國學經典語錄

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孔子國學經典語錄

導讀：孔子是中國著名的大思想家、大教育家，也是小編

最喜歡的名人之一。下面整理了孔子國學經典語錄，歡迎閱讀。

孔子國學經典語錄1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，

不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，恥躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，

友善柔，友便佞，損矣。

7、君于不以言舉人，不以人廢言。

8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者

不失人，亦不失言。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

11、居處恭，執事敬，與人忠。

12、興于詩，立于禮。成于樂。

13、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

15、人無遠慮，必有近憂。

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16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

17、不義而富且貴，于我如浮云。

18、己所不欲，匆施于人。

19、過而不改，是謂過矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、剛、毅、木、訥近仁。

22、溫故而知新，可以為師矣。

23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

25、人而無恒，不可以作巫醫。

26、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則

絞。

27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

28、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

29、知之為知之，不知為不知，是知也。

30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

31、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，

天地位焉，萬物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教無類。

34、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

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35、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而

已矣。

37、君于疾沒世而名不稱焉。

38、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

39、蓋有不知而作者，我無是也。

40、學而時習之，不亦說乎？

41、君子欲訥于言，而敏于行。

42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，

行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

44、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

45、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

47、學如不及，猶恐失之。

48、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

49、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言

謂之瞽。

51、君子矜而不爭，群而不黨。

52、過，則匆憚改。

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53、不遷怒，不二過。

54、己欲立而立人，己欲達而達人。

55、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

56、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

可謂好學也已。

57、以不教民戰，是謂棄之。

58、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

59、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

60、君子欲訥于言而敏于行。

61、士而懷居，不足為士矣！

62、不學詩，無以言。

63、唯仁者能好人，能惡人。

64、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

65、學而不思則罔，思而不學則殆。

66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

67、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

69、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？鬃邮侨鍖W

的集大成者，他對原始儒學進行改造，使它成為中華文化中最重要的

精神，對我們民族的世界觀、人生觀和價值觀都有很強的引導作用。

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孔子的事跡光耀千秋、永載史冊。在孔廟里可以隨處看見別人對他的

稱贊的對聯，說他與堯舜禹齊名。孟子稱贊他“出乎其類，拔乎其粹，

自生民以來所未有也”?？鬃?3年的人生經歷是無人可比的。他自

我總結為：“十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，

六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求學，學習了

十五年才到了三十而立。三十而立，這個立不是成人自立娶妻生子，，

是立于禮，立于天地之間，無愧于天。他把人從禽獸中脫離出來，從

功利中跳將出來，從道德中剝離出來，達到立于天地之間的境界。人

生的三種達德是智者不惑、仁者不憂、勇者不懼！人的一生中會有很

多的不如意，不愉快，也許原因很多，但是大多時候是因為我們自己

想不通，心胸太狹窄，無法融入太多的東西，而智慧就能幫助我們打

開心結。五十而知天命，孔子明白，人所不能解決的問題，就是天命。

也許天命是我們不能把握的，惟有智者不惑能達到。顏回是個大圣人，

但誰能料到他就活了32歲呢？這就是天命！六十耳順，孔子在60歲

的時候又回到了平民中，他已經了解了人生的悲歡離合都是很正常的，

不能因此而過度悲傷。七十而從心所欲，在70歲的時候，孔子達到

了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最偉大的兩件事

是什么呢？第一個就是立人極，他到達了人生的最高境界。他告訴我

們，人應該追求什么樣的精神境界，他也為我們樹立了人格榜樣。第

二個偉大的事件是修訂了教材?！傲洝倍际强鬃訛槲覀冃抻喌?。后

人稱贊他“修詩書正禮樂，贊易傳著春秋”，作為千古讀書人必須讀

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的“六經”，是孔子第一次把前人的文化思想進行大融合，這是整個

中華民族集體智慧的結晶，不是個人的思想?！傲洝敝幸幎酥袊?/p>

的宇宙觀、人生觀和價值觀。何謂宇宙觀？淮南子說“上下四方之謂

宇，古往今來之謂宙”也就是空間和時間。中國人是怎樣看待時間和

空間的呢？在“六經”中都做了詳盡的解釋。中國人崇拜什么，批判

什么，熱愛什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，這些都是中國人

所特有的價值觀。

孔子的另外一個貢獻是提倡“仁”。《論語》中有三句話“學而

時習之，不亦說乎”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“人不知而

不慍，不亦君子乎！”這三句話說出了整個《論語》的大綱，是《論

語》精髓！而《論語》則被稱為“所以教人學為君子者也！”現在

我要解釋一下什么叫“有朋自遠方來，不亦樂乎！”同師為朋，

為友，在座的諸位，雖然說是同學，但有的人志向不同，如有人想成

為哲學家，還有人要成為文學家，政治家，經濟學家。他們只可稱為

“朋”，不可稱為“友”，只有那些既是同師教，又有相向的人

才可稱為朋友！有朋自遠方來啊！在孔子時代，他的弟子從四面八方

來探望他，讓他感到“不亦樂乎！”那才是真正快樂??！你想呀，古

代交通那么不發達，不像現在一樣交通工具那么多，速度那么快。而

在當時那種條件下，孔子的學生也紛紛來探望老師，說明那位老師的

人格光輝，學問是多么的高?。《鬃泳鸵愿呱械牡赖缕焚|和人格被

人們所尊崇，因此他非常快樂，那是心里的喜悅?。　罢f”與“樂”

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有著不同的意思，要不怎么樣會有兩個讀音呢！“說”是自己內心的

喜悅，沒有流露出來的喜悅?！皹贰笔鞘前严矏偭髀冻鰜戆。?/p>

“學而時習之，不亦說乎”即追求人生的大道，探求人生的真諦，

那才是真正的快樂！古人是因為快樂而讀書，感受其中大道，才能感

受真正的喜悅，所以才叫“不亦說乎”。而大家在平時讀書是否也感

覺到非常喜悅啊。如果沒有，那是因為你求的不是人生大道，沒有把

人生大道融入到學習生活中?！坝信笞赃h方來不亦樂乎”是你面對朋

友時不計較名利，一視同仁，用真心來對待每一個人，并且在不同的

人生境界都能保持一種平和的心態！“人不知而不慍，不亦君子乎”

當自己滿腹經綸卻不被別人認同時，卻不惱怒，在不同人生境遇里都

能保持著一種平和的心態，面對人生落魄的時候，都能坦然面對，這

才是君子到達的境界！

下面我講一講儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，

佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。

儒家學說認為君子之道是從夫妻開始的，把夫妻之道修好了，就可進

而推廣到宇宙?！吨杏埂返暮诵木椭v夫妻之道。只有把夫妻之道修好

了才能相敬如賓，白頭偕老。

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