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            讀書報告范文(讀書報告范文大學生)

            更新時間:2023-03-02 00:41:31 閱讀: 評論:0

            學生讀書報告范文5篇

            讀書 報告 就是讀完書之后的心得報告,而寫讀書報告的目的在于增加新知識、提升研究和表達能力。那么關于學生讀書報告該怎么寫呢?下面是我給大家整理的學生讀書 報告 范文 5篇_學生讀書 活動 總結 報告,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

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            學生讀書報告范文1

            《名人傳》告訴我們生活中難免會遇到許多磨難,能夠堅定走下去的人,不是有強健的體魄,而是那份堅定的信念在支撐著我們繼續走下去。

            《名人傳》的作者是羅曼。羅蘭,他指出人生是艱苦的,生活里充滿了貧困,憂慮,孤獨和辛勞,人們彼此存在隔膜,不懂得互相安慰,所以他寫《名人傳》,把偉大的心靈獻給受苦難的人們,使他們得到安慰和鼓舞。

            首先介紹的是貝多芬,之所以先介紹他,是因為貝多芬期望他自我的苦難經歷能給予別的受苦難者以力量。

            作者說他外貌平平,并用細膩的手法將外貌描繪得格外生動。貝多芬的童年與莫扎特相比,是無光的,艱苦的,并且少年時代的他就開始為經濟問題操心,中年疾病纏繞著他,但他依舊與病魔抗爭。

            他飽受身與心的折磨,多次想向命運屈服,但他說:“我要扼住命運的咽喉。在別人的眼中,他是一個驕傲而孤獨的偉人,沒有人理解他,懂他。從他的經歷中,我明白他一生都處于困苦中,友情,親情,感情,他也未能好好感受。羅曼。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運抗爭,與思想抗爭,他對藝術的熱愛,追求促使他的生命擁有力。

            米開朗琪羅是一位雕塑家,他是天才,但天才的自由被教皇緊緊地束縛,因為西斯廷的工程,他有了一個病態的軀體。因為天才的聰穎,使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著,又痛苦著。

            讀了他的經歷,我明白他的處境有多么艱難,應對家庭,應對對手,他們不停地中傷著米開朗琪羅。但他愛他父親,他說:“只要我還有什么東西,我就絕不會讓你缺少什么,我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。

            托爾斯泰是俄羅斯的一位文學家,他應對的是上流社會的人,因為他追求真理,所以被教會開除了教籍。他用強而有力的筆桿寫出了一部部著作,影響著世界。

            讀完這本書,我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時代,不一樣地區的英雄,是與命運抗爭的戰士。他們是世界的征服者,是自我本身的征服者。

            《名人傳》這本書,又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放下時,應當多想想名人傳中那些人的精神品質,讓我們的人生也充滿好處。

            學生讀書報告范文2

            書猶藥也,善讀之可以醫愚。今天,我讀完了《伊索寓言》這本書,心里的感觸十分深刻。

            《伊索寓言》這本書主要寫了一個又一個的 寓言 故事 ,每個寓言故事的最后,都有一句點睛之筆的話語,教會我們許許多多的道理, 傳說 ,伊索的一生非常的不好,因為他不會說話,所以大家都排斥他,他被一位富豪開走,變成了奴隸,一天,他夢見有人把舌頭安在他嘴里,第寓言二天,他就會說話了,就這樣,編出一個又一個的寓言故事。

            在這其中,我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事,它的主要內容是:一天,有一個小孩在他的學校里面偷了一個蘋果,回到家,母親沒有批評,還說他能干。第二次,他偷了一件大衣,他的媽媽很滿意。就這樣,因為母親的縱容,小孩長成小伙子時,便去偷東西,有一次,他被捉住,送到了劊子手那里,他說,要和母親說句話,卻一口咬下她的耳朵,母親罵他不孝,可他說“我當初偷的時候,如果你打我一頓,我就不會這樣子了”。這個故事告訴我,小錯起初不懲罰,必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了,因為父母的放縱,讓我們養成了壞習慣,而如果把一些小小的錯誤和壞習慣放大,就會犯下不可饒恕的錯誤,我們應該要好好的面對這些錯誤,習慣和缺點,并把它們給清除掉。

            我平時也有一些做錯的小事,馬馬虎虎地寫作業,有時總拖到不能再拖的時候才開始寫 作文 ,總是寫錯別字,我也不重視。結果,那次我考得好差,東一個錯誤,西一個錯誤,如果一些小缺點不重視,那么就會是你前進道路的擋路石。我還在電視上看到過一篇 手抄報 ,上面有:四歲時,我在工地拿了一堆小小的釘子,六歲時,我在家里拿了幾個小小的錢,十歲到十五時,我在超市里拿了幾個小蘋果,長大后,我就開始偷東西了。看到這里,我想到了我看見的一篇報告,上面說,有一個小孩,他天天都偷東西,可媽媽不知道,后來,那個小孩就變成了小偷。你看,如果他能及時的面對這些壞習慣,并把它改正的話,那么,不是就不會發生這樣的事情嗎?

            《伊索寓言》這本書告訴了我們許許多多的道理,讓我們受益匪淺,教會我們的道理至關重要,我一定會牢牢地記在心里。

            學生讀書報告范文3

            父母是我們身邊最貼近的人們,他們時刻關懷著我們,在身邊教導著我們,同樣是父母,傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信,感動著我們,打動著我們。

            傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家,他是一個博學,睿智,正直的學者,極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方 文化 素養,又經西方文化洗禮,既溫厚善良,又端莊賢淑的東方女性。

            傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛,研究精深,個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的 家庭 教育 ,終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得,藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素,但絕不是“手藝”,而是全身心、全人格的體現。

            讀了《傅雷家書》之后,真為傅雷先生對人生的如此認真和 對子 女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術,小到吃飯穿衣花錢,事無巨細,無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的 方法 ,學藝術的特別是 學鋼琴 的可以從中學習提高技藝的方法。而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人,有些方面甚至有些刻薄自己的味道,傅雷讓兒子立下的三個原則:不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

            一封封書信,在表達濃濃親情的字里行間,映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優良的行為操守與道德傳統,拳拳的愛國熱情。這些內容,都是中華民族優秀文化的組成部分。

            有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊,因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想,思想到哪里,文字就到哪里。給親人寫信更是如此,而且是他敢于剖析自己,在子女面前承認錯誤,從自身的經歷中給出 經驗 和教訓。所以,我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠交流,親情溢于字里行間,給了我強烈的感染啟迪。

            讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。

            學生讀書報告范文4

            前不久我看了一本書,令我感受良多。這本書是樂多多寫的《絕不為父母和老師讀書》。雖說這書不是驚天動地的中外名著,可情節和我們的生活很貼近,語言樸實,生動有趣,使我深受喜愛。

            書的大致內容是一個叫胡小鬧的六年級學生不太喜歡學習,只想痛快地玩,有人喜歡他,有人嘲笑他,他很苦惱,但他的伯樂——校長對胡小鬧有自己的看法,不僅不批評他還對他委以重任,讓他當“校長特派員”,任務是讓全校學生快樂學習,在此過程中,他遇到了很多困難和波折,但他用自己獨特的聰明才智順利完成了校長的任務,并且自己也愛上了學習。

            讀完這本書,我更加明白了兩個問題:其一是你在為誰讀書?有的同學肯定說都是父母訓,老師逼的,不然玩著多好,誰愿費勁腦汁地讀書,做作業呢。但我總覺得是學習并不是為了別人,而是自己,讀書的益處就是從中收獲知識,開闊視野,拓展思維。為以后當個自強自立,知識淵博,思維敏捷的有用之人打基礎,知識是循序漸進地裝進我們頭腦里的,不是一蹴而就,今天學點,明天學點,飽覽群書,知識量便不知不覺地增加了,今天不想學,明天不想學,等用到知識是便后悔了,既然道理如此簡單,那就讓我們從現在改變想法,主動學習,快樂學習。

            其二是學習和快樂真的矛盾嗎?我想這就得看我們是主動還是被動。主動學習必然會收獲知識,更會收獲快樂:當我們仿佛身臨其境地欣賞一篇美文時會快樂,當我們開動腦鉆研出一道難題時也會快樂,當我們考得一個不錯的成績得到別人夸獎時更會快樂。拿我自己來說吧五歲半就上了小學,因為提前入學的原因父母對我的學習從不要求太高,所以我是在輕松的氛圍里成長的,他們常說的話就是——快樂地學習,也正因此我在學習中享受的快樂就更多,如今,成績也很不錯,這是我努力的結果,更是我快樂學習的收獲。

            小升初即將臨近,希望我們大家一起努力學習,快樂學習,為我們新的初中階段奠定一個堅實的基礎吧!

