清欲

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陸龜蒙《白蓮》原文譯文鑒賞

陸龜蒙《白蓮》原文譯文鑒賞

《白蓮》原文

唐代：陸龜蒙

素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

譯文及注釋

譯文

素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。

月兒明風兒清花兒要凋零，只要恨卻無情誰人了解你？

注釋

蘤（huā）：“花”的古體字。

此花：指白蓮。端合：真應該。端，一作“真”。瑤池：傳說中的仙界，

相傳為西王母所居，《穆皇帝傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。

欲墮時：指白蓮行將凋零的時分。

賞析

宋代哲學家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之正人”，說它“出污泥

而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠觀而不行褻玩”，并且對其作了詳細介紹：

“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。”這些描繪，形象而詳細地寫出

了蓮花的特色，作者對蓮花的贊許之情首要寓于對蓮花的描繪之中。《白蓮》這

首詩卻不同，這首詩盡管是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠目標，但詩人沒有對

白蓮作詳細描繪，而是捉住白蓮顏色的特色，借題發揮，直述詩人自己的觀點，

抒情自己的愛情。

詩的榜首句：“素花多蒙別艷欺”便顯著地指向人事。有不少人小看甚至

唾棄素色的花卉，而專門喜愛那些妖媚的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，

一些樸實無華，不善于體現自己的人往往妹忽視，被沉沒，被欺負，而一些虛有

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其表的家伙則往往得到封建統治者的賞識與重用。這句詩顯著地指向了這一不合

理的社會現象。詩的第二句就更顯著了，瑤池是傳說中的`神仙國際，是無比典

雅崇高的當地。詩人說白蓮應該在這樣的當地占有一個方位，這顯著地是在說那

些有才干的人應該在人類社會上得到自已應得到的位置。這兒當然也不能掃除詩

人有自況的意思。但是，在封建社會，人才被沉沒、被糟蹋并不是個別現象，而

是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤恨，也使詩人感到悲痛，因此在此詩的

最終兩句，詩人描繪了在曉月清風之中行將凋零的白蓮這一形象，讓人們留意，

向人們提出了問題。這就又一次把鋒芒指向了封建社會，控訴封建統治者糟蹋與

沉沒人才。這首詩便是這樣經過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被沉沒、被

糟蹋的不合理現象，為被沉沒、被糟蹋的人才鳴不平，為他們宣布呼呼的。這首

詩詩首要運用標志的方法，談論與描繪結合得非常奇妙，言語也通俗易懂，歸納

力強。

《白蓮》一詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發新意；但是它并沒有黏滯于

顏色的描繪，更沒有著意于形狀描繪，而是寫出了花的精力。“無情有恨何人覺，

月曉風清欲墮時”。白蓮如同無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼快的晨

風吹著，無人感覺的時分，這正是白蓮的花瓣行將掉落的時分。這樣的幻想和描

繪是既合適作者心目中的白蓮的性情的特色，并且又很有情致和余味的。由于有

詩的感覺和幻想的詩人寫詩，并不是只是打一個比方，借題發揮，發一點個人的

怨言，而是對他所歌詠的目標，總是感到了詩意，感到了有動聽的當地，然后才

或許寫出能夠打動聽的真實的詩來。最終兩句，詩人從若即若離的空際下筆，把

花寫得若有若無，繪聲繪色。