洛克王國神秘之地(洛克王國神秘之地任務(wù))

在中國西南的川滇交界里的橫斷山脈深處，曾經(jīng)有一座神秘的小國，延續(xù)了兩千多年，無論是千百年來波瀾壯闊的民族融合內(nèi)戰(zhàn)還是近代抗擊外敵的反侵略戰(zhàn)爭，都沒有波及到這座被世人遺忘，仿若遺世之地的王國—木里國。

木里藏語里的意思是美麗、遼闊、深遠。它與瀘沽湖格姆神山只有一山之隔?？h內(nèi)最高海拔5958米，最低海拔1470米。

▼

神秘木里王和他的子民們

木里國由喇嘛統(tǒng)治，是個政教合一的小王國。新中國成立前，木里是一個土司領(lǐng)地，即木里宣慰司。

據(jù)史書記載秦昭襄王二十三年(公元前285年) 設(shè)官治。說明實際上木里就是土司而已，由于它深處茂密的森林之中，是一個地圖上都很難發(fā)現(xiàn)的地方。

木里王和他的子民們過著與世無爭的世外桃源的生活，子民們認定土司就是他們的國王，木里王也認為自己是合法的統(tǒng)治者，統(tǒng)治這片地區(qū)的權(quán)力來自天權(quán)神授。而當(dāng)時真正的國民政府在他們眼中反倒沒那么重要了。

但這個名不見經(jīng)傳的木里王國在藏傳佛教歷史上有著不可磨滅的印記。

木里作為一個神秘的喇嘛王國，藏傳佛教在這里有著悠久的歷史。早在1580年，藏傳佛教就已傳入木里，距今已有400多年歷史。

即使在今天，木里仍是中國藏傳佛教中黃教最為流行和鼎盛的地區(qū)之一。木里的老百姓不論是藏族、蒙古族、納西 族、和漢族，大都篤信佛教，信奉藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。

據(jù)傳說：木里第一世活佛為三世達賴喇嘛的大弟子，因此木里活佛在藏傳佛教中的地位很高，僅次于達賴活佛和班禪活佛。

木里境內(nèi)寺廟很多，有木里、康塢、瓦爾寨三個大寺及18個小寺。其中最著名的是木里大寺，位于土地肥沃、物產(chǎn)豐富，如世外桃源般的桃巴峽谷陡峭的半 山腰上。藏歷10月25日燃燈節(jié)這一天是木里大寺香火最旺的日子，成千上萬的信教群眾爬山涉水，歷盡艱辛，攜家?guī)Э?，傾其所有集于大寺，進行跳神、燃燈、 曬佛等一系列佛事活動以紀念宗喀巴大師。

新中國建立后，將這個神秘的國度劃歸四川省涼山彝族自治州管轄，取名木里縣。1953年改今名，這個神秘的國度在中國版圖上存在了2200余年才消失，可以說是中國版圖上消亡最晚的一個國度。

這個神圣國度曾引起一名外國學(xué)者的關(guān)注，他于上世紀20年代多次考察此地，留下了許多珍貴的影像資料，使我們能有幸見到該國度消亡前的景象。現(xiàn)在這個神秘王國的絕美景色堪稱是香格里拉“最后的花園”。

▼

亡命貢嘎山的洛克

20世紀20—40年代，美籍奧地利探險家、學(xué)者約瑟夫·洛克為了尋找天堂，不遠萬里來到中國，并最終找到了木里，他留下了大量珍貴的歷史照片。正因為洛克的發(fā)現(xiàn)，全世界把目光聚焦到了木里。

當(dāng)時的洛克聽說有這樣一個神秘王國，便魂牽夢縈想去看看。洛克給木里王寫了一封信，表示想到木里去看看，但被木里王謝絕了。1924年元月，不管木里王是否同意，洛克決定去木里。去木里的日子，距中國傳統(tǒng)節(jié)日“過年”只有一個月，且氣候極其惡劣。沿途的景色雖然很有特色，但惡劣的氣候和艱難的道路，還是破壞了洛克的情緒。

他在日記里驚魂不定的寫到：“高山峽谷中崎嶇的山路十分險惡，陰森幽靜密林中的小路，多數(shù)被冰雪覆蓋已很難尋找，而更令人擔(dān)心的則是沿途土匪幽靈般的襲擊……”