            學生讀書報告范文5

            讀了這本書,我感慨萬千,其實這本書只是寫了一些農家小故事和幾個悲傷和值得高興的大事件,但卻透露出無價的情感……在那個時代基本上家家戶戶都住著草房子,雖然草做的房子住起來并不舒適,但那里的生活卻有著獨特的幸福。

            故事里面的人物每個都有自己的特點和故事,桑桑最有趣,桑喬榮譽感很強,紙月很聰明,禿鶴是個十足的小禿子,白雀很漂亮,秦大奶奶很有責任感,杜小康很有錢,蔣一輪很嚴厲還會吹笛子,其中我最敬佩的是溫幼菊的奶奶,雖然作者沒有寫多少關于她的故事,但從一件事中,我知道了她多么堅定,溫幼菊的父母早年去世,是她把溫幼菊養大的,溫幼菊十二歲時得了一場大病,而且活不過半年,但溫幼菊的奶奶明知就是帶著溫幼菊四處求醫也不可能治好,但她還是賣掉了她的一切,帶著溫幼菊治病,最后溫幼菊竟然奇跡般的活了下去。

            桑桑也是一個堅強的孩子,誤得了一場絕癥,但當時他沒有感到害怕。

            油麻地這里體現出了獨特的江南風景,有秋日的陽光,成群的白鴿在空中瀟灑而優美地展翅、滑翔,蘆花的頂端銀澤閃閃,月亮像是靜止的,又像是飄動的,秦大奶奶的苦艾地,金色的草房子……

            這本書是一本很好的小說,反映出了很真實的情感,希望我也能到親自到農村去體驗一番呀!


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            讀書報告怎么寫

              在生活中,報告的使用成為日常生活的常態,要注意報告在寫作時具有一定的格式。那么,報告到底怎么寫才合適呢?下面是我精心整理的讀書報告怎么寫范文800字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

              讀書報告怎么寫 篇1

              大家都說三國演義是一部好書,可我一直不愛看,被逼無奈之下,我讀了著本著作,我發現此書使我受益匪淺。《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。

              其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

              我最敬佩的要數諸葛亮了,他是一個忠臣,一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,而且諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,可為是個奇才!他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的,而他的聰明就是讓我學習的最好榜樣!

              再說關羽,一個黑臉,大胡,丹鳳眼,臥蠶眉的大將軍,也是五虎大將之首。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認為關羽雖降了敵,但最后還是回來了,仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。

              曹操在《三國演義》中被稱為奸雄,而且我對他的感覺也不好,雖說是一個人才,非常聰明,且善于打仗,但有謀權篡位之心。不過他說劉備與他是并世英雄,而且沒有殺劉備,雖當時劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操并不是很壞,畢竟他還有大度。但周瑜目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。

              還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等。

              《三國演義》中的人物各具其態,有長有短。總的來說,讀過這本書之后我大開眼界,佩服不愧是名著!

              讀書報告怎么寫 篇2

              自古以來,狼在人們心目中的地位就不高,從描寫狼的成語、詩句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以說,中國成語詞典上記載了許多相關批評狼的成語,而贊美的卻少得可憐。在童話里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒看見過,僅憑這些,就讓我們已經不寒而栗了。

              但是,當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下,在內蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們在這兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而,一群見識短的人竟然闖進這個屬于狼的世界,進行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!

              這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關的故事,將我吸引到了一個狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。

              在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息,戰斗不止,以團隊的名義,與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓,狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現的確極為殘忍,但狼只在饑餓時才捕食,只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。

              學會像狼一樣,強悍智慧,勇于進取,我想這是我讀了這本書后最大的感受。

              在中華民族傳統文化中,溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中,忍讓、謙和成了中華民族的主流。經歷了幾千年此文化的熏陶,我們的民族一度陷入了頹靡,無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內心,中華民族這條巨龍也因此臥睡千年,毫無進步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今,但此中卻無數次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而他們正是在與狼的抗爭中,不斷強健起來。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后,構成了鮮明的對比,過去的中國是落后的,這是由于如羊般的農耕精神促使的,這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。或許我們應該在狼的身上找到閃光點,如勇于開拓進取、堅持不懈、奮發向上。狼固有其弱點,但我們應看到狼性的本質。

              也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學習的。

              讀書報告怎么寫 篇3

              暑假里,我看了著名作家大仲馬寫的作品——《鐵假面具》,這本書情節復雜,透露的感情十分真摯,是一本難得一見的好書。

              書中故事記述的時間是19世紀的法國,講述的是,一對孿生兄弟,長的雖然一模一樣,但身份和地位都大相傾庭,一個當了國王,是路易十四,一個關在監牢里,是莫希亞,禁衛長槍隊隊長達太安對國王忠心耿耿,無條件的擁護著國王,而他的兩位摯友——亞勒彌士和波爾多士卻擁護監獄里的“國王”莫希亞。

              激烈的斗爭中,野心家亞勒彌士和大力士波爾多士輸給了豪杰達太安,這也許是命中注定吧!難能可貴的是,在這種嚴峻形勢的逼迫下,他們依然保持了深厚的情誼,這一點,隨處可見,財政大臣傅克想毒死達太安時,亞勒彌士奮力阻止,這讓傅克也不得不佩服,在法國軍隊逼近要塞時,達太安親自率軍沖鋒,企圖對摯友網開一面,可是,路易十四早已料到,派人接達太安回國。以致,逃亡過程中,波爾多士不幸被巨石塊砸死。

              另外,對于兩位國王的事,我認為,上帝就是這么不公平,一對兄弟,哥哥當了國王,整日過著高高在上、榮華富貴的生活,為防止弟弟謀權篡位,就把弟弟關在監牢里。也許還不知道哪個是哥哥,哪個是弟弟呢!我想,既然是兄弟,就不應當因為一個王位反目為仇,應該有福同享有難同當,一起處理政務,一起飲酒作樂。

              當然,不得不承認,首相馬扎蘭的做法不無道理,他未雨綢繆,把莫希亞關在恐怖的巴士底獄也是迫不得已,是為法國今后的發展著想,他是一位英明果斷的好首相。

              申明一下我自己的立場,我個人是支持莫希亞的,我認為,達太安在救出路易十四這個問題上,應當好生斟酌和考慮一下,一是因為莫希亞在監獄里受了多年的苦,也應當享福了。二是因為傅克和亞勒彌士、波爾多士、達太安都是絕頂聰明的人,有他們輔佐莫希亞,莫希亞及法國的前途絕不會比路易十四差。三是為達太安個人著想,能和好友處在同一戰線上,同舟共濟,豈不樂哉?

              啊,既然你達太安做出了屬于自己的決定,那說什么也沒有用了,我只是衷心的希望兄弟、親人之間和平共處,和睦溫馨。

              讀書報告怎么寫 篇4

              一個暑假都在研讀《左傳》,只因為對這段歷史不能條分縷析,確切地講是不太熟悉。這段時間是中國文化大繁榮的萌芽發展期,我卻知之甚少,所以總想了解一些概況。書籍很難讀,文言詞匯太生澀,人名地名國名多而雜亂又離奇古怪,每一個段落都得硬著頭皮去反復咀嚼,玩味。因為是編年體的,每一個年代發生的事又不連貫,讀完一部分,腦子里沒有清晰地脈絡,沒有完整的情節。只好先放下書,到網上去搜索有關這段歷史的電視劇。還好,有一部1996年、1997年拍攝的《春秋列國》,包括春秋篇、戰國篇共62集。我對照著書全部看完。終于把春秋戰國這段歷史粗略的穿成了一串項鏈。

              最讓我傷感的是伍子胥掘開楚平王墳墓鞭尸的情節。一個只有家仇不顧國恨的人留下了永遠的的凄惶,成功換來的是最大的失敗,最大的痛苦。讀歷史讓我明白:沒有勝者!齊桓公看似勝利了,作為春秋時期第一個霸主,尊王攘夷,九合諸侯,何等威風,卻在饑渴中悲慘死去。桓公死后,眾公子忙于爭奪王位,直到67日后才在老臣的建議下發喪,其時,桓公之尸已腐爛不堪,蟲蛆爬出戶外,惡臭難聞。齊國霸業隨之衰落。趙武靈王胡服騎射,何等英明大膽的改革使趙國國富兵強,強大的秦國都非常震驚。可是后來趙武靈王一個人被困在沙丘宮,沒有人給食物,也不給水。英雄末路的趙武靈王餓的只有在宮里爬樹掏鳥窩,他居然堅持了很久。三個月后,趙武靈王被餓死。

