山高水長皇帝遠，桃源悠然事桑麻。__隴南、陜南行__且借清商
前兩天，作者去甘肅省東南部陜甘川交界地帶的康縣陽壩風景區，陜南的青木川古鎮、勉縣武侯祠游玩，特整理，以饗讀者。
肩荷背負行萬山，牽馬驅騾走千年。
商旅應須昨夜過，馬鈴猶然響耳邊。
《康縣石鼓》
蕞爾小城怪事多，屈衢石鼓當街坐。
悵恨不見韓夫子，到此再作石鼓歌。
《陽壩》
水澹澹兮清冽，山蒼蒼兮疊翠。
林樾樾兮荒莽，巖巉巉兮乖張。
云掩峭峰兮裊裊，嵐繞幽谷兮依依。
茅舍孤獨兮煙直，茶園葳蕤兮飄香。
紋章斑斕自有詩，遺棄汀渚無人知。
千載孤伴流水過，萬年悵看日月馳。
青樓巧遇李師師，欲問前朝渾不知。
琴瑟無聲簫箏寂，暗恨悠悠無絕期。
初上青樓佳人藏，不期相遇杜十娘。
至此猶恨李公子，財寶已投嘉陵江！
溪水清冽巨石兀，洗衣捶衫累漂母。
他日倘遇淮陰侯，可曾再問哺食否。
__淮陰侯就是韓信，韓信少年時饑餓待斃，遇漂母食之，乃起叩曰：他日富貴，定相報之。
河中撈異石，恐與土人知。
藏掖衣擺下，負重行咫尺。
——前幾天到陜甘川三省交界的青木川古鎮游玩，在河灘上看見此石，有點色彩，難以舍棄，故攜回家，當時還怕當地人看見橫生節枝，遂以一塑料袋包之，藏之腋下“偷”來的，哈哈！有詩為證。
路邊農舍有人家，埂垅地頭種菜瓜。
秋來碩果無人問，老去草叢伴野花。
雞鳴三省即天涯，大山深處有人家。
山高水長皇帝遠，桃源悠然事桑麻。
《勉縣武侯墓》
武侯墓塋何處尋，沔郡城北樹森森。
三顧兩朝老臣逝，五十四柏千載心。
__勉縣武侯墓植古柏（一千七百年）五十四株，示丞相五十四壽。據說這是諸葛亮的真墓，在勉縣北，旁邊是定軍山（黃忠斬夏侯淵的地方）。
智遜孔明嘆奈何，權借衣冠假諸葛。
無才難得人三顧，有幸摯友交一伙。
鳳縣，隸屬于陜西省寶雞市,位于陜西省西南部。
山高黃帝遠什么意思
山高皇帝遠，又可說成天高皇帝遠，最早的時候是指地方太偏僻，皇帝都管不到。后來泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。比如你在地方上很有勢力，可能中央出了什么政策，你也不遵從，沒人管得了。現代很多時候也作為口頭語，表示有權管你的人離你太遠，說的話對你沒什么約束力。
山高水深皇帝遠，四面八方都可聞。什么意思？
出至： 明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。 天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘抄》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”顯然，這是一次封建社會官逼民反的武力抗爭。那么，“天高皇帝遠”中的“皇帝”指的是誰呢？有學者認為，其中的“皇帝”并非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。這種觀點值得商榷。 單純從語法角度上來看，“天高皇帝遠”和“民少相公多”是一組極其工整的對偶句。句中，“天”對“民”、“皇帝”對“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而“天”是對蒼天的專稱，所以按照對偶規則，“皇帝”也應該是專指某一個皇帝，而不是多個皇帝。 黃溥是明朝人，其《閑中今古錄摘抄》是以楊訥的《元代農民戰爭史料》為藍本的。生活在元末明初的楊訥，親歷元亡明興的朝代更替，目睹農民起義的反抗怒潮，其作品具有很強的史料價值。據《元代農民戰爭史料》記載：元朝至正八年（1348），浙江臺州、溫州百姓樹起“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗幟，首義反元。從這首《臺溫處樹旗謠》產生的時間來看，“天高皇帝遠”中的皇帝應該專指元順帝。 元朝統一中國后，將其統治下的人民分為四個等次，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人，并規定這四等人在做官、科舉、打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導致民族矛盾和階級矛盾逐步加劇。到了元順帝的時候，政治腐敗，官場黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會矛盾進一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國中興，但民族矛盾和階級矛盾由來已久，積重難返。 脫脫遭饞退位后，國事日非，元順帝本人卻“怠于政事，荒于游宴”，一味的沉湎于享樂和女色，紀綱廢弛，官吏貪蠹，財政窘迫，社會動蕩不安，人民起義風起云涌。在元朝處于風雨飄搖之際，元順帝寧可專心致志地學“行房中運氣之術”，也不處理朝政；寧可別出心裁地設計船舶、制造宮漏，也不關心民計民生。1368年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大勢已去，元順帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩： 金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。 王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。 信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。 歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰臺。 在這首《答明主》中，元順帝承認元朝氣數已盡，但卻婉轉的表達了自己禪讓的誠意。本來是自己走投無路、倉皇北顧，反倒被他說成皇恩浩蕩、完璧歸趙，從中我們也可以領略到元順帝的麻木不仁和荒唐可笑。 洪武二年六月，元順帝逃奔應昌（今內蒙古克什騰旗西北），次年四月，因“痢疾”死于應昌，廟號“思宗”。朱元璋因其在國破家亡之際，沒有背城一戰，而是選擇了逃竄漠北，是“知順天命，退避而去”，故稱其為“順帝”。曾經橫掃中原、所向披靡的蒙古帝國，在“驅除韃虜，恢復中華”的聲討中土崩瓦解，沉寂為短命王朝；而這位名叫脫歡貼睦爾的烏哈圖可汗，則在“天高皇帝遠，不反待如何”的吶喊中狼狽逃竄，淪落為亡國之君。朱元璋把他稱作“順帝”，不能不說是對他的莫大嘲諷。
山高皇帝遠是什么意思？
山高皇帝遠：意思是指地處偏遠，法律、制度管束不到。也說天高皇帝遠。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。并不是實際地理位置上跟皇帝的遠近。
出自明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”
白話譯文：偏遠地區皇帝管不到，官員比平民還多。每天把平民打三遍，還不造反干什么。
其中的“皇帝”是指元順帝，“相公”則是指元朝腐敗的官員，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓。
例句：清·吳趼人《糊涂世界》卷二：要論這個省分，又是天高皇帝遠的地方，怕什么呢。
擴展資料：
來源典故：
在元朝至正八年（1348年），由于不堪忍受元朝的殘酷統治，浙江臺州、溫州的百姓起義反元，并樹起了“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗幟。后來，被明朝人黃溥收入《閑中今古錄摘抄》，這才得以流傳至今。
在中國的封建王朝中，元代對漢民族的統治最為殘酷，當時的元代統治者將臣民分為幾個等級，江南漢民的地位是最低的。在元朝，蒙古人無論官民，都可以騎在漢人頭上作威作福，他們被調配到江南各地，成為自霸一方的黑惡勢力，讓漢民不堪其苦，所以反元首義才會在浙江發生。
“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然是一次在元朝暴政下封建社會官逼民反的武力抗爭。
