格物致知什么意思(去繁從簡 格物致知什么意思)

格物致知的意思

格物致知的意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或推究事物的原理法則而總結為理性知識）。

出處：西漢戴勝《禮記‧大學》欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。意思是要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠。

格物與致知的關系：

1、格物以致知為目的，致知也離不開格物。首先格物以致知為目的，格物是直接接觸感知事物的一種認識方法，是經驗的、零碎的，而致知是在格物獲得的知識足夠多以后進行的歸納和升華，格物是量變，致知是質變，量變以質變為目的，格物以致知為目的。

2、致知也離不開格物，朱熹認為理雖然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通過接觸具體的一事一物才能夠呈現事物的分殊之理，窮理走到極致，才能做到物我之理貫通，真正地理解并獲得理。格物是量變，致知是質變，質變的發生離不開量變的積累，所以致知也離不開格物。

3、致知是格物過程后自然而然的結果。格物是指考察事物來窮盡事物之理，而當人們窮盡事物之理后，人的知識也就徹底的完備了，所以致知是格物過程后自然而然的結果。因此，格物和致知是一體的，是同一件事物的兩面，格物是具體的、歸納的，而格物是抽象的、實踐的。

所以說，格物與致知的關系實際上是相互統一的，二者缺一不可、互補互成。格物和致知是同一件事的兩個角度不同論述方式，而非兩種不同的功夫。

格物致知的意思是什么

格指推究，致指求得。意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。下面和我具體了解一下吧，供大家參考。

格物致知是什么意思

格物致知的意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中國古代哲學的認識論命題。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹承認接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法，但又認為心被人欲所蒙蔽，所以知識不夠完備。只要通過格物的功夫，去掉人欲，對于天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋為“犯手（動手）實做其事”，認為“手格其物而后知至”，肯定行先于知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。

王明陽格物致知的含義

王陽明有一個“格竹子”的故事，主要原因是朱熹提出了“格物窮理”，理從外求的概念是說：天下大道要從事事物物上觀察和發現，才能得道窮理。王陽明就先從竹子上入手，但對著竹子觀察了一個禮拜，最后一口鮮血嘔出，昏迷不醒。經過這個事王陽明開始懷疑朱圣人的說法，經過后來出入佛道，在到“龍場悟道”。

最后王圣人得出結論：“心外無物，心外無理”，一切理和道都在我們的內心，悟道可以不假外求，“理即心，心即理”，這個概念。這個概念大家可能不懂，但王陽明晚年提出“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

來源

格物致知是一個表因果關系的詞組，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通達明了宇宙萬法的終極真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越徹底越干凈，就越容易獲得通達宇宙萬法的真是智慧，就越容易明了宇宙萬法的終極真相。

格物致知是什么意思？

格物致知的真正含義是：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。

格物致知＂一詞出自《大學》。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，＂致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。＂這是朱子對＂格物致知＂最概括、精確的表述。

格物致知處事方法

“格物”就是一個磨刀石樣的東西，最初，我們帶著心去石上把那些心、念、意、欲一類的東西磨掉，這是所謂“以我觀物”的過程，但格物到了最后，卻是要超脫出這個狀態，達到“以物觀物”，物如如顯現。格物時有物，格了便無物。

又比如說，格物如撞鐘，致知如聽鐘聲。“格物”是事，是要下力氣去做的，而“致知”卻不是事，自然而來。

所以格物簡單說來，用自己學得的知識來分析和判斷周圍的人物和事物。用現在的話來說就是建立完善的三觀。致知就是懂得“本心”分辨是非真假，與此同時，在與別的人和事接觸時更進一步的了解自己，更好的找到自己的定位。

而后才能誠意，就是實實在在不欺騙自己“本心”。其次才能正心，就是內心不存在虛妄和幻想。最后才能修身，做一個有德的人。

格物致知的意思

格物致知是一個漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源于《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段。

但《大學》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學

格物致知的意思是什么？

重視成語學習，加強成語積累，本應是語文學習中的一個重要環節，然而，許多學生是不太了解成語意思的，下面一起來看看格物致知的意思是什么。

1、 格物致知是一個漢語成語，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。

2、 出自：《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

3、 語法：連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

以上就是給各位帶來的關于格物致知的意思是什么的全部內容了。

格物致知，意思是什么？

意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠實，端正心意，提高自身品德修養。

具體釋義：

1、格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

2、致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。

3、誠意，就是要意念誠實。

4、正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

5、修身，就是要鍛造、修煉自己的品行和人格。

出自曾子《禮記·大學》，原文選段：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；

意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養好品德，品德修養好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。

擴展資料：

文化的力量在于“格物致知”

中國改革開放以來的三十五年，有學者稱之為鍍金時代。上一輪狂飆突進的全球化、工業化、市場化和城市化發展讓中國成功實現了“逆襲”，1979年到2010年間，國內生產總值年均增長速度達到9.9%，總量增長了20.6倍，成為世界第二大經濟體。

“可以說，前30年經濟建設的爆發力是很強，但現在持續力弱下來了，而文化的力量正是體現在行政力、控制力、持續力上。”鄭宇民口中的行政力與控制力不難理解，而持續力，鄭宇民認為這是文化最核心的作用，即“格物致知”。

格物致知，出自儒家《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

“農民休耕，漁民休漁，事實上就是一種格物致知的表現，有文化的農民才會知道休養生息，有文化的商人才會知道兼濟天下，有文化的主政者才會知道創造一個持續性、共享性的發展生態。”

鄭宇民認為，格物致知的意義在于，通過文化的智慧對事物的把握調度、界定、應用，實行有效的控制和引導，從而真正地推動社會經濟發展。