才高八斗學(xué)富五車(才高八斗學(xué)富五車體現(xiàn)的是教師的什么形象)

才高八斗學(xué)富五車的解釋是什么？

“才高八斗”形容人的文才十分高，“學(xué)富五車”形容人讀過的書多、學(xué)識十分淵博。

才高八斗的近義詞是八斗之才、才識過人、才華橫溢。學(xué)富五車的近義詞是博大精深、博學(xué)多才、見多識廣。

來源于南朝·宋·無名字《釋常談·八斗之才》：“文章多謂之八斗之才。”謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

后來人們便把“才高八斗”這個典故，用來比喻文才極其高超的人。唐代詩人李商隱，就曾在《可嘆》詩中，這樣寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”詩中就借用了“才高八斗”這個典故。

近反義詞：

近義詞：學(xué)富五車、如椽大筆、滿腹經(jīng)綸、八斗之才、才識過人、才占八斗、博覽群書、才華橫溢。

反義詞：才疏志淺、才疏學(xué)淺、胸?zé)o點墨、才疏智淺。

學(xué)富五車的典故：

意思是形容讀書多，學(xué)問大（五車：指五車書）。

出自《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”說惠施是個有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。

眾所周知，那時候的書是用竹簡制成的，每片上刻字，串起來成書。雖然當(dāng)時的五車書，與現(xiàn)在的五車書根本無法相比，但是能夠?qū)懗鑫遘囎拥臅鴣恚菜愕蒙鲜菍W(xué)問淵博的“飽學(xué)之士”了。

才高八斗學(xué)富五車是什么意思？

學(xué)富五車，才高八斗，俗語，意思指人富于文才，學(xué)識淵博。

才： 文才。八斗： 六朝謝靈運曾說： 天下才有一石，曹子建(植)獨占八斗。見《南史·謝靈運傳》。五車： 五車書，形容書很多。形容文才高超，學(xué)識淵博。

出處：

明·陳汝元《金蓮記·偕計》：“不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學(xué)富五車，才高八斗。”

成語故事

曹植，字子建，曾受封為陳王，他從小就很聰明，才思敏捷，文詞富麗，曹操很喜歡他。曹植的創(chuàng)作，包括賦頌詩銘和論文，留下的雖然不多，但是舊時作家對他都有很高評價。

南朝時期，宋國有一個人名叫謝靈運，他聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛，出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他謝康樂。他身為公侯，卻并無實權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。

后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，他寫的詩藝術(shù)性很強，尤其注重形式美，很受文人雅士的喜愛。謝靈運的詩篇一傳出來，人們就爭相抄錄，流傳很廣。

宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。

一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來， 天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”既稱贊了曹植的文才之高，也蔑視了天下人的才華。

但這份不將天下人放在眼里的自信與輕狂，又何嘗不是他內(nèi)心孤獨的隱喻呢。后來，人們便稱曹植是“八斗之才”，同時也將學(xué)問高、文才好的人形容為“才高八斗”。

“學(xué)富五車，才高八斗”是什么意思？

“學(xué)富五車，才高八斗”來稱譽或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。

在古代紙張和印刷術(shù)沒有發(fā)明之前，人們就把字寫在竹子和木頭上，然后用麻繩或皮條把它們穿在一起，書便做成了。用竹子做的叫做“簡”，用木頭做的叫做“牘”。當(dāng)時有一個叫施惠的人，它的藏書要用五輛車才能裝下，被認(rèn)為是當(dāng)時學(xué)識淵博的人，也出現(xiàn)了“學(xué)富五車”這個成語。

成語“才高八斗”形容一個人的學(xué)問非常大。謝靈運是南朝宋國著名的山水詩作家。他的詩善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派，詩的藝術(shù)性很強，形式優(yōu)美，在當(dāng)時很受文人雅士的喜愛。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學(xué)之才共有一石，其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”這就是“才高八斗”的出處。

學(xué)富五車,才高八斗是什么意思

“學(xué)富五車，才高八斗”意思指人富于文才，學(xué)識淵博。出自于明·陳汝元《金蓮記·偕計》：“不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學(xué)富五車，才高八斗。”
原文：
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。無厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環(huán)可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”
譯文：
惠施的學(xué)問廣博，他的文章夠五輛馬車之多，道術(shù)雜亂無章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大一’；小到極點而沒有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。”
學(xué)富五車出自《莊子·天下》，《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

學(xué)富五車、才高八斗是什么意思？

“學(xué)富五車”是個傳說。 在古時候，我們說一個人才識淵博、博古通今，上知天文下知地理，就用“學(xué)富五車”這個詞來形容。和才高八斗意思差不多，意思是形容人文才高超。學(xué)富五車是非常稀罕的事情，因為當(dāng)時的書是很稀有的。那時候如果某個人家里可以拉出5車的書，那真是比現(xiàn)在開著豪車還“拉風(fēng)”。在古代，讀書是一件很奢侈的事情，只有很少一部分人可以享受得到。 在古代很難做到的事情，到了現(xiàn)代卻變得輕而易舉。手指輕劃，信息就像海浪一樣拍打著我們，知識已經(jīng)不再是稀有的存在。現(xiàn)在的我們真是無比幸福，每個人都比較容易“學(xué)富五車”，甚至“學(xué)富十車”。幸福的人們卻有不同的煩惱：知識固然重要，可它數(shù)量的多少已經(jīng)不再是決定能否過好生活的重要因素了。 這個時代的學(xué)富五車，來自以下幾個能力：更新力、消化力、創(chuàng)造力；而在我看來，看似不重要但其實最為關(guān)鍵的，還是有關(guān)生活和生命的常識。 為自己設(shè)定目標(biāo)，并且決定通向目標(biāo)的道路該如何走，該往自己的車上裝什么，該把這條道路的長度折合成幾段走，這種能力的重要性遠勝“學(xué)富五車”。當(dāng)“學(xué)富五車”不再稀有時，找到和自己有關(guān)的那5車的學(xué)識，才是精神富有。 學(xué)富五車當(dāng)然重要，但更重要的是讓有價值的知識可增長。這種把自己擁有的從5車變成50車的能力，才是真正的精神富足——并不是自己現(xiàn)在擁有多少，而是自己未來可以掌握多少。 可以說，在未來最重要的并不是學(xué)富五車，而是擁有健康的心靈、身體以及理解能力，讓自己成為不斷吸收知識的海綿，充滿好奇地與這世界相處。 來源：讀者·校園版

才高八斗學(xué)富五車是什么意思

“才高八斗，學(xué)富五車”是俗語，意思是形容文才高超，學(xué)識淵博。
出處：
《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
《鐘馗傳——平鬼傳》一回：“有一名甲進士，姓鐘名馗，字正南，終南山人氏。才高八斗，學(xué)富五車。”
“才高八斗，學(xué)富五車”造句：
1、蘇軾是個才高八斗，學(xué)富五車的大文學(xué)家。
2、他才高八斗，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。
3、讀書人應(yīng)該以才高八斗，學(xué)富五車為自己的目標(biāo)。
4、如果不能活用貫通，就算才高八斗，學(xué)富五車，也只是讀死書。
5、他才高八斗，學(xué)富五車，見識宏博，深受學(xué)生的敬仰。