昆曲起源于(昆曲起源于哪個(gè)朝代)

昆曲發(fā)展簡(jiǎn)史

在如今多元文化的大環(huán)境下，許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被人們忽略。如果我們靜下心來(lái)仔細(xì)去了解學(xué)習(xí)，就能發(fā)現(xiàn)其中包羅萬(wàn)象，別有洞天。

接下來(lái)就由三歲帶大家來(lái)認(rèn)識(shí)下我們的昆曲，并簡(jiǎn)單梳理昆曲在我國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)~

昆曲是一種容納舞臺(tái)演出與文人清唱的綜合戲劇文化樣式，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，被稱為“百戲之祖”，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，戲曲百花園中的一朵“蘭花”。其聲腔源自“昆山腔”，被稱作“昆腔”，亦名“水磨調(diào)”，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱為“昆曲”，用“昆腔”演出的戲劇被稱作“昆劇”。

初步認(rèn)識(shí)昆曲后，我們下面來(lái)了解下關(guān)于昆曲成長(zhǎng)過(guò)程中的酸甜苦辣吧~

始于元末 產(chǎn)于昆山

按現(xiàn)在流行的說(shuō)法，昆曲發(fā)源于600多年前，由昆山人顧堅(jiān)草創(chuàng)。早在元末明初之際，已作為南曲聲腔的一個(gè)流派在昆山一帶出現(xiàn)了。

隨后，明代杰出昆曲音樂(lè)家、改革家魏良輔對(duì)昆山腔進(jìn)行大膽改革，結(jié)合南北曲，形成了新的聲腔，即昆腔。

盛于明朝 百戲之祖

昆山腔開(kāi)始只是民間的清曲、小唱，流布區(qū)域最初也只限于蘇州一帶。到了萬(wàn)歷年間，才以蘇州為中心擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南和錢塘江以北各地，萬(wàn)歷末年還流入北京。昆山腔一時(shí)間廣受歡迎，成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種，是流行于當(dāng)時(shí)文人雅士間的精致藝術(shù)。想必大家或多或少有所聽(tīng)聞，梁辰魚(yú)寫(xiě)作的《浣紗記》，就是用昆曲聲腔演唱的第一部昆劇劇作。

我們大致可以這么認(rèn)為，從昆曲的歷史發(fā)展上看，18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種近乎完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬(wàn)般風(fēng)情。富麗華美的演出程式，精雕細(xì)琢的歌詞節(jié)奏，使得昆曲蔚然成風(fēng)、風(fēng)靡一時(shí)，但后來(lái)也導(dǎo)致昆曲逐漸走向繁難境地。

衰于清朝 暫退舞臺(tái)

清朝時(shí)期，一直到乾隆嘉慶朝，昆曲都是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)劇”。在清朝宮廷里，上演的主要聲腔之一就是昆曲，皇帝也會(huì)唱昆曲。而且，全社會(huì)都癡迷昆曲，有“家家收拾起，戶戶不提防”的說(shuō)法。

清中葉以后，各種地方戲曲漸興，它們粗獷的格調(diào)、旺盛的生命力、豐富多變的形式，被人們稱之為“花部”（一般認(rèn)為雅部就是昆曲，所謂“花雅之爭(zhēng)”便是如此）。它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡，昆曲至此開(kāi)始走下坡路。

到了民國(guó)時(shí)期，京劇和地方戲獲得了歡迎。在它們的猛烈沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺(tái)，也宣告了中國(guó)戲劇史上一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。

新中國(guó)成立后 昆曲重登舞臺(tái)

新中國(guó)成立后，我國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始被重新扶持，而昆曲，也名正言順地搭上了這趟順風(fēng)車，重新步入了百姓的視野當(dāng)中。

1956年，浙江昆蘇劇團(tuán)改編演出的《十五貫》在全國(guó)產(chǎn)生廣泛的影響，毛主席觀看兩遍后給予高度評(píng)價(jià)：“這是一出好戲，劇團(tuán)要獎(jiǎng)勵(lì)，全國(guó)各劇種有條件的都要演”。周總理也曾感慨地說(shuō)：“一出戲救活了一個(gè)劇種”。之后，全國(guó)許多地方相繼恢復(fù)、成立了專業(yè)昆劇院團(tuán)。

2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎宣布了第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，其中就包括了中國(guó)的昆曲藝術(shù)，中國(guó)也成為首次獲此殊榮的19個(gè)國(guó)家之一。

多元文化環(huán)境 昆曲如何發(fā)展

計(jì)入非遺名錄，對(duì)昆曲而言無(wú)疑是歷史性的轉(zhuǎn)變，它的藝術(shù)價(jià)值得到了世界的認(rèn)證與肯定。

雖說(shuō)獲得了世界的認(rèn)可，但改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅猛，中西方國(guó)家的往來(lái)交流逐漸增多，伴隨外來(lái)文化元素的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化整體上受到一定的沖擊，尤其是年青一代，潮流文化似乎更能俘獲他們的“芳心”，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知?jiǎng)t日漸式微。

如此環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也面臨著生存危機(jī)，評(píng)論界甚至出現(xiàn)“戲曲夕陽(yáng)論”“昆曲消亡論”。在藝術(shù)上，細(xì)膩幽雅的昆曲也開(kāi)始顯露出遠(yuǎn)離大眾欣賞趣味的一面，精致雕琢的歌詞、悠長(zhǎng)緩慢的表演節(jié)奏讓普羅大眾漸漸不愿接受。

然而，昆曲這門藝術(shù)是600年來(lái)歷代昆曲人的心血和藝術(shù)傳承，能流傳至今，正是因?yàn)樗e淀的歷史文化價(jià)值，所以要傳承甚至復(fù)興昆曲，不可盲目通過(guò)“改革”來(lái)縮小或消除其與今天人們之間的代溝，否則真正的昆曲就真的消失了…… 我們一定要站在文化的高度來(lái)看，昆曲是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展所系，是現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)當(dāng)尋回的民族之根。

最后，我認(rèn)為，傳承和發(fā)展昆曲藝術(shù)，既要立足國(guó)內(nèi)，又要放眼全球，要進(jìn)校園，也要走出國(guó)門。其中前者尤為重要，也是北大附中開(kāi)設(shè)昆曲研習(xí)社的初心，讓昆曲進(jìn)校園，成為美育建設(shè)的一部分，讓青少年一代有一個(gè)平臺(tái)去接觸、了解昆曲藝術(shù)，讓大家知道我們中國(guó)有一套自成體系的表演體系，也有優(yōu)美的舞臺(tái)表演程式。