914年，一戰爆發后，他毅然決然回到奧地利，參了軍。戰場上，他寫出了《戰時筆記》；被俘后，他又在戰俘營里完成了代表作《邏輯哲學論》。難以想象，什么人能在監獄這種環境下，寫出哲學名著，大概也只就有維特根斯坦這種天才吧。
讀過維特根斯坦書的人都知道，他有很強的宗教情懷。這種情懷是怎么來的呢？一次，維特根斯坦逛書店時，無意間看到了托爾斯泰編寫的《福音書》，他買回家，讀了一遍又一遍，愛不釋手，仿佛從中得到了天啟。從此，那本書與他形影不離。它使維特根斯坦成為一名虔誠的基督徒。即使在殘酷的戰爭中，他也把這本書當做精神支柱。這本書，不僅當時在他靈魂深處鬧起了革命，后來還掀起了一場更大的風暴。
大衛，是維特根斯坦的劍橋好友，也是維特根斯坦的愛侶。他不僅給了維特根斯坦很多心靈慰藉，也為他的哲學研究提供了許多靈感和幫助。不幸的是，1918年他墜機身亡。當時，維特根斯坦感覺天塌地陷，痛不欲生。在《邏輯哲學論》扉頁上，印有 “獻給我的朋友大衛·品生特”字樣。維特根斯坦在用這種方式，懷念大衛。
從戰場上回來后，大家以為，這下維特根斯坦該消停了吧。可誰也沒想到，他又開始折騰了。這一次，他的決定讓所有人大跌眼鏡——他把所有財產分給了家人，自己一個人跑到鄉下當小學教師去了。他瘋了嗎？當然沒有。這就是長期受托爾斯泰《福音書》影響，掀起的那場大風暴。到了鄉下，維特根斯坦愣了。那一霎，他才體會到什么叫：理想很豐滿，現實很骨感。當地村民的粗野行為，讓他吃驚。你想啊，他出身豪門大家，從小過慣了富貴日子，接觸的都是社會精英，和賈寶玉差不多，哪見過焦大、劉姥姥這等鄉野村人呢。他性子本來就急，沒耐心，現在脾氣更火爆了，動不動還體罰學生。別說孩子，連大人都看不慣他。雖然他很喜歡給人幫忙，三天兩頭主動為大家修各種物件，但他的人緣還是差極了，沒人喜歡他。
天才大多是矛盾的，維特根斯坦就是個矛盾混合體。他很虔誠，卻無法謙卑；對自己要求嚴，對別人要求更嚴。他再次體罰學生時，被家長告上法庭，最后不得不卷鋪蓋走人。后來，他在修道院里找到了一份園丁工作。他對新工作很滿意，心靈重獲寧靜。這是自大衛死后，他第一次享受寧靜的滋味。再后來，他又回到維也納，當起了建筑師助手，設計了一棟房屋。還經歷過一段有始無終的愛情。這一次，對方是女的。
在好友經濟學家凱恩斯幫助下，維特根斯坦重返劍橋。二戰爆發后，他又開始折騰了。這一次，是去醫院做打雜工。都說人往高處走，水往低處流。而維特根斯坦卻正好相反，他一次次自降身份的做法，讓很多人大惑不解。但，是金子總會發光的。1947年，他被劍橋大學聘為教授。不久后，被查出了前列腺癌。1951年，他寫完最后一本著作《哲學研究》，結束了62年的人生旅程。臨死前，他說：“告訴他們，我有一個美好的生活。”
維特根斯坦名氣如此之大，一方面在于他的哲學主張，另一方面在于他的傳奇人生。后者可能占得比重更大。他散盡家財的行為，常常被人們拿來當做他崇高人格的證明。但這本書的編譯孔欣偉認為，這種觀點有些牽強附會。維特根斯坦給錢的對象，不是叫花子，不是農民工，而是和他同樣富有的親人——那些人，不差錢。他不在乎錢財，說明他已經活明白了，不想人為財役而已。和崇不崇高，沒多大關系。維特根斯坦是個極聰明、又高傲、又擰巴、還急脾氣的人。但，最重要的是，他特別純真。這個世界上，聰明人多如牛毛，而純真的人，比大熊貓還少。