              吳國暫時勝利了,使越王勾踐忍辱卑躬屈膝,臥薪嘗膽,最后卻自縊而死。

              在歷史長河中,我發現了仁者如鮑叔牙,知人理解人;智者如范蠡,低谷中不逃避成功后急流勇退贏得另一片艷陽天。最愚蠢的莫過宋襄公,戰爭中講仁義,不攻擊過河的部隊,不攻擊沒有列好陣的部隊,最后幾乎命喪黃泉。豈不知“春秋無義戰”。

              讀史使人明智,一部春秋讓我更深刻地體味到了社會的弱肉強食,各個時代都如此,形式不同罷了,有的明刀暗箭,有的冠冕堂皇,人性大都是丑陋的,猙獰的面目往往被溫情脈脈的面紗所掩蓋。

              讀書報告怎么寫 篇5

              《名人傳》告訴我們生活中難免會遇到許多磨難,能夠堅定走下去的人,不是有強健的體魄,而是那份堅定的信念在支撐著我們繼續走下去。

              《名人傳》的作者是羅曼。羅蘭,他指出人生是艱苦的,生活里充滿了貧困,憂慮,孤獨和辛勞,人們彼此存在隔膜,不懂得互相安慰,所以他寫《名人傳》,把偉大的心靈獻給受苦難的人們,使他們得到安慰和鼓舞。

              首先介紹的是貝多芬,之所以先介紹他,是因為貝多芬期望他自我的苦難經歷能給予別的受苦難者以力量。

              作者說他外貌平平,并用細膩的手法將外貌描繪得格外生動。貝多芬的童年與莫扎特相比,是無光的.,艱苦的,并且少年時代的他就開始為經濟問題操心,中年疾病纏繞著他,但他依舊與病魔抗爭。

              他飽受身與心的折磨,多次想向命運屈服,但他說:“我要扼住命運的咽喉。在別人的眼中,他是一個驕傲而孤獨的偉人,沒有人理解他,懂他。從他的經歷中,我明白他一生都處于困苦中,友情,親情,感情,他也未能好好感受。羅曼。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運抗爭,與思想抗爭,他對藝術的熱愛,追求促使他的生命擁有力。

              米開朗琪羅是一位雕塑家,他是天才,但天才的自由被教皇緊緊地束縛,因為西斯廷的工程,他有了一個病態的軀體。因為天才的聰穎,使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著,又痛苦著。

              讀了他的經歷,我明白他的處境有多么艱難,應對家庭,應對對手,他們不停地中傷著米開朗琪羅。但他愛他父親,他說:“只要我還有什么東西,我就絕不會讓你缺少什么,我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。

              托爾斯泰是俄羅斯的一位文學家,他應對的是上流社會的人,因為他追求真理,所以被教會開除了教籍。他用強而有力的筆桿寫出了一部部著作,影響著世界。

              讀完這本書,我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時代,不一樣地區的英雄,是與命運抗爭的戰士。他們是世界的征服者,是自我本身的征服者。

              《名人傳》這本書,又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放下時,應當多想想名人傳中那些人的精神品質,讓我們的人生也充滿好處。

              讀書報告怎么寫 篇6

              一邊讀著冰心奶奶的詩篇,一邊品茗,句子就像那清香的茶葉,詩的韻味就像那濃濃的茶香,整個兒一篇詩,就像一口茶水,淡淡的苦,絲絲的甜,既是質樸的,也是華麗的。清清的如葉,綠綠的如水,清爽宜人。《繁星》《春水》中共有的一個主題就是寫人生哲理的點點滴滴。因為他們是作者隨時隨地隨手寫就,所囊括的領域非常廣,非常雜,有激勵的、有勸誡的,有藝術的感悟,有青春逝去的感傷等人生哲理的點點滴滴。

              冰心奶奶對弱者反抗精神的給予肯定與贊美,并激勵前進。如《繁星.三四》:“創造新陸地的,不是那滾滾的波浪,卻是他底下細小的泥沙。”冰心奶奶不僅同情弱者——細小的泥沙,而且在她眼中,創造世界的正是那些平凡的人。《繁星.三六》:“陽光穿進石隙里,和極小的刺果說:‘借我的力量伸出頭來罷,解放了你幽囚的自己!’

              樹干兒穿出來了,堅固的磐石,裂成兩半了。”這是一首謳歌反抗、激勵前進的詩篇。這是對時代和真理的陽光的歌頌,陽光的照射使得石隙的刺果得以生長,竟然穿透了堅固的磐石,又是對弱者反抗精神的肯定。

              冰心奶奶對青年人寄予殷殷期盼、勸誡與鼓勵。青年人如果不能像風一樣飛揚,便應如山一般的沉穩,而決不能像浮云一樣無力的生存。如《春水.八七》:“青年人!只是回顧么?這世界是不住的前進呀。”世界在大踏步地前進,作為年輕人,是祖國的脊梁,怎么能只是回顧呢,過去的終將過去,快大步向前跟上世界的步伐吧!如《春水.一當青年人肩上的重擔,忽然卸去時,他勇敢的心,便要因著寂寞而悲哀了!”如果青年人身上沒有了責任的重擔,再勇敢的心都將因為無所事事的孤獨而悲哀,因為,這責任本該我們青年人擔起!甚至連嫩綠的小草也都迫不及待地勸勉我們青年:“我的光照臨著你了,從枯冷的環境中,創造你有生命的人格罷!”連小草都率先在枯冷的環境里頑強地伸出嫩芽,何況青年!去創造吧,只有創造才有發展,才有進步!

              讀《繁星》《春水》就如學習和生活,讀懂人生哲理的點點滴滴!

              讀書報告怎么寫 篇7

              乍一看,受到的驚嚇還不少,我最近看的書都是關于動物的書:《了不起的狐貍爸爸》、《狼王夢》、《狼圖騰小狼小狼》、《讓我陪你重返狼群》。可能是受沈石溪的影響吧!

              《了不起的狐貍爸爸》講述的是狐貍爸爸在農舍三人的逼迫下,挖洞挖到了農舍,每天去取食并過上了國王般的幸福生活。其中,狐貍爸爸被人打掉尾巴后老三安慰他的片段最讓我感動:“老三在爸爸的傷口上吐了些唾液,用手抹均后安慰爸爸:‘爸爸別擔心,你很快就會像蜥蜴一樣長出一條新尾巴的’并眨了眨她的大眼睛”這一句話可以看出老三對父親的關愛。

              《狼王夢》是沈石溪的著作,已經達到了眾人皆知的境界了。講述的是紫嵐狼兒狼孫能當上狼王所做的一切,不惜犧牲自己的生命。特別是在紫嵐在分娩時與大白狗的對戰,竟不顧一切的與大白狗對峙,就算她的背上的肉被大白狗咬一塊也無動于衷。這讓我徹底改變了我對狼的看法,之前我是討厭狼、恨狼,但我現在對狼的看法不一樣了,我是愛狼、喜歡狼,狼其實并不可恨,是困人才可恨。

              《狼圖騰小狼小狼》讓我進一步深入狼寫的是陳陣為了小狼所做的一切,讓人看了不禁潸然落淚,陳陣為小狼做了那么多那么多,好不容易一步一步走過,但最后還是沒能讓小狼活下來,為什么人世間總有不幸的事?為什么人生總是不能幸福美滿?這一切的一切到底是為什么?結尾“那個古老的小狼故洞,也將被黃沙埋沒”引人遐想。讓我們心中總有一些那么悲涼、凄慘,讓人的心中留下終身受用的東西,看完這本書后,我眼睛有些發澀,想哭。

              《讓我陪你重返狼群》是李微漪的處女作,講的是作者歷經千辛萬苦終于將自己從若爾蓋大草原上撿來的小狼格林送回狼群。我看著看著忍不住哭了。作者為格林所做的,從一開始一聲長嚎喚醒小狼,一直到作者將狼兒格林放生,大約做了兩百件事,每件都令我感動。特別是作者在不知道到底哪里才可以安放好格林時,終于決定把格林帶危機四伏的獒場時,我心想:作者竟然做出了這樣兇多吉少、九死一生的決定,這使我感到十分意外,只能在心中默默祈禱他們千萬別受傷。

              這些書給我的感受千轉萬換,或欣喜,或意外,或感動,或潸然淚下,或熱血沸騰,或感觸深刻,讓我了解了許多事,書真是一個不可思議的東西,它竟能改變人對事物的看法,真是了不起啊!

