水紋紙(水紋紙怎么用)

圖：保存千多年的晉唐古紙 /資料圖片

洛陽紙貴，今時有雙重意義，文章有價，古紙在中國文明重新崛起的時代，創(chuàng)出市場的驚人高價。

本港拍賣行近年有宣紙拍賣，年份一般都是民初，清代少有，稱不上古紙，一手過百張，拍賣價約數(shù)千元不等，本港舊宣紙拍賣與收藏，主要受內(nèi)地風(fēng)氣影響。

二○一六年六月二十八日，即距離蔡倫造紙約一千九百多年后，上海朵云軒舉辦拍賣“古代書畫場”，場上聚焦不在書畫，卻集中于“合肥龔氏藏晉唐歷朝古紙”的拍賣項目，簡單說，是一束紙張。拍賣官叫價二百一十萬元起拍，經(jīng)過二十分鐘出價爭奪，以七百二十五萬元響槌成交，成為古代紙張拍賣最高紀錄。這結(jié)果，驚動了海內(nèi)外收藏界，從習(xí)以為平常物的感覺中醒悟，中國四大發(fā)明之一的造紙，產(chǎn)生了“翻看歷史一頁”新詞，人類將事物手抄于紙上，印在紙上，出版成書，開啟書籍文明，繪畫生命，也由此有了歷史傳承的工具，以及人類人文社會的伸張。

“合肥龔氏藏晉唐歷朝古紙”，匯聚了二十多種古紙將中國造紙輝煌重現(xiàn)于人前，其中三張的價值，卻是其他遠遠所不及的，能拍出驚世價值，也正因為當(dāng)中的三張“晉人繭紙”，每張面積二點二平方尺，難得保存完好，對于見識實物、研究中國古代造紙技術(shù)，以至紙張使用狀況，提供珍貴價值。

晉代繭紙，素來只聞其名，不見其實。歷來對“晉人繭紙”的認識，是從唐人何延年文字記載中得來，他曾提到王羲之寫《蘭亭》“用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無”。但世間已沒有《蘭亭》真身，真本傳隨唐太宗殉葬于昭陵地下。唐太宗命臣子摹寫《蘭亭》用的都是楮皮紙，晉代繭紙是怎樣的神物，成后人一直想要探究的謎。

“合肥龔氏”即安徽合肥人龔心釗(一八七○至一九四九)，十九歲中舉人，二十六歲進士，是清代最后一位科舉考官，光緒年間出使英、法，任加拿大總領(lǐng)使。他喜收藏，傳說合肥城近半房子都是他的。龔心釗所藏部分紙張為晉代繭紙，是他歷時多年考證得出的。北宋書畫家米芾《寶章待訪錄》載，傳《筆陣圖》前有自畫像，用紙“緊薄如金葉，索索有聲”。雖未明說這種紙張的材料，但其質(zhì)地緊密、厚度較薄、堅韌挺括的特征描述十分清晰。

東漢造紙遺存很少，有些出土早已流失海外。二十世紀英國人斯坦恩從敦煌盜走文物中，就有數(shù)封寫在麻紙上的殘信。魏晉時造紙有很大進步，古籍上已出現(xiàn)“繭紙”記載：“以綿繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發(fā)墨可愛。”因此認為王羲之“蘭亭序”用“蠶繭紙”所寫。值得一提的是，龔氏這段札記紙上還貼有一小片蠶繭紙，或許是為了便于別人了解實物的全貌，黏住的僅僅是紙片兩端，這樣，別人便可透過沒有黏住的部分直接獲得對紙質(zhì)的感受，匠心如此，實在難得。

一直以來，東漢創(chuàng)造發(fā)明的“蔡侯紙”被看作是古紙的起源。《后漢書》中記載：“倫(蔡倫)為尚書令永元九年監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能。自是莫不從用焉，故天下通稱‘蔡侯紙’。”

唐代的造紙，在原料上比以前要豐富，除了用麻、藤以外，還用竹、楮樹皮等造紙。此外還有一種“水紋紙”，迎著光亮可以看到發(fā)亮的線紋和圖案。唐宋時期，徽紙、池紙和宣紙著名于世。徽紙是徽州(今安徽歙縣)地區(qū)所產(chǎn)的紙，池紙是池州所產(chǎn)。頗具詩文書畫天賦的南唐后主李煜曾命人在池州監(jiān)造紙張以供御用。所制的紙細薄光潤、潔白如玉，這就是著名的“澄心堂紙”。

上世紀七十年代安徽涇陽縣宣紙廠為國畫大師李可染定制的“師牛堂”紙，目前每刀的價位已達十萬元以上，一張紙的價格在千元以上。即便是六、七十年代的普通宣紙，增值幅度驚人。

宣紙之外，箋紙也是收藏品，本港拍賣場的《十竹齋箋譜》大部為內(nèi)地藏家所購。令人刮目相看的《梅花玉版箋紙》傳世絕少，制作技術(shù)至今尚在研究。清代康熙、乾隆等帝皇愛好書法，宮廷所用箋紙或描金，或木刻水印，或織綿，描龍繪鳳，富麗堂皇。始出清代康熙時期的梅花玉版。二○一○年拍賣會上出現(xiàn)的一張梅花玉版箋，右下角鈐一隸書朱印“梅花玉版箋”，還是清乾隆年間制，約半米長，成交價三萬二千五百元人民幣。

紙是人類文明發(fā)展與繁榮的重要物質(zhì)，中國造紙術(shù)是人類文明史上最具價值的發(fā)明，帶來了書寫根本性變革，推動了知識的擴散與文化傳播，影響人類社會文明發(fā)展，并記錄了人類的進步。晉唐古紙以七百多萬元拍出，一點也不驚奇。惜紙如金，加深港人對中國古文明古科技的認識。