維特根斯坦到底說了些什么，讓他這么大名氣？從維特根斯坦的著作及書信集里，大致提煉出了以下五點，它們涵蓋了維特根斯坦哲學思想核心內容。
第一， 苦難與虛無。
維特根斯坦認為，天底下，無人不苦。失去自我，是人最大的痛苦。人無法躲避苦難，只能面對苦難。苦難從哪兒來的呢？維特根斯坦說，當人們對生活的意義產生質疑的時候，就會心生空虛，強烈的虛無感正是苦難的根源。如果人們堅信，世界本身是有意義的，便不會覺得人生無聊，就更能忍受苦難，甚至能以苦為樂。相反，如果人們認為世界毫無意義，那痛苦就會加倍襲來。
第二，世界的意義不可說，但能被感知到。這是維特根斯坦最重要的思想。
維特根斯坦認為，世界無所不包，且沒有邊界。連世界之外這個概念，也屬于世界的一部分。但他說的“世界”，并非肉眼看到的現實世界，而是抽象的邏輯世界，只包括邏輯空間里的事實。他認為，沒有邏輯，人無法進行交流。這個很好理解，比如，我們聽不懂瘋子的話，因為瘋子的話是胡言亂語，毫無邏輯的。有人可能覺得，討論世界有沒有意義，有什么必要嗎？不同的世界觀決定了不同的人生觀。認為世界沒意義的人，很可能喜歡過享樂的生活，每天得過且過，不求上進；認為世界有意義的人，可能會選擇迎風搏擊，更積極地生活，去體驗人存在于世界的意義。你看，世界有沒有意義，這是個很重要的問題。對不同人來說，它具有不同的作用，能造就兩種截然不同的人生。 在維特根斯坦眼里，世界的意義就是生活的意義。他指出，生活的意義不能用語言精準表達，凡能被說出來的，多少都會偏離原意。事物本來是怎樣的，就是怎樣的。無法用語言表達內心感受時，人應該沉默。
第三，生命與永恒，這也是維特根斯坦哲學的重要命題。
我們一般認為，死亡是物理行為，對人來說，肉體消亡，意味著死亡。但維特根斯坦不這么想。他認為，死亡不是生活中的事件，死亡是沒有被活過。都說人死如燈滅，誰也不知道靈魂能否永恒存在。維特根斯坦一針見血地指出，人生謎題不能靠長生不老來解決。人活在時空中，人生之謎的答案卻在時空之外。他說，永恒不是無限的時間延續，而是無時間性（這一點，他和康德、叔本華的思想是一致的，時間是無始無終的）。人活著，絕不能被時間裹挾。活在當下，即為永生。 維特根斯坦的這一思想，與我國佛學經典《金剛經》里所說的：“現在心不可得，過去心不可得，未來心不可得”高度契合！大道至簡，你會發現，世間的最高智慧，最后都通向了同一個目的地。
第四、科學、迷信與宗教。 維特根斯坦一生信仰基督教，有強烈的濟世情懷。
他認為，宗教和迷信完全是兩回事。前者是一種信任，一種生活方式，追求的是人生終極意義，能讓人變得更好；后者來自于人內心的恐懼，是一種迷惑手段，也是某些人的謀生手段。雖然近代以來，科學技術的發展給人們生活帶給許多便利，但維特根斯坦對科學并不感冒。他認為，科學是研究客觀事物的，它總能幫人把所有過錯推給外部客觀事物，因而，人本身是無罪的；而宗教正相反，它讓人內心飽受折磨，在痛苦中掙扎，然后讓人變得更好。一個是自我欺騙，一個是自我反省，這就是科學與宗教的本質區別。維特根斯坦覺得，每個人基于不同價值觀，過著不同生活，很難說哪種生活比另一種生活更好。每個人在尊重別人生活價值的同時，也在尋找、思考、獲得并堅守自己的價值。 這個世界，應該是多元的、包容的。
第五，邏輯與語言的關系。這部分內容，是維特根斯坦對哲學的最大貢獻。