              謝謝大家!

              讀書報告怎么寫 篇8

              常言道:茶亦醉人何必酒,書能香我不需花。我們渴望讀書,渴望獲得知識,但是我們卻常常會有這樣的疑惑:我們應該如何讀書?自古以來,人們獲取知識的途徑多種多樣,而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師,從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富,如同浩瀚的海洋,博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書,用書來凈化心靈,用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念,什么書中自有黃金屋等等,都不足取。 為了使讀書達到更好的效果,我除了善于動腦,找到所讀文章的眼睛,心領神會之外,還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果,思考是最重要的,但是正如俗話所說:好記性不如爛筆頭,把思考的結果整理出來,寫成筆記和感想,既有助于思考,也可以幫助我們記憶思考的結果,便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書,我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等,或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章,有沒有做過評注的,效果大不一樣。

              常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的,老師的話簡直比圣旨還靈,回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中,我想到了學生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質,我們當教師的要好好地利用和開發。在教學中,我有意或無意中出了這個那個錯,學生都會及時地為我指出,這樣不僅師生之間的關系逐漸融洽,班級氣氛也極為活躍。

              讀書讓我更深刻得體會了教育的民主,在學生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學生交流,這不能不說是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是,我的心情都莫名的激動,我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說,這種崇高,正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學習、不斷完善的具體表現。

              讀書報告怎么寫 篇9

              富蘭克林曾經說過:“讀書使人充實,思考使人深邃,交談使人清醒。”10月29日我校開展了讀書報告會活動。首先,劉校長分析了當前課堂中存在的問題。課堂中缺少愛,存在低效、沉悶,死水一潭,老師們已達成共識。主要有以下幾點:莫把課堂當秀場;讓學生學習走出迷失之境;課堂教學中教師的進退之道;課堂教學何以為師生共享;考試成績究竟是誰的命根。在《叩問課堂》一書中,作者認為,決定教師學生關系的并不是教師是否應該愛學生,而是教師對學生付出的愛,學生的回報率有多少。以前總是認為,只要對學生付出愛就行了,根本沒有考慮學生回報率的問題。看來,愛的付出也需要藝術。聆聽了6位老師的精彩發言,對我啟發很大。她們所讀的書:《有效溝通》、《憑什么讓學生愛你》、《讓課堂承載生命之愛》等,我有所耳聞,但一直沒看過,她們所講到的“愛生在心常表白”、放手還孩子一個自由的課堂,還有肖老師的“趕鴨子、填鴨子、“考”鴨子、板鴨子等比喻現在的教學非常形象、生動。肖老師還談到,美好的課堂應該是“讓孩子的臉笑起來,讓孩子的頭腦轉起來;讓孩子的筆動起來,讓我們的課堂活起來;讓孩子的愛生起來,讓孩子的心飛起來。這些正是我一直以來向往的課堂,但想達到這個目標,還需要不斷的讀書、學習、研究、思考、反思、總結。

              我們在看書的時候,應該把“看”和“想”結合起來,在看的基礎上,還要細心琢磨作者所寫的每一句話的含義,作者在書中介紹的方法,“有所思、有所得”,歸納出來,應用到我們的日常生活之中,而不能為了看書而看書,看了之后而不去理解作者寫書的意圖。以上各位老師總是在讀完文章之后,與自己的教學聯系在一起,從中找出好的方法來解決我們日常教育、教學中的難題,而不是白白地去看一本書。而回想自己以前看書,總是看完之后就把它拋在腦后,并沒有去理解,從來沒有去做“有所思、有所想”,更不會有所得了。

              看書時不但要“想”,還要“做”。從書中得到的體會,我們應該應用到實踐之中,在實踐之中去證明理論。作者的想法、作者的方法并不一定適合每一個人,只有自己親自去感受、親自去實踐,才能真正去理解作者的意圖。

              學無止境,多讀一本書,就多添一點知識,這對我們是百利而無一害的!作為一名教師,更應該多讀書,讀好書,把名師的理論與我們的實際教學結合起來。做一名工作突出、業務過硬、學生喜愛的好

              以上就是我聽讀書報告會的心得——怎樣去讀好一本書。

              讀書報告怎么寫 篇10

              這個寒假看了《杜拉拉升職記》,收獲頗豐。英語專業的我,本對現在和未來感到一片迷茫,不知道自己在大學應學到哪些知識和技能,不知道自己學的內容對將來有什么幫助,甚至后悔過選擇這個專業,但是,在閱讀完這本書后,我找到了自己的位置,尋到了未來的方向。

              處在大二階段的我們,多多少少也有為未來的工作做著打算,而什么樣的工作可以算得上是理想的呢?書中介紹了理想工作的四個特征:一、是你喜歡的;二、是你擅長的;三、能使你賴以謀得想要的生活質量;四、合法合情。另一個角度的歸納顯得復雜一些——優秀的人才有一些共性:敏銳的判斷力;卓越的影響力;高效驅動業績的能力。判斷力是對方向、機會的識別和把握。人的一生總在做出選擇,審時度勢,人無可免。判斷力好是什么意思?當別人都還沒看出來是個機會,你就先看出來了;光看出來還不夠,還得抓緊采取行動把握住機會;甭管情況多復雜,你都能很快就抓住問題的關鍵,說話到點,做事靠譜。能明白人家心里擔心啥、想要啥,而且,能根據對方的人際風格,調整自己的方式——這就是影響力好。小說中,杜拉拉在評價大區經理陳豐的時候,曾提到他“永不滿足現狀”,這是驅動力好的一個典型表現;積極主動地推動目標的實現,即使這樣的行為意味著給自己找事兒甚至可能有風險——這是驅動力強的另一個標準特征。這三個力便是我們提升的目標。

              英語專業的我們,畢業后選擇進入外企工作的可能性最大,而《杜拉拉升職記》標注是職場小說,介紹的是關于女白領在外企的生存法則,可借鑒處很多。我們大多數人和杜拉拉一樣,有教育背景,無社會背景,所以要成功唯一的路徑是個人奮斗。書中杜拉拉因“傻干的老黃牛”性格,出色地完成了“裝修”任務,雖然當時李斯特只為她加薪5%,也沒同意提升她為經理,但總裁何好德把拉拉的高能力和肯吃苦精神都看在了眼里,為她日后的提升給予了很大的幫助。所以,我們要秉承杜拉拉勞動最光榮的樸素觀念,樂于承擔任何工作,但是大部分人做不到這一點,好逸惡勞,急功近利是天性,大部分情況下我們計收益而不愿付出。當然,拉拉也同樣告訴我們,“‘學到東西’固然重要,但要清楚自己的付出應該得到怎樣的回報。”

              《杜拉拉升職記》是一本好書,尤其是對于我們這些即將要踏入社會的學生而言,這更是日后工作的指南。


            讀書報告

               篇一:讀書報告(標準版)

              《季羨林談人生》讀書報告

              1.作品介紹

              本書是季羨林先生散文之集大成。季羨林先生以北人治南(南亞之學)、學成西方而精通東方(東方之學),學問好,人人都知道,散文寫得好,卻容易被忽略,其實他的文章一直伴隨著他的學問,是他學問生命的另一種形態。

              季羨林的散文精髓是“真情”,情感的紐帶把他和環繞著他的人情物事連接了起來,把今時今日和往時往日連接起來,文字再樸實不過,情感再真純不過。他建造的文學寶塔,帶有繁麗多姿的特點,可以說是一種復調散文。鐘敬文如此評介:“浮花浪蕊豈真芳,語樸情醇是正行;我愛先生文品好,如同野老話家常。”再恰當不過。