進入木里后，正是天寒地凍的時候，風(fēng)雪彌漫，馬蹄無痕。

洛克在日記里說：“我們沿著陡峭的驛道，像蝸牛一樣慢慢蠕動前行，石縫里的樹枝，像伸開的手一樣，緊緊抓住空懸的崖石。天黑后，萬籟俱寂，寒風(fēng)從山林間猛烈地勁吹過來，我們在參天古木下，緊緊擁擠在一起。由于沒有躲避處，不得不在豹子出沒和風(fēng)雪肆虐的山林中過夜，危險至極。”

經(jīng)過長時間徒步洛克來到一座宏偉壯麗的寺廟，海市蜃樓般從風(fēng)雪后的荒原里凸現(xiàn)出來。木里寺沐浴在燦爛的陽光里。

最終，歷經(jīng)千難萬險的洛克在木里見到了百姓至高無上的主宰——木里王項此稱扎巴。

木里王身高1.88米，體格魁偉，氣宇軒昂，穿一身寬大的繡花藏服，一副王者姿態(tài)。

洛克在日記里說：“我進去時，他站起來躬了一下腰，并示意我坐到放著不少木里珍寶的一張桌子旁的椅子上，他也在我對面的一張椅子上坐下來。我無法看清他的面容——他背對敞開著強烈光線的窗子，而我臉上的表情，卻被他一覽無余。我相信，這樣的安排一定是事前考慮好的。”

洛克在木里呆了一個星期，拍攝了許多在今天看來十分珍貴的照片，其中有喇嘛、木里王、佛像、寺院和木里王治下的子民。

離開木里時，木里王送了一個金碗、兩尊金銅佛像和一張豹皮給洛克。

四年后，洛克再次來到木里。洛克此行的目的：一是以木里為大本營，為美國《國家地理》雜志考察四川境內(nèi)幾座著名雪山；二是兌現(xiàn)承諾—再訪木里。探尋這片神秘之地。

木里王告知說，那一地區(qū)全名叫貢嘎日松貢布，根椐藏族的宗教，夏諾多吉（金剛手菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、仙乃日（觀音菩薩）分別住在那里的三座雄偉的雪峰之上。這三座雪山是貢嘎嶺周圍山民的山神。

如果哪個外鄉(xiāng)人膽敢進入這個地區(qū)，在被搶掠一空后會被殺掉。當(dāng)時貢嘎嶺地區(qū)的匪首叫德拉什松彭。由于木里王允許他經(jīng)過自己的地盤去攻擊四川境內(nèi)的其他部落，因而他們關(guān)系較好。

所以他很快親筆給貢嘎嶺匪首德拉什松彭寫了信，信中措辭強硬，聲明一支美國考察隊要到貢嘎日松貢布周圍科考探險。他要求并命令所有的土匪都不得打擾他們。

不久德拉什松彭回信，同意洛克一行前來考察，并保證他們的安全。就這樣洛克才從木里先后幾次走到了亞丁。

1928年底，洛克打算第三次前往貢嘎嶺，木里土司欣然同意，還答應(yīng)派一個僧侶陪同他們前往。然而當(dāng)土司再次給德拉什松彭去信，要求他像前兩次那樣保證洛克一行人的安全時，貢嘎嶺的亡命徒們卻突然翻了臉，他們回信告訴木里土司 ：若是洛克膽敢再來，定叫他死無葬身之地，因為這個外國人的兩次到來已經(jīng)觸怒了山神，突如其來的冰雹毀壞了地里的青稞。

這一次，木里土司也沒了主意，只能勸洛克不要親身涉險。洛克的第三次貢嘎嶺考察就此成為泡影。

洛克此行成就了一段“最具神秘色彩和探險價值的旅程”。洛克走過的路線被稱為“洛克線”。80多年過去，這里的世界依舊古老而神秘。

▼

如今的木里

作為藏傳佛教—黃教派系的圣地，如今的木里依然吸引著無數(shù)游客和驢友前往，屬于木里王時代的木里已經(jīng)一去不復(fù)返，木里正在迎來它新的訪客，這邊寫滿神話的“香巴拉”正在揭開它籠罩千年的神秘面紗！

▼

這是片在探險家眼中

寫滿神話的“香巴拉”

也是在本地村民眼中

相依為命的圣地

曾經(jīng)的轉(zhuǎn)山路被本地土匪占據(jù)

現(xiàn)在的轉(zhuǎn)山路卻多了自駕的車輛

曾經(jīng)雪山是村民崇敬的神

現(xiàn)在卻用肉眼就能感覺到部分雪山在消融

這片古老的土地正在現(xiàn)代化的侵襲中

靜悄悄的發(fā)生變化

———— / end / ————

作者：西部老男人

資料來源：網(wǎng)絡(luò)

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

若侵聯(lián)刪