問世間情為何物 直教人生死相許誰寫的(問世間情為何物 直教人生死相許誰寫的詩)

問世間情為何物 直教人生死相許出自哪里？

“問世間情為何物，直教生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情為何物？直教生死相許。”

全文：

問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

全文賞析：

“問世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什么?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，并通過作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產生強烈的共鳴。

此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！

“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”作者設問以后，繼續抒發自己的情感。是啊，多少年雙棲雙飛，歷經“天南地北”；多少年相依為命，共度“幾回寒暑”，情深深意切切，從來也沒有什么力量可以把它們分開。

“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。”在共同的生活中，有團聚的歡樂，也有離別的痛苦。可無論團聚還是離別，都會使情感進一步加深。就像人間的一對癡男怨女，團聚時柔情似水，離別時刻骨銘心。

問世間情為何物 直教人生死相許 誰寫的

“問世間情為何物 直教人生死相許出自”《摸魚兒·雁丘詞》原句為“問世間，情為何物，直教生死相許？”

作者：元好問（宋代）鑒賞

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

問世間情為何物直教生死相許作者是誰?

“問世間情為何物，直教生死相許”作者是金代元好問。出自《摸魚兒·雁丘詞》。

這句話的意思是你若要問我這世間什么是愛情，愛情讓人忘卻生死，甘愿一起殉情。

這首詞是作者在去并州考試的路上，遇到一位捕雁人，捕雁人說，他捕一對雁，捕到了一只，將它殺了，沒想到逃脫的那只投地而死。元好問很感動，就買下了這兩只雁，將它們葬在了汾水邊。

“問世間情為何物，直教生死相許”賞析：

大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”。

起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。

在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。

問世間情為何物，直教人生死相許這首詩是誰寫的

這句話是金朝末年的詩人元好問寫的，是一篇名為《摸魚兒·雁丘詞》詞作中的其中一句。元好問從小便有“神童”之名，年僅十一歲便獲得翰林侍讀學士的青睞。可惜頗有才情的他并未能在科舉考試中取得佳績，16歲與19歲時前后兩次參加科舉均名落孫山。雖未能在考場上獲得好成績，但是元好問卻在第一次趕考途中創作了一篇名作。這篇名作便就是《摸魚兒·雁丘詞》。

當時年僅十六歲的元好問從陵川前往并州參加府試，途中他偶遇一位捕雁人。由于二人同路，于是這捕雁人便主動與元好問搭訕，一來二去之下這捕雁人就說起了他手中兩只大雁的來歷。他說他一開始就只打中其中一只大雁，另一只僥幸躲過捕殺的大雁卻久久不肯離去，而是一直盤旋在空中。這捕雁人本以為這只大雁沒一會兒便會離去，不曾想它在哀嚎了一陣之后便飛速撞向地面。

元好問聽捕雁人說了這個故事之后覺得大雁原來如此重情，甚至不惜以死相隨。深受感動的元好問出錢買下這一對大雁，并將它們妥善埋葬了起來。不僅如此，由此受到啟發的元好問還創作出了“問世間情為何物，直教生死相許”的名句。后來金庸在《神雕俠侶》這一作品中也引用了這句話，隨著該作品的廣泛傳播這句話也變得更加廣為人知。

話說元好問在兩次參加科舉均未中的情況下，他在23歲那年又再一次參加了科舉考試，不過依舊未能高中。后來直到過了而立之年元好問才進士及第，可惜沒多久便又因牽扯入科場糾紛而放棄選任。三年之后元好問再次參加科舉并獲得優異成績，此次高中之后他便留在了汴京任職。

問世間情為何物直教人生死相許出自誰？

“問世間情為何物 直教人生死相許”意思是：問世間的人們，愛情究竟是什么，竟會令人以生死來相對待？

一、出處

出自金代元好問的一首詞《摸魚兒·雁丘詞》。

二、原文節選

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

三、原文節選翻譯

叩問世間：愛情到底是什么，竟然值得以死相報？

天涯共飛，恩愛依偎，你們雙雙度過了多少個寒來暑到。

有過歡樂，離別更苦，如此癡情的兒女，世上哪里去尋找？

擴展資料

一、創作背景

元好問進京趕考之時，在并州遇到了一個捕雁的人，聽到了一個令人動容的故事。捕雁人捕到了一只雁，另一只脫網而逃，可是當它看到網里的雁已死后，悲鳴哀啼，盤旋上空不忍離去，旋即竟用力投地而死，以此殉情。

這給元好問以極大的刺激，由此，年僅16歲的元好問深切地懂得了兩只大雁之間生死不離棄的情感。他將兩只雁買來，葬在汾水岸邊，壘石頭以為記號，名為“雁丘”。故而這首詞又名為《雁丘詞》。

二、賞析

詩人以馳騁豐富的想象，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。

參考資料來源：百度百科-摸魚兒·雁丘詞

問世間情為何物直教人生死相許誰寫的 全文解釋及賞析

1、問世間情為何物 直教人生死相許是元好問寫的。

2、全文解釋及賞析如下：

（1）譯文

天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？

南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。

比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？

這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。

武帝已死，招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！

雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。

將會留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

（2）原文賞析

問世間，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為 “雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北” 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。

　　歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此，在這里面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。

　　君應有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去—— 君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之后，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。

　　橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚—— 這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當年漢武帝巡幸處。“寂寞當年簫鼓”是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫一時，轉瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨—— 些，句末象聲詞。《楚辭·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無濟于事。山鬼自啼風雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

　　千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處—— 這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動地寫出了人們的感動之深。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。