              2.作者介紹

              季羨林教授生于1911年8月,山東省清平縣(今臨清市)人。著名東方學家、梵文學家,中國東方學的奠基人。1930年入清華大學西洋文學系,專修德文。1935年赴德國,入哥廷根大學,主修印度學,先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。1941年獲哲學博士學位。在德期間發表論文多篇,獲得國際學術界高度評價,奠定了先生在國際印度學界的地位。1946年任北京大學教授,主持創辦東方語言文學系,并任系主任長達四十年。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。曾任北京大學副校長,南亞東南亞研究所所長,國務院學位委員會委員,國家語言文字工作委員會委員,中國外國文學學會會長,中國比較文學學會名譽會長,中國敦煌吐魯番研究會會長,中國大百科全書外國文學卷副主編、語言卷主編,中國外語教學研究會會長,中國民族古文字研究會名譽會長,中國南亞學會會長,德國哥廷根科學院《新疆吐魯番出土佛典的梵文詞典》顧問,冰島大學《吐火羅文與印歐語系研究》顧問,第二、三、四、五屆全國政協委員和第六屆全國人大常委。

              3.版本介紹

              2006年版

              平裝:292頁 開本:16開

              商品尺寸:22.7 x 15.2 x 1.1 cm出版社:當代中國出版社; 第1版 (2006年1月1日) 2007年版 精裝:188頁 開本:16開 商品尺寸:23.6 x 15.8 x 1.6 cm 出版社:當代中國出版社; 第1版 (2007年8月1日) 2011年增訂版 平裝:162頁 正文語種:簡體中文 開本:16 商品尺寸:24.6 x 18.2 x 1.4 cm 出版社:長春出版社; 第1版 (2011年1月1日)2011年平裝版 叢書名:季羨林誕辰100周年圖文紀念叢書:圖文紀念版平裝:320頁 開本:16 商品尺寸:24 x 17.2 x 2.4 cm 出版社:武漢出版社; 第1版 (2011年8月1日)2011年精裝版 叢書名:季羨林談人生[1] 出版社:武漢出版社 (2011年8月1日)

              4.內容概要

              這是一本探討有關生活態度的書籍。季羨林先生結合自身九十多年的生活體味,感悟有關于人生的總總。包括緣分、命運、容忍、寬容、朋友、成功、知足、愛情、孝順等等。是季老先生感悟和體悟人生的雜文集,文中字句簡潔清雅,干凈流暢,將日常中的小事用平淡無奇的語言娓娓道來,在訴說家常的同時將人生的智慧與感悟滲透于字里行間,是一本值得年輕人閱讀并且能幫助年輕人走出心靈困惑,獲得智慧啟迪的大成之作。

              5.評論心得

              讀完這本書,讓我對人生有了很深很深的感悟,身心也似乎得到了一種洗滌,面對人生我們總是存在這樣的問題:

              人為什么活著?人生的意義和價值是什么?

              先生說:“根據我個人的觀察,對世界上絕大多數人來說,人生一無意義,二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時,手里攥滿了鈔票,白天兩趟美食城,晚上一趟卡拉0K,玩一點小權術,耍一點小聰明,甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈,昏昏沉沉、渾渾噩噩,等到鉆入了骨灰盒,也不明白自己為什么活這一生。其中,不走運的則窮困潦倒,終日為衣食奔波,愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的,不愁衣食、能夠溫飽,然而也終日忙忙碌碌,被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩,不知道為什么活這一生。”如此一針見血鞭辟入里的批判式揭露,酣暢淋漓,發人深省。

              人生是多種多樣的、紛繁錯雜的,用一顆平常心去看待這人生,細細去領會去參透人生的價值。季羨先生對此有自己的心得體會,他向我們一一敘述了人生的真諦,他用愜意的曲調低吟淺唱,語重心長地教育我們,為我們講述著人生百態。先生認為,對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利,“吾輩凡人”也要捫心自問:你為什么活著?通常,人無法選擇生與死,但人不能總處在被動和糊涂之中,我們應有所作為。季老對人生的意義與價值是這樣評價的:“如果人生真有意義與價值的話,其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下,承前啟后的責任感”。

             不完滿才是人生,在季羨先生的眼中,沒有任何人的人生是完滿沒有缺憾的。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,正因為這份不完滿,為我們勾勒出了人生的輪廓,也讓我們懂得在缺陷中領略美好,才不至于那么高傲自大、目中無人。人性善惡,知足常樂、謙虛虛偽,為人處世,世態炎涼??這一切的一切,不論是人生意義上的,還是內在精神上的,先生都為我們講解得一清二楚,道理也顯而易見、一目了然了。

              其中,我感受最深的是他在書中反復提到的《關于人的素質的幾點思考》和《漫談倫理道德》。在這兩篇文章中,先生談道:“人生于世,必須處理好三個關系:一、人與自然的關系;二、人與人的關系,也就是社會關系;三、人自己與自己的關系,也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。”他認為這三個關系處理好了,人就生活得幸福愉快,否則就痛苦。結合我們的現實生活,我感到季老談到的三點是全面深刻的,對我們的學習、工作、生活都有幫助,并使我們認清了人生的方向。

              6.結語

              季老先生是一位面容慈祥目光深邃的智者,通過這本書,他用和藹可親的話語,平心靜氣地與我們交談著,給我們講故事講道理講人生。他講述著中華文化的淵源流長,向我們展示了中華文化的深厚底蘊,懂得以中華民族傳統文化來涵養自己。品味先生簡潔通俗的人生大道,就好像獨自漫步在深山中小溪旁的林間小路上,靜靜地走進了寧靜和諧的仙境,使我的心靈得到了一次又一次的洗禮??

              7.附注

              1.報告內所有圖片選自百度圖片(季羨林談人生)

              2.作者以及版本介紹選自百度百科(季羨林)

              3.內容簡介選自《季羨林談人生》一書中編者注語

               篇二:讀書報告模式及范文

              1讀書報告模式

              一、讀書報告有沒有一定的格式

              對初學寫讀書報告的同學來說,老師會介紹一般的格式給他們,讓他們有所遵循。只要有書名、有作者,其它可集中讀后感來寫。最花費筆墨的是內容概要,其作用是讓別人知道你看過這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣,沒有任何規范。可以寫成很抒情的散文,很尖銳的評論,很精辟的分析,很周詳的比較……要看書的性質,也要看你感想的性質。

              二、寫讀書報告的第一步

              寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫,不論有什么感想,疑問和見解,都隨即把它們寫下來。如果書是自己的,可以直接寫在書上;如果書不是自己的,就要準備一本讀書札記簿,寫在本子上。書看完了,把自己寫下來的那些感受瀏覽一次,就會發現幾個重要可以發揮的。把這幾個重點列出來,有時間的話,把書有選擇地再看一遍,以便你想論述的重點,找尋更多的資料或例證。有需要時,還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣,你閱讀的收獲會豐富得多,你寫的讀書報告也會有分量得多。

              三、不要只讀一本書

              要把一本書的讀書報告寫好,除了對這本書要有較透徹的了解之外,還要對作者、對作者所處的時代,對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話,最好能同時找到其它有關的書來看,包括:1、作者的傳記;2、作者其它作品;3、別人對這本書的研究;4、其它作者的回顧或有關著作(如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等)。當然不是每一個人都有條件或需要這樣做,但能夠這樣做,寫出來的讀書報告一定扎實得多,豐厚得多。

              四、贊揚與批評

              初學寫讀書報告,大多拜倒在作品之前,大大夸獎一番。可是贊揚與批評都需要見地,公式化的贊美之詞:內容豐富,描寫細膩,刻畫入微,感人肺腑,文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節骨眼上,最好是這本書獨有的、最突出的優點。批評當然比贊揚更難,因為寫讀書報告的人學養往往遜于作者,要能指出一本書的缺點,而又能言之成理,使人信服,實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做,如果做得到,這篇讀書報告會更容易受到欣賞。既指出優點又指出缺點,當然是常用的做法,可是很容易變成一種公式,四平八穩的結果是不湯不水。因此贊揚不容易,批評難,又贊揚又批評也不簡單。

              五、點與面

              讀書報告可對一本書全面論述,全面的結果很容易流于浮面,樣樣都談到了,但只是泛泛之論,倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入,自然能給讀者比較深刻的印象。

              六、不要引用太多

              好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容,原文可以作為舉例加以引述,但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止,不要連篇累牘的抄。否則看過之后,只覺得大部分是別的唾余,寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。

              七、讀書報告的內容可包括:1、作者簡介、內容概要;

              2、本書在表達(如用一問一答的形式)、處理等方面的特別之處;

              3、書中叫人深刻難忘的部分;

              4、作者在書中傳遞的訊息;

              5、個人最喜愛的部分;

