最早的門(mén)神是？
最早的門(mén)神是神荼、郁壘兩位神人。
傳說(shuō)在很久很久以前，蒼茫的大海之上有一座叫度朔的山，山上有一棵桃樹(shù)，枝干蜿蜒足足有三千里，桃樹(shù)的東北邊有一道陰陽(yáng)之門(mén)，鎮(zhèn)守這道門(mén)的正是這兩位神人。
他們?nèi)找箞?jiān)守，一旦發(fā)現(xiàn)有出來(lái)作祟的小鬼，就用桃枝和蘆葦編成的繩子將他們綁起來(lái)，投到山下喂老虎。
黃帝很崇敬這兩位神仙，時(shí)常祀奉他們。于是人們也漸漸將這兩位神人奉為自家門(mén)神，將他們的畫(huà)像畫(huà)在門(mén)上，用來(lái)驅(qū)鬼避邪。
這兩位門(mén)神袒胸露乳，頭上長(zhǎng)著兩角，面目十分嚇人，難怪鬼見(jiàn)了也要懼怕三分。
最早的門(mén)神是誰(shuí) 最早的門(mén)神是哪位
1、中國(guó)最早的門(mén)神是神荼、郁壘二人。
2、神荼一般位于左邊門(mén)扇上,身著斑斕戰(zhàn)甲,面容威嚴(yán),姿態(tài)神武,手執(zhí)金色戰(zhàn)戢;而郁壘則位于右邊門(mén)扇上,一襲黑色戰(zhàn)袍,神情顯得閑自適,兩手并無(wú)神兵或利器,只是探出一掌,輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎,寄托了漢族勞動(dòng)人民一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。
最早的門(mén)神是哪兩位 最早的門(mén)神是誰(shuí)
1、最早的門(mén)神是郁壘和神荼。這是一對(duì)胖瘦組合。
2、《山海經(jīng)》里說(shuō)，很久以前，大海里有座山，叫度朔山，山上有棵大桃樹(shù)，枝干蜿蜒三千多里。蜿蜒到東北面，有一個(gè)門(mén)，每天各種鬼在這里進(jìn)進(jìn)出出。有兩個(gè)人在這里當(dāng)守門(mén)員，一個(gè)叫郁壘，一個(gè)叫神荼，他們的任務(wù)就是監(jiān)視壞鬼，發(fā)現(xiàn)了就綁起來(lái)扔到山下喂老虎。
最早的門(mén)神都是誰(shuí)?
門(mén)神，傳說(shuō)是能捉鬼的神茶郁壘。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》 中引《黃帝書(shū)》說(shuō)：上古的時(shí)候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫(huà)上神茶、郁壘的畫(huà)像，掛在門(mén)的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。到了唐代，門(mén)神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。在今天潮汕一些舊式門(mén)樓的兩扇大門(mén)上，我們還可以見(jiàn)到神茶、郁壘或者兩員雄赳赳的戰(zhàn)將，形象似乎一樣，但是仔細(xì)觀察，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏。執(zhí)鞭者是尉遲敬德，執(zhí)锏者是秦瓊。
中國(guó)最古老的門(mén)神是誰(shuí),?
1、最早的門(mén)神，是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。據(jù)說(shuō)，他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書(shū)皆有記載。如《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖括地象》中即說(shuō)：桃都山有顆大桃樹(shù)，枝干盤(pán)曲三千里，樹(shù)上有一只金雞，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候就叫鳴。樹(shù)下有二神，一個(gè)名叫郁，一個(gè)名叫壘，均拿著葦索，看管那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹(shù)下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺經(jīng)常在臘冬除夕，刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門(mén)上，并在門(mén)上畫(huà)一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書(shū)》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門(mén)旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”此后，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：用桃木板做門(mén)，叫做仙木，畫(huà)兩位神貼在上面，左扇門(mén)上叫神荼，右扇門(mén)上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T(mén)神。隋朝杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹(shù)下，為門(mén)神。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專門(mén)有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書(shū)桃符，上刻郁壘、神荼。《北平風(fēng)俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶。《民間新年神像圖畫(huà)展覽會(huì)》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物。……上述最古門(mén)神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書(shū)其名于門(mén)上者，以代較流行之將軍肖像。”可見(jiàn)二神信仰廣泛深入民間，祭奠的方法大致為：畫(huà)二神肖像張貼于門(mén)上，用桃木雕刻二神像，掛于門(mén)上，用朱砂筆在桃木板上寫(xiě)上二神尊名，掛在門(mén)上，并畫(huà)上道符，不管用哪一種方法，人們都認(rèn)為可以用來(lái)驅(qū)鬼辟耶。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫(huà)，畫(huà)中即有二神的肖像。二神位于桃樹(shù)下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見(jiàn)了都害怕。
門(mén)畫(huà)上的門(mén)神是誰(shuí)
門(mén)畫(huà)上的門(mén)神最早是神荼和郁壘，后來(lái)演變成了秦叔寶、尉遲敬德、鐘尷、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超等人。
過(guò)年貼門(mén)神也是我國(guó)的傳統(tǒng)民俗之一，人們最初的張貼門(mén)神可能也是岀自一種原始的自然圖騰崇拜，這是一種生活的需要，因?yàn)槿藗円瑦毫拥淖匀画h(huán)境作斗爭(zhēng)，驅(qū)鬼辟邪。
所以最早的門(mén)神畫(huà)像不是今天常見(jiàn)到的那些著名歷史人物，最初的門(mén)畫(huà)上畫(huà)的兩個(gè)人叫神荼和郁壘，還要畫(huà)上老虎。
哲學(xué)上說(shuō)一切事物都是變化運(yùn)動(dòng)的，門(mén)畫(huà)中的人物畫(huà)像也是不周定的。隨著時(shí)代的變更，唐朝的時(shí)候鐘尷作為捉鬼鎮(zhèn)妖的門(mén)神出現(xiàn)了，以后又陸續(xù)地出現(xiàn)了以多個(gè)著名的歷史人物為門(mén)神的現(xiàn)象。
各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)喜好有所不同，總的說(shuō)來(lái)，像唐朝的著名武將秦叔寶和尉遲敬德；三國(guó)時(shí)期的蜀漢大將關(guān)羽、張飛、趙云、馬超；北宋的抗遼名將楊繼業(yè)、呼延贊、楊延昭、楊宗保；南宋的抗金英雄岳飛等都是人們普遍喜歡的。
貼門(mén)神的寓意
新春伊始，第一件事便是貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)。每當(dāng)大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購(gòu)買(mǎi)對(duì)聯(lián)、門(mén)神。
有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門(mén)戶裝點(diǎn)一新，寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