在《邏輯哲學論》序言里，維特根斯坦說，也許只有那些曾經有過書中相似思想的人，才能看懂這本書。維特根斯坦有個著名的觀點：人不能思考任何非邏輯的事，不然，人就必須非邏輯地思考。他堅信，哲學不是理論，是活動，哲學的目標是澄清思想，把說不清的事說清，讓模糊思想變得條理清晰。 維特根斯坦認為，“我”是世界的界限。這句話聽起來很狂妄，堪比釋迦摩尼的“天上天下，為我獨尊”。如果你僅從字面去理解這兩句話，那就錯了，大錯特錯！這里講的是維特根斯坦，所以釋迦摩尼先放一放（其實他倆真的很像）。“我”是世界的界限，那這個“我”又是誰呢？維特根斯坦認為，你可以描述“我”，但那個“我”，只是你眼中的“我”，是作為客體的“我”，哪怕是我在想“我”，想的也是作為客體的“我”，而不是那個作為主體的我。所以，作為主體的我是無法被思考和描述的，主體的我指的是形而上學的主體。（也就是說，同一時空里，一個人不可能存在兩個主體的我！）維特根斯坦進一步指出，要思考世界上的任何現象，必須要基于一個主體對世界的體驗，我的世界中的一切都是我的體驗。世界獨立于我的意志，我的意志無法改變外在客觀事實，但可以改變作為主體的我這部分。因為我的世界中的一切，都是作為主體的我的體驗，所以說，我是世界的界限。
好了，維特根斯坦的思想精髓說完了。這本書結尾處，編譯孔欣偉還特別提示，想更深入了解維特根斯坦思想，推薦閱讀他的三本書：《邏輯哲學論》、《文化與價值》和《哲學研究》。
現在，回過頭來看維特根斯坦這個人，我心頭竟涌上了許多感動，他的“面貌”也愈加清晰：理想主義者、天才哲學家、特別能折騰、盜火的普羅米修斯、釋迦摩尼和賈寶玉的綜合體。
他是含著金鑰匙誕生的歐洲貴公子，卻主動放棄財產，一頭扎進社會底層，一心想成為救苦救難的人。他經歷過兩次世界大戰，做過一些外人看來很不著調的工作（園丁、醫院打雜的等），最后卻成為一代哲學大師。他的一生，看似混亂，卻又像一場歷時62年的社會實踐活動。他這一輩子過的，比別人三輩子精彩；
上大學之前，他一直資質平平。結識羅素，是他人生的拐點。他從哲學角度出發，對邏輯與語言的深度探索和研究，開創了這一研究領域的先河。這一點，很像為人類盜火種的普羅米修斯。然而，高處不勝寒，大多數人既看不懂也聽不懂他的理論。這反過來，又加深了他的孤傲，堅定了他和與世俗對抗的決心；
維特根斯坦說，他的書要慢慢讀、一句一句讀。確實如此，他的每句話，信息量都很大。他的“世界不可說”理論，與中國禪宗思想中的“不可說，一說就錯”幾乎一模一樣，神似度達90%以上。然而，他沒有專門研究過釋迦摩尼或佛學。他只是個虔誠的基督徒。《紅樓夢》里，賈寶玉身處溫柔富貴鄉，卻一眼能看到所有人的大結局：縱然眼前繁華，到頭來，終逃不脫“黃土隴上送白骨”的宿命。維特根斯坦不稀罕任何物質享受，只一心探求真理，這不就是現實版賈寶玉嗎？只不過，他沒那么多姐妹，待人也不似寶玉那般溫存體貼罷了。
另外，維特根斯坦還有很強的原罪感，精神上也有重度潔癖，他的世界黑白分明，沒有妥協一說。如果用一句話概括他的人生，我唯一能想到的是——“不瘋魔，不成活”。維特根斯坦研究了一輩子哲學。人家問：到底什么是哲學? 他說：哲學，就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路!