              6、對本書的評價和觀感(如是否值得向其它讀者推介);

              7、讀后感:(1)書中情節引起的聯想

              (2)書中內容引起的疑問

              (3)本書令你有何提醒、啟發及反思

              (4)本書引起的思想上的轉變

              (5)本書令你引發的期望

              8、從本書有何收獲;

              9、引用本書或其它書籍的內容,或日常用語。

              八、讀書報告的撰寫步驟:


            大學讀書報告優秀范文精選(2)

            大學讀書報告范文篇四

            立和落實全面發展,協調發展和可持續性發展的科學發展觀,對于我們更好的堅持發展才是硬道理的戰略思想具有重大的意義,科學發展觀,是黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展,是馬克思主義關于發展的世界觀和 方法 論的集中體現,是同馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論,是我國經濟發展的重要指導方針,是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

            當今世界,科學技術已經成為經濟社會發展的重要決定性力量,而自主創新能力又是國家競爭力的核心,加快科技進步,關鍵在于自主創新。提高自主穿心能力,是保持經濟長期平穩較快發展大的重要支撐,是調整經濟結構,轉變增長方式的重要支撐,也是提高我國國際競爭力和抗風險能力的重要支撐。

            在實施科學發展觀建設的道路上,我們必須堅持統籌兼顧。我們必須照例提高經濟增長的質量和效益,努力實現速度,結構,質量,效益相統一,經濟發展和人口,資源,環境相協調,不斷保護和增強發展的可持續性。當然在這個過程中,我們也要牢固樹立保護環境的觀念。良好的生態環境是社會生產力持續發展和人們生存質量不斷提高的重要基礎,要牢固樹立人與自然和諧發展的觀念。

            可持續性發展戰略事關中華民族的長遠發展,事關子孫后代的福祉,具有全局性,根本性,長期性。作為當代一名大學生預備黨員,我要更加認識到科學發展觀的重要性,努力實踐科學發展觀,學習科學文化知識,并且意識到環境保護的重要性,用科學文化建設促進經濟建設。

            大學讀書報告范文篇五

            中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列 故事 。

            曹操一生都屬于十分大膽型的人物,也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人,最后明知錯了,還要繼續殺了呂伯奢,其無情無義至此,陳宮便離他而去,曹操后來說的那句話耐人尋味:“寧教我負天下人,休教天下人負我”。但反過來想想,如果當時他不趕盡殺絕的話,呂伯奢若真帶了些人過來追殺他,可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利,一直是奸詐的話,自然會遭到報應。后來董承一伙人便刺殺曹操,可惜事敗了。后來陸續都有一些人刺殺曹操,但都因一些意外而失敗了,否則這位曹阿瞞也不會叱咤風云了。曹操給我的啟示就是,做人不能太狡詐。

            與曹操截然相反的一個人物就是劉備了,他以仁義當先,他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反,曹操奸詐,劉備仁義。劉備在落難時,還帶著百姓逃命,他管理一個新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的愛戴。

            但不論是曹操還是劉備,他們都有一個特點,那就是非常注重人才,曹操失了一個呂韋,祭奠時他不哭自己曹家的人,獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后,他也十分痛心。劉備則更重視人才了,起初趙云并不是劉家的將軍,但他十分器重趙云,幾次留他,后來終于歸到了劉門下,才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊,在送別時,劉備哭著送別,還要砍掉擋在前面的竹林,后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

            所以說,一個人的力量是有限的,需要招兵買馬,尋找志同道合的人,一同創建事業,這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了,照說袁紹與曹操一戰的時候,擁有明顯的軍事優勢,但袁紹為人不重視人才,有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話,那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話,致使敗給了兵力較少的曹操。

            三國演義還讓我學到:要善于聽取好的意見,忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什么會敗?我覺得還是因為沒有聽信好的意見,面對新來的龐統這個外人,他卻毫不猶豫地相信了他的“連環計”,而面對另一個臣子對他的忠言,那位臣子大致說的是:“若敵人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是:“現在這個季節,不會刮東南風,如果用火攻,那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操,他又不像孔明這個氣象專家能知風雨。但既然有人提了建議,曹操也應該有所警覺呀,不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營,早有臣子向他提出建議,說敵人如果用火攻怎么辦?但他沒有接受,致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以,能否正確聽取他人的意見,往往決定著事情的最終成敗。

            三國演義中的一些人物,也給我許多啟示。那些貪財,貪色的人,最終一定不會有好結果。董卓與呂布之所以會兵刃,還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間,所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色,張繡投降后,曹操在營中尋樂,便找了張繡老婆來玩弄,后來張繡當然惱火,便暗算曹操,曹操幸虧命大,否則也被張繡結果了。

            三國演義中,還可以學到許許多多的東西,比如研究歷史的規律,分析人物性格,分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經讀了五次三國演義,原因大致也在這吧。名著是經得起反復閱讀,反復推敲的,好的名著伴人一生成長。

            大學讀書報告范文篇六

            在知識更新日益劇烈的時代,重視人的再教育、終身教育,是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。這個假期,我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,寫下了我的體會。

            彼得×圣吉所創立的是學習型團隊,他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中,很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體,使人們在團體中都能以自己的理想為目標,不斷的前進。同時在團隊中不斷發揮自己的潛能,敢于挑戰極限,不斷創新,幫助他人,和其他人一起,共同創造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義,實現自我價值。

            彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解,對五項修煉的結合也恰到好處,指出了個人與組織間的密切關系,使人讀后深受感觸:分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。

            1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”,保持創造性張力,看清結構性沖突,誠實地面對真相,學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人,可以不斷實現他們心里的愿望,我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時候,首先要有“我想達到”的愿望,這種愿望越強烈,愿望能夠實現的機會就越大。對于能夠自我超越的人,他們對待生命的態度就好像 雕刻 家一樣,全心投入,不斷的創新和超越,是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”最大的力量,便是你自己先認真地追求自我超越。

            2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們如何了解這個世界,以及如何采取行動的許多假設、成見,或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開,并加以檢視和改善,有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法,開放心靈,接受別人的想法。總之,在團體中,每個人的思想都是不一樣的,一個團隊的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時,也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

            3.建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景,它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅動力,在追求愿景的過程中,人們自然而然就會產生勇氣,去做任何為愿景所必須做的事。系統思考是建立共同愿景的沃土,它的修煉需要系統思考的支撐。

            4.團隊學習。團隊學習是發展團體成員整體搭配與實現共同目標能力的過程。曾經有過這樣一個試驗:在一個團隊中,大家都認真參與,每個人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始,深度探討是一個團隊的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發現遠比個人思考更深入的見解。同時,在深入討論當中,每個人都能獲得超過自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

            5.全局思考。群體與人類 其它 活動都是一種系統,也都受到細微且息息相關的行動所牽連,彼此相互影響并要經年累月才完全展現出來。我們是群體中的組成部分,要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時候需要犧牲自己的利益,來保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,進而調整自己的價值取向,達到個人價值與全局價值的平衡。

            當然,每個團體都有自己的特點,彼得圣吉×博士的觀點是要我們去發展學習型的團隊合作。更重要的是,我們應該從中學到自己需要的理論,并把這項理論運用到實踐中去,真正做到活學活用,學以致用。

            最近還閱讀了另一本書《沉思錄》,這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對話從來就不是一件容易的事,它需要絕對真誠、平和的心態,需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對自己進行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己,你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

            《沉思錄》是一本正大而質樸的哲學書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟,沒有刻意晦澀的思辨,沒有冗長乏味的說教,只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡,啟思耐品。我簡單歸納了一下,《沉思錄》說了這些道理:宇宙是流變的,時間是即逝的,名利是短暫的,人惟一的選擇,就是把握現在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關照自身,要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感,使智慧僅僅用于正直的行動,每時每刻地塑造你自己,達到與滿足、樸素和謙虛結為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,讓行為和活動限定于有益社會的行為,追求正義、節制、仁愛、鎮定等品德的完善;人是自然的一部分,要虔誠地默認現有條件,高貴地忍受不幸和痛苦,接受變化,死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在,應為普遍利益行善。這些觀點,對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現代人來講,無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中,我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜,更窺到了當今建設和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見,真正的智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的。

            這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述,所有事物都是互相聯結的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的,它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動物是彼此為對方而存在,所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則,每個人都要對自己的同類友好,意識到他們來自同一根源,趨向同一目標,都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外,還強調人的社會性,認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的,是不希望別人指導的,不僅要使行為高貴,而且要使動機純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

