黃梅戲發(fā)源地(黃梅戲發(fā)源地是湖北還是安徽)

黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術(shù)特點。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細致，以真實活潑著稱。

隨著一折《天仙配》唱紅大江南北，相信每個上了年紀的朋友都能隨口哼出一句“你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間”。上世紀六十年代，黃梅戲火爆全國，聽家里的老人說，當時村子里不論是“北京牌”黑白電視還是大頭收音機，放出來的都是黃梅戲。

當時的黃梅戲的熱度有多高？

可以說，這種戲劇文化在當時堪稱最流行的“IP”，連行走在新時代媒體前沿的港臺及東南亞地區(qū)，都曾將這種藝術(shù)形式翻拍成影視作品。

黃梅戲風(fēng)靡全國之后，自然引來一眾愛好者探討黃梅戲的起源問題。

在網(wǎng)絡(luò)上檢索，頁面上的說法如出一轍，稱：黃梅戲源于湖北省黃梅縣。這種說法的由來，大抵要追溯到上世紀八十年代末，湯金城先生在《黃梅戲藝術(shù)》這一刊物上發(fā)表的文章。在這篇文章中，湯金城先生指出：黃梅戲出自黃梅縣，所以，就將二者畫了等號。

那么，湯金城先生給出的依據(jù)是什么呢？

他表示：該縣城附近有一座黃梅山，而且縣城與安慶的距離不遠，所以黃梅戲便是從黃梅縣中流傳出來的戲劇藝術(shù)。

由于當時的通訊不發(fā)達，知識共享的渠道有限，所以官方認同了湯金城的說法，使這一說法流傳至今。

近年來隨著筆者的年齡增長，對黃梅戲這一藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。既然喜愛一種藝術(shù)，自然要刨根問底地追溯其起源。經(jīng)筆者和一些網(wǎng)友討論，發(fā)現(xiàn)湯金城先生的理論有誤?！皯蛞蚩h名，縣因山名”這種說法只是湯先生想當然的推測罷了，根本沒有經(jīng)過探訪和考證。

百年以前，江西、湖北、安徽三省均有采茶戲，從藝術(shù)風(fēng)格及黃梅戲的傳承過程來看，采茶戲應(yīng)該是黃梅戲的藍本無疑。然而，采茶戲是屬于多地區(qū)的，根據(jù)地名望文生義，將黃梅戲的起源歸于“黃梅縣的采茶戲”的做法，顯然是極不負責任的。

我們不妨按照湯先生的邏輯，重新梳理黃梅戲的起源問題。除了前文中提到的黃梅縣之外，在安徽省懷寧縣同樣有一座黃梅山，此地百年前亦有采茶戲流傳。而且，從當代黃梅戲的唱腔中，我們能夠清晰地辨別出其中的懷寧方言。

那么，我們是不是可以據(jù)此就說：黃梅戲的起源是安徽懷寧呢？

相比于“黃梅戲出自湖北黃梅縣”的說法，筆者所做的“推斷”顯然更具說服力。懷寧黃梅山同樣有“黃梅”之名，且當?shù)胤窖愿N合黃梅戲唱腔。照此說來，將黃梅戲的發(fā)源地定為懷寧豈不是更加可靠？顯然，這種推敲的方式是愚蠢的。至于將“湖北黃梅縣距離安慶較近”作為推斷黃梅戲起源的線索，更是滑天下之大稽。

照此說來，懷寧縣黃梅山與安慶市的直線距離還不到二十公里，比湖北黃梅縣還要近一百五十公里，哪個地方更像黃梅戲發(fā)源地顯而易見。試想在交通不甚便利的百年之前，一個以湖北黃梅縣口音為基礎(chǔ)的戲劇在湖北當?shù)貨]有盛行，反倒跨越了一百七十公里來到人生地不熟的安慶發(fā)展，一夜爆紅，這根本不合邏輯。

實際上，早在湯先生之前，我國文藝工作者就已經(jīng)開始追溯黃梅戲的起源了。

最早將自己的觀點收錄入冊的，是陸洪非先生。他在《黃梅戲源流》中，與讀者討論了黃梅戲的源頭。不過，由于當時這部書沒能大賣，只發(fā)售了一千多冊，所以，現(xiàn)今很難找到原本。

陸洪非先生在這部作品中，以線索推敲出關(guān)于黃梅縣起源的三種說法。分別為：源于安徽懷寧縣黃梅山、源于安慶黃梅季、源于湖北黃梅縣。

陸先生本人更傾向于前面的兩種說法。

陸洪非認為：在黃梅戲的許多橋段里，所講述的都是安慶當?shù)氐那榫?。時至今日，我們?nèi)阅茉诎矐c市的一些古跡上，找到劇中場景的出處。而且，從黃梅戲腔調(diào)的方言上聽來，這種腔調(diào)與安慶方言區(qū)別不大。不過，畢竟陸先生有學(xué)者的操守，在無法確定證據(jù)的真實性的情況下，他并沒有妄下定結(jié)論。

筆者曾有幸去往安徽懷寧及湖北黃梅縣，并在這兩個地方聽過原汁原味的黃梅戲。若以“腔調(diào)與方言的相似度”作為標準，顯然安徽懷寧的黃梅戲更為正宗。當然，這種缺乏證據(jù)的溯源問題，學(xué)界向來仁者見仁智者見智，相信各位讀者亦有自己的見解。

參考資料：

【《黃梅戲藝術(shù)》、《黃梅戲源流》】