四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)(四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)順口溜)

四書(shū)五經(jīng)指的是哪四書(shū)哪五經(jīng)？

四書(shū)指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

四書(shū)五經(jīng)，是指“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)，是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書(shū)五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。

四書(shū)五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

擴(kuò)展資料：

四書(shū)五經(jīng)詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。

四書(shū)五經(jīng)中的儒家思想，對(duì)每個(gè)人都有著重大的影響，《論語(yǔ)》就是其中的代表，幾乎我們每個(gè)人都會(huì)知道幾句《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》有多么的受人歡迎了。

四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這是我們的祖先們留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們將它們繼續(xù)傳承下去。

四書(shū)五經(jīng)指的是什么

四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)、五經(jīng)的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作。

四書(shū)：指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

五經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別合刊。

四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。

擴(kuò)展資料：

幾百年來(lái)，“四書(shū)”在我國(guó)廣泛流傳，其中許多語(yǔ)句已成為膾炙人口的格言警句。 其中，《論語(yǔ)》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集， 《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇，它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱(chēng)為 “四子書(shū)”，簡(jiǎn)稱(chēng)即為“四書(shū)”。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。

五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱(chēng)，相傳它們都經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。

秦始皇“焚書(shū)坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

“十三經(jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的五經(jīng)是指：《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

參考資料：百度百科-四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)五經(jīng)分別指哪幾本書(shū)？

四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

一、四書(shū)

1、《大學(xué)》

《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。

自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱(chēng)“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)而初學(xué)入德之門(mén)也”。

再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。

按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。

2、《中庸》

《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。

自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳收授心法”。

再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。

從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的。現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。

所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開(kāi)頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。

3、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，由其學(xué)生編輯而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。

在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)（20篇）》《齊論語(yǔ)（22篇）》《古文論語(yǔ)（21篇）》三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

4、《孟子》

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。

和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。

由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。

所以，盡管《漢書(shū)·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。

漢文帝把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。

南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。

南宋孝宗時(shí)，朱熹編注的《四書(shū)》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等同的地位。元、明以后，《孟子》成為科舉考試的內(nèi)容之一，是科舉者必讀之書(shū)。

二、五經(jīng)

1、《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。

其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

2、《尚書(shū)》

《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書(shū)》（又稱(chēng)《今文尚書(shū)》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。

《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。

2018年11月，清華大學(xué)戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)研究成果發(fā)布，其中古文《尚書(shū)》系后人偽作。

3、《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 。

書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）。

政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。

自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。

《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。

4、《周易》

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。

《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。

《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》》，相傳為孔子所撰。

春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。

自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首。儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開(kāi)始分為三支。

《四庫(kù)全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

5、《春秋》

《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱(chēng)《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，在四庫(kù)全書(shū)中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。

《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”、“微言大義”。

后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書(shū)，被稱(chēng)為“傳”。代表作品是稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

參考資料來(lái)源：百度百科——四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)

四書(shū)五經(jīng)中的四書(shū)是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》,而五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》,是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng),其中記載了我國(guó)早期的思想發(fā)展史,包括政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料。四書(shū)五經(jīng)有哪些
四書(shū)五經(jīng)指的是四書(shū)和五經(jīng),四書(shū)之名始立于宋代,包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》,而五經(jīng)之名始稱(chēng)于漢武帝時(shí),指的是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
四書(shū)五經(jīng)在世界文化、思想史上的地位極高,是儒家思想的核心載體,也是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng)。在我國(guó)古代的歷代科舉選士中,四書(shū)五經(jīng)也是重要的參考書(shū)籍。
四書(shū)五經(jīng)中不僅記載了為官?gòu)恼?為人處世之道,更記載了我國(guó)早期的思想發(fā)展史,包括政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料,以及孔孟等思想家的重要思想,其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人仍舊具有積極意義和參考價(jià)值。

“四書(shū)五經(jīng)”分別是什么？

指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《士禮》、《周易》、《春秋》。

四書(shū)五經(jīng)是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)，四書(shū)指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《士禮》《周易》《春秋》五部。泛指儒家經(jīng)典著作。四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。四書(shū)五經(jīng)翔實(shí)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。時(shí)至今日，“四書(shū)五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

擴(kuò)展資料

其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，六經(jīng)之名始見(jiàn)于《禮·經(jīng)解》孔子之言，又見(jiàn)于莊子之書(shū)，從郭店楚簡(jiǎn)中也得到了證實(shí)。《樂(lè)經(jīng)》與另外五經(jīng)合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，其后嬴秦焚書(shū)，《樂(lè)經(jīng)》散失，僅存《樂(lè)記》一篇，并入《禮記》中，后來(lái)就只有五經(jīng)這一說(shuō)法。