            這本哲學書有許多閃光點,給了我很多啟示:,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學會善于取人之長,豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人,有一種包容的心,碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,不要隨意責怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中,首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益,要讓你的行為和活動限定于有益社會行為,因為這符合你的本性;正確對待人生,樂觀面對生死,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時間,再看看在你之前的時間,在這種無限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。


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            讀書匯報內容怎么寫啊

            寫作如下:

            1、書名:書名及其出版年月。

            2、種類:如小說、傳記、學習輔導、專著等。

            3、作者:姓名、國籍、出生年月。

            4、背景:時間、地點。

            5、主要人物:姓名。

            6、內容:主要情節、論述要點。

            7、簡評:對此書的印象及評論。

            做好筆記之后,再根據自己的需要刪繁就簡寫成一篇連貫性的短文。

            讀書報告范文:

            這個暑假,我讀了一本書叫老人與海。

            這本書主要講述了一位老人常年獨安閑海上打魚。有一次他掉到了一條大魚,但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數和鯊魚搏斗,鯊魚把能吃的肉都吃完了。結果老人拖回去的只是一副大魚骨架。

            在生活中,我們遇到了困難,也許會迎難而上;但也會畏難止步。比如說張海迪阿姨,她小時候雙腳就已經殘廢,但是她并沒有向挫折屈服,而是以積極、樂觀、自信的態度去挑戰挫折。她每天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經過張海迪阿姨的不懈努力,她終于戰勝了挫折,而且還獲得了榮譽,為祖國做出了自己的貢獻。

            魯迅先生曾經說過:“偉大的胸懷,應該表現出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運,用自信的勇氣來應付自己的不幸。”是啊!當我們遇到厄運和不幸時,與其埋怨命運的不公,還不如鼓起勇氣,振作精神,以剛毅的態度與厄運抗爭。

            老人不也是這樣的嗎?老人沒有被任何困難壓倒,他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說過一生令我最難忘的話:“一個人并不是生來就要給打敗的,你可以消滅他,卻不能打敗他。”

            當你遇到困難時,你一定不要被挫折壓倒啊!一個人的一生中不可能沒有失敗,但我們如果能夠從失敗中獲取有益的經驗,發現成功的曙光,把失敗看成是同鄉成功的必經之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。


            關于論語的讀書報告范文3篇

              《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學派的經典著作之一。本文是我為大家整理的關于論語的讀書 報告 范文 ,僅供參考。
              關于論語的讀書報告范文篇一:
              1.關于孔子

              孔子名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、 教育 家。他還是儒家學派的創始人。

              他從四十歲開始辦學,直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽世界的教師.學生遍布全國,這使得他當時很有名.在<<論語>>中,我們可以看到,他隨時隨地教育學生,就是路邊歇息時也指導學生禮儀.教師是他一生主要事業,這為后來<<論語>>的誕生奠定基礎.

              孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎,到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎得主們在巴黎的例行聚餐中,談到21世紀人類需要什么思想時,幾經斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時代都要大,正需要孔子的這種思想來拯救我們.

              2關于論語

              《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實地記述了孔子及其弟子的言行,反映了孔子的思想。集中體現了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.

              3 讀書心得

              <<論語>>--孝

              論語中有這樣一段對話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說:"你們每個人都 說說 你們的志向吧."

              顏回說:"我的愿望呢,就是一個人經常不夸耀自己,也不經常宣揚自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."

              子路說:"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什么抱怨.這就是我的愿望."

              但是這個時候老師還沒有說話,學生們就感到奇怪,于是子路就問老師說:"希望聽老師您的志向."

              孔子呢,就淡淡地說出自己對人格理想的描述,很簡單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."

              孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念.

              這段對話里面就透露出了孔子關于孝道德重視,百善孝為先,父母辛辛苦苦把我們養大,為我們操勞一生,當子女生病時甚至愿以身代.比如當代社會的割肝救子,割腎救子等等.這些都凸顯了父母的偉大.孔子也感受到父母的偉大,就對學生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事,養著父母,有好吃好喝的讓父母先吃,有什么勞頓自己先擔當,這就是孔子所提倡的孝道嗎?答案,不是.孔子所提出的是"孝敬","孝"和"敬"的結合,孝為行,敬為心,我們有多少人能把對父母的敬放在心里.孔子的思想不得不讓人敬佩.那么如何孝順呢?

              孟武伯問孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(<<為政>>)

              "唯"就是"僅僅",就是說讓父母僅僅擔心子女的疾病就行了.因為只有疾病是自己無法自己做主的.身體發膚受之父母,我們還要愛惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說的要把對父母的敬深深根植在心里.

              <<論語>>--誠信

              古人半部<<論語>>治天下,今人半篇論語護一生.論語中對人的道德素質提出了很多要求,誠信是里面重復很多次的,由此可以看出孔子對它的重視程度.

              子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”(<<論語.為政>>)

              一個人如果不講信用,真不知道他怎么處世,著就像牛車沒輗 ,馬車沒有 軏一樣,那車怎么能走呢?人而無信,不知其可也.可見誠信在一個人的生活中所占的分量,誠乃立身之本,經商做學問等等都離不開誠信.但是在商品經濟的現代社會,有很多誠信嚴重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠信在現在社會真的不需要了嗎? 不可否認,誠信缺失的確會讓你一時走的很快,但是你絕對不會走的太遠.缺失了誠信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過于"三鹿奶粉".

              修身不可缺失誠信,治國更需要.孔子說過:"道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時."治國第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴肅認真的對待政務信實無欺,這是最基本的.子夏也說過:"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過來就是,子夏說:“君子要先取得老百姓的信任,而后再去任用他們;沒有取得信任就去任用他們,老百姓就會認為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進諫;沒有取得信任就去進諫,君主就認為是誹謗自己。”

              作為君王,一個國家的代表,君王無誠信之道,那么這個國家早晚會衰敗,君王作為一個國家的表率,更要為全國人民樹立榜樣.孔子提出的治國之道,其基本出發點就是誠信,主持國家政務的人要講信譽,真要講信譽,不僅僅對國家好,對發布政令的人也有好處.

              一個人要想在人生路上走好,走的遠,不能靠一些投機取巧的假把試,要做到誠信待人,當面臨抉擇時,不要讓自己的道德淪喪,要做到無愧于心,有道德,講誠信的人,不會因為外物的丟失或得不到而感到沮喪.只要我們每個人都從內心的真誠出發,以誠待人,定能建立起來和諧社會.

              <<論語>>--仁愛

              "仁"可以說是儒家的核心思想了,不足一萬六千字的論語,提到"仁"字的有一百九處.可見"仁"在論語中的重要地位.但是"仁"是什么?論語中并沒有給予特定的回答.但是從孔子和學生們話語中可以看出"仁"是充滿各個方面的.

              曾子曰:“士不可以不弘毅 任重而道遠。仁以為己任 不亦重乎 死而后已 不亦遠乎?”這時"仁"是一種責任,一種擔當.將實現仁愛于天下作為自己的使命擔在肩頭,并且要一直到生命的終結,這還不夠沉重嗎?這的確是中國 古代知識 分子的宏偉志向,他們愿意為祖國奉獻一切,包括生命.這時他們的共性,雖然好多人說他們是書呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家 文化 的熏陶,自然少不了<<論語>>.他們將論語的思想融入到自己的身軀中,來踐行它們,中國古代知識分子的確是一群讓我們尊敬的群體.

              子曰:"志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁."仁愛是他們的使命,在必要關頭,他們可以殺身成仁.仁愛這種博愛的使命是高于一切的.

              于丹說過關于仁的一段話,她說:"我想,仁愛首先應該是一種人格情懷,它應該表現為一種高風亮節,一種胸懷大志的氣度.這里所說的仁愛,不是婦人之仁,不是那些小恩小愛,而是一種深刻博雅,有使命,有擔當的情懷.

              可見仁愛不僅僅是一種使命,也是一種人格情懷.這種情懷與使命是高于一切的.從古至今,多少人以仁愛為使命,為擔當.用自己的一生去踐行,努力實現.過了兩千五百年的仁愛思想在今天也是不可或缺的.多少人現在已經嚴重缺失了這種思想?多少人還保留了?子曰:"仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁其實離我們不遠,只要你想要它就來了.如果每個人都充滿了仁愛,這個社會還會有什么可擔心的呢?