維特根斯坦，這位20世紀偉大的哲學家，被羅素譽為“‘天才人物的最完美范例’：富有激情、深刻、熾熱并且有統治力”的哲學奇才，用他不羈、熱烈、無悔的人生，告訴人們：你的生活，你說了算！死亡不可怕，最可怕的是——沒有真正活過。用心生活、愛我所愛，唯有真實活過，才不枉來人間走這一遭。
在世人眼中，維特根斯坦放著富貴日子不過，偏要自討苦吃，真是“不識好歹”。然而，他們忘了一點：鴻鵠，從不需要燕雀理解。終于，他逃出了那只又細又窄的“捕蠅瓶”，用盡所有力氣，揮動雙翅，飛上了人類思想巔峰，見到了瓶中蒼蠅一輩子無法看到的美景。
難道，這，還不夠嗎。
2018.6.7晚
維特根斯坦家族的家族發跡
維特根斯坦家族最初發跡于拿破侖時代，家族的第一個見于史冊的名人是摩西·維特根斯坦，是賽因－維特根斯坦家族伯爵的大管家。1803年他去考爾巴赫做羊毛批發生意，他的羊毛公司成為考爾巴赫最大的公司，但后來不幸衰敗了。1802年，他的兒子赫爾曼·維特根斯坦出生，而將家族事業發揚光大的正是赫爾曼，他于1830年代末把公司遷到萊比錫附近，在那兒成功地做著羊毛商生意，從匈牙利和波蘭買進，向英格蘭和荷蘭賣出。后來，他改信了基督教，并于1839年與一名出自一個著名維也納猶太家庭的女子結婚，這個猶太家庭也是改信新教的人。19世紀50年代他們搬到了維也納，在那里他與當地的權貴們結為一體，并將家族的產業擴展到了工業和房地產業。
赫爾曼·維特根斯坦育有三子八女，其中最著名的當屬次子卡爾，也就是路德維希的父親。他通過與羅斯柴爾德家族組建卡特爾而一躍成為奧匈帝國的首富之一。這兩個家族一起生產了帝國百分之六十以上的鋼鐵，并且控制了它的鐵路和輪胎工業。
維特根斯坦 天才之為責任
才華是一種資本，同樣是一種責任。
《維特根斯坦傳》不僅是一部介紹他的生平經歷的傳記，也是介紹他的哲學思想的作品。副標題是天才之為責任（the duty of genius）。維特根斯坦無論是生平，還是哲學，都吸引了無數的人來記錄他，在作者看來，維特根斯坦的天才在他自己看來是責任，認識自己的天才的責任，毛姆的刀鋒中拉里的原型據說就是維特根斯坦，在拉里身上，他在哲學上的天才促使他放棄在美國的生活，到農村，到平民窟，并且甘之如飴。
這種天才是服從內心的召喚，把他由自己的生活中脫離出來，不僅僅是完成他的思想，也同樣把這種哲學作為自己的行為方式。在維特根斯坦身上我看到，并不是他去研究哲學，而是哲學找到了他。
這本傳記讀來十分艱難，作為學術型傳記，講述了維特根斯坦的思想發展，也同樣把他的行為-作為他自身哲學的一種生活方式記錄下來。維特根斯坦作為哲學家，先后開創完善了邏輯哲學和語言哲學。作為一個普通人，家族的盛大，希特勒的小學同學，和羅素亦師亦友的關系，參加一戰，當鄉村教師，在美國開出租車。他傳奇的人生，和他的哲學思想一樣，讓人敬佩。
以他為原型的小說《刀鋒》也一樣精彩，毛姆用他自己的方式說這對拉里的喜歡，正是這些特立獨行的人讓生活不單調。
他被羅素稱為“天才人物的最完美范例”：熱情、深刻、認真、純正、出類拔萃。
維特根斯坦具有極為深厚的文化素養，對人類生存本質有著深刻的感知。早年維特根斯坦家族有著濃厚的藝術文化氛圍，父親卡爾·維特根斯坦是長期的藝術捐助商，勃拉姆斯、馬勒等是這個被音樂充滿的家庭里的常客。維特根斯坦家族成員中音樂天賦不算突出的路德維希其單簧管演奏也很有造詣。
維特根斯坦的斷言式哲學讀來晦澀難懂，他認為語言的混亂造成了哲學根基的錯誤，語言是一種主觀的經驗主義，不存在一種嚴格的嚴謹的哲學語言，因為研究哲學的工具語言的錯誤，所以應該“應該表達的一字不差，不該說的就應該沉默”。
現在哲學變成了一種專門的學科，越來越脫離了生活。其實哲學只是一種思維方式和生活方式，自身的示范讓哲學家們的思想更令人信服。維特根斯坦便是這樣。這種按照自己的思想生活的方式也讓他自己搞到了生活的快樂。他的：愿我好好的死，做我自己，永不失去我自己。以及：告訴他們我過了極好的一生。是對自己哲學的最好解讀。