參考資料：百度百科-四書(shū)五經(jīng)

四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)？

四書(shū)五經(jīng)的名字最早見(jiàn)于南宋，是由南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)”與“五經(jīng)”進(jìn)行整理合并而成的。

所謂四書(shū)，指的是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》這四部，這是儒家文化思想教育的基本教材；所謂《五經(jīng)》，是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》這五部經(jīng)典的合稱(chēng)。先秦時(shí)期的孔門(mén)教材本是六經(jīng)，但其中的《樂(lè)經(jīng)》失傳，所以只剩下五經(jīng)。

注意：

一，《大學(xué)》。這原本是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子弟子曾參整理孔子講授內(nèi)容所編的。“大學(xué)”顧名思義，就是大人的學(xué)問(wèn)，主要講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要思想，是初學(xué)儒家道德思想的入門(mén)典籍。

二，《論語(yǔ)》。是由孔子的弟子以及再傳弟子合作編撰而成的一部經(jīng)典，是儒家重要經(jīng)典著作之一。孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，這部經(jīng)典是以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為載體，記錄了孔子以及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的教育原則、道德觀念、倫理思想以及政治主張。雖然一共只有二十篇，一萬(wàn)兩千字，但內(nèi)容頗為豐富，義理很深，千百年來(lái)，一直廣為傳頌，是古代教學(xué)必修教材之一。

三，《孟子》。是由孟子本人以及他的弟子一起整理而成的，是記錄孟子言行的一部著作。孟子被后人尊稱(chēng)為亞圣，這部書(shū)主要體現(xiàn)的是孟子的政治思想、政治觀點(diǎn)，以及他的政治行動(dòng)，也屬于儒家重要經(jīng)典。

四，《中庸》。也是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子的孫子子思所作，是“孔門(mén)傳授心法”的著作。自宋以來(lái)，成為新儒學(xué)即道學(xué)的最為重要的經(jīng)典。中庸是儒家的一種思想主張，中庸之道指的是不偏不倚、折中調(diào)和的人生處世態(tài)度。中庸也是完美之意，就是在處理問(wèn)題的時(shí)候不要走極端，要找到最恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ褑?wèn)題解決的究竟完美。

五，《周易》。這部經(jīng)被稱(chēng)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是我國(guó)古老而深邃的哲學(xué)經(jīng)典。最初是一部占卜的書(shū)籍，后來(lái)儒家學(xué)者整理一部分解說(shuō)《周易》的作品，編撰成書(shū)，被奉為儒家經(jīng)典。這部經(jīng)里揭示了很多宇宙變化的真理，在古代學(xué)術(shù)中占核心地位，對(duì)提升中國(guó)文化內(nèi)涵有不可替代的作用，也是對(duì)中華文化影響最深的一部經(jīng)典。

六，《尚書(shū)》。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部官方史書(shū)，“尚”就是“上古”的意思，“尚書(shū)”就是“上古的書(shū)”，是記載和追述上古歷史事件的匯編。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分，記錄了虞、夏、商、周各朝各代一部分帝王言行事跡，是我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編。

七，《詩(shī)經(jīng)》。這是我國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集。相傳是尹吉甫采集、孔子編訂，一共收錄了自西周初年到春秋中葉的三百余首詩(shī)歌，被后世稱(chēng)為《詩(shī)三百》，孔子評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”。其中又根據(jù)內(nèi)容的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，全面反映了先秦時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，同時(shí)詩(shī)中廣泛運(yùn)用了賦、比、興的寫(xiě)作手法，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義之先河。

八，《禮記》。又叫《小戴禮記》。相傳是由孔子的弟子所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，里面包含的儒家思想和史料非常豐富。這部經(jīng)以禮樂(lè)為核心，主要記載和論述了先秦時(shí)期的禮制、禮儀，以及孔子和其弟子的言論，修身做人的原則等等，涉及政治、倫理、教育、美學(xué)、哲學(xué)、文化、宗教、生活的方方面面，理論深厚，內(nèi)容豐富。

九，《春秋》。是我們中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，相傳是由孔子根據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂，成為儒家經(jīng)典之一。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）功242年的重大歷史事件。

其內(nèi)容包括諸侯各國(guó)間的婚喪嫁娶、會(huì)盟征伐、篡位弒君等等。書(shū)中用詞細(xì)密，而意思顯明，每個(gè)句子都含蓄深遠(yuǎn)，暗含褒貶之意，后人把孔子這種“微言大義”的寫(xiě)法稱(chēng)為“春秋筆法”。