              結語

              世界發展到今天,道德觀從來沒有如此淪喪過. 在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書來指引我們走向正確的方向,<<論語>>影響的不僅僅是中國,而是一個世界,它那閃耀了幾千年的光輝現在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
              關于論語的讀書報告范文篇二:
              《論語》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相關的課程學習,但終究只停留在淺嘗輒止,拾人牙慧的階段,所獲有限而零碎。現拜讀了楊伯峻先生的《論語譯注》,更深入地認識了這一經典,有了一些不同以往的收獲。

              總體來說,以前對論語的認識只停留在“語錄體”的書面概念中,而今細讀,漸品出了其中況味,發現其中人物其實也是活生生的現實中的人:機敏善辯的子貢,率直的子路,瀟灑曽皙。當然,形象最為鮮明的還是孔子。雖然書中對話體占絕大部分,極少有動作神態描寫,但讀過之后,覺得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫像,遙遠地立于時間深處的歷史人物,。有著鮮活的抱負追求、喜怒哀樂。

              《公孫長篇》中“匿怨而與其人,左丘明恥之,丘亦恥之”,可以看到孔子明澈的內心與坦蕩的胸懷;《先進篇》記載:顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓斥,可以看到恨鐵不成鋼的肝火,《子罕篇》“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無奈;《雍也篇》“誰能出不由戶,何莫由斯道也?”,可以看到孔子高遠的抱負和不得志的孤寂,可以領略到夫子“知其不可為而為之”的擔當和氣魄。正是這些,讓我感到這位籠罩著神圣光環的至圣先師,也是位更為親切可感的師者和榜樣。

              君子,是儒家理想道德規范的外化和集成。《論語》中,君子道德行為標準出現的頻率極高。其中,“忠”、“恕”是反復出現的概括和 總結 。通過閱讀,我對孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解,這主要體現和應用與自己、他人關系的處理。

              我的理解是,撇開政治,在個人修養上“忠”,主要是對自己生命和人格的負責。每個人作為獨立的生命體,生來對自己靈魂的保潔負責。“忠”就是忠于自己的本心,虔誠于人格境界的提升,克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外,更多地體現在對待自己的錯誤和不足,遵時守信上。孔子說“過,則勿憚改”,《述而篇》記載陳司敗指責孔子偏袒魯君,孔子聞之,“丘也幸,茍有過,人必知之。”可以看出,孔子不認為犯錯是什么見不得人的事,不去避諱或掩飾,而是視錯誤為財富,視被別人指出錯誤為自己的收獲。他把錯誤當作完善自身,致知修身的必須途徑。《論語·為政篇》孔子答子貢問君子:“先行其言而后從之。”強調言行一致,也是強調表里如一,強調待人行事與追求完美人格的統一。

              “恕”,則是以一顆包容的心對待他人,留存人之初的本善,即滿滿的同情心,并將其實在化為具體的設身處地、推己及人的行為表現。如楊伯峻先生在備注中提到的,其消極方面是“己所不欲,勿施于人”,而積極方面是“己欲立而立人,己欲達而達人”。如何對待他人的誤解便是“恕”的重要體現。《論語·學而篇》中,有一句“人不知而不慍,不亦君子乎?”譯為“別人不理解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”人不知己,自是無礙,可這里的人,通常是和自己有交集的人,這些人若不知,誤解就會產生,尤其無端的誤解著實會讓人窩氣。此時,克服心頭負氣虛妄,做到“不慍”,最能體現出一個人的涵養與心性,其實也是最終消弭誤解,達到和諧愉快相處的最佳結果。

              在《論語》中,孔子對“忠”、“恕”的結合也做了闡述和要求。《憲問篇》有“不患人之不己知,患其不能也”的說法,譯為“不怕沒有人知道自己,怕的是自己沒有足以使別人知道自己的本領”《衛靈公篇》也說“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣”。生命個體真正的的自由與獨立,是尊重他者的自由和獨立;人格的完整,便是在“忠”、“恕”之間達到高尚的純粹——直指本心的純粹。

              另外,在閱讀的過程中,我也發現了對當前生活姿態很有啟發的語句。時有豁然開朗,當頭棒喝、醍醐灌頂之感。

              《衛靈公篇》孔子說道“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已。”像是對我們大一新生語重心長的告誡。勸解我們一定要對自己的未來有所想法,對自己的人生方向和生活狀態要有所規劃。《陽貨篇》中說:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”揮霍光陰中,看到這話,仿佛就聽見“整天吃飽了飯,什么事也不做,不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現在耳畔。

              《述而篇》:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這不僅是孔子只憂,更應是每個在校學生之憂。有內在目標,有外在要求,要修德,要講學,要求善。可是,正在做嗎?做到了嗎?這句話,提醒我們,永遠在路上,可以放松,當不能松懈,上下求索之行不能斷絕擱置。

              冉求曰:“非不悅子之道,力不足也。”這也是很多人畏葸不前、得過且過是找的借口。看看孔子是怎么說的吧,子曰:“力不足者,中道而廢。今女畫。”意思是“如果真的是力量不夠,走到到半道便會再走不動了,現在你卻沒有開步走。”鞭辟入里,道理溫和中性卻能讓偷懶者無地自容。當沒開始就打算放棄時,這句話能截斷懦弱的退路。

              那么,如何開步前行?我在這里找到答案:《雍也篇》“能近取譬,可謂仁之方也”。愿意雖偏向政治,但也能給予 方法 論的啟示。目標在前,最好的也是最簡單的方法就是“近取譬”,就是從當前就近的必要之事做起,做好資本積累,一步步朝前邁進。

              曾子的 名言 “士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”則是一盞指明燈。以厚實的擔當為底座,散發著浪漫與理想的光芒,每一遍讀完,都能給人以精神力量。

              讀《論語》讓我收獲很多,我會繼續讀下去。
              關于論語的讀書報告范文篇三:
              孔子名丘,字仲尼,春秋后期魯國人。為春秋末期思想家、教育家,儒學學派的創始人。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。儒學是中國文化的精髓部分,而《論語》也可算作是儒學的精髓部分了。《論語》,是中國古代儒家的一部重要經典,是孔子弟子及后學記述孔子言行的語錄體著作。《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語,經典語句,箴言,“論語”即是論纂先師孔子的語言。《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。

              《論語》是人人皆知的,初中時的語文課就接觸了“論語十則”,論語中許多經典的詞句,比如:“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立"等是我們許多人都耳熟能詳的。可惜那時候我們的知識面有限,面對似懂非懂的文言文,只覺得枯燥無味,也無法從內心領悟孔子真正的思想內涵和精華。現在再打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經書,是有必要一讀的。

              《論語》一書的涵蓋面是非常大的,小到 學習態度 ,大到人生追求,可以說,讀《論語》會讓人在樹立目標,為人處事,修身養性等等方面都受益匪淺。

              孔子重“孝”。“孝”是中華民族的傳統美德,是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”意即:“當他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。” 子曰:“事父母能竭其力”,講的是:“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力。”孔子的這兩段文字立足于家庭倫理,從積極的意義上思考,孔子主張人們恪守長輩與幼輩之禮,這種當時社會上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統美德,理應是每位學生的自覺行為。但不少學生認為家長的付出是天經地義的,于是社會上出現漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。

              孔子重“學”。作為一名教育家,二千年前的孔子就已經積累了許多豐富而科學的治學之道。孔子的“溫故而知新,可以為師矣”,“學而不思則罔,思而不學則殆”,“學而不厭,誨人不倦”,“知之為不知,不知為不知”,“敏而好學,不恥下問”,“三人行必有我師”,擇其善者而從之,其不善者而改之”等精辟言論,不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是、鍥而不舍的治學態度嗎?

              “三人行,必有我師焉”、“敏而好學,不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我師焉”這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優點,值得我們去學習,亦可成為我們良師益友。

              孔子重“德”。德冶的基本精神實質是:泛愛眾和,博施濟眾。孔子把“仁”引入“禮”中,變傳統“禮治”為“德治”。可見他對“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母,更要在外在團結友愛,有愛心,以賢德之人為榜樣,不斷激勵自己,勇于進取,并身體力行,完善自己的道德修養,潛修個人的品行,這些做人的立身原則做好了以后,再學習文獻知識,以開闊視野,豐富思想,你的道德水準就會達到一個較高的境地。

              《論語》是文化經典之一。它是從生活中來的,也應該回到生活中去。也就是:我們要在生活中去理解它和實踐它。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!

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