與龍有關的成語(與龍有關的成語并解釋)

中國古代祥瑞"四靈"

——之四龍篇

龍是中華民族的象征，我們都以龍的傳人為榮。龍的崇拜是中國人在5000年發展過程中逐漸形成的崇拜和信仰。

據2000多年前的《禮記·禮運第九》載，"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"（《禮記》，由西漢的戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是中國古代一部重要的典章制度書籍、儒家經典著作之一）。

古人認為，麒麟為百獸之長，鳳凰為百禽之長，龜為百介之長（所謂的百介泛指有殼類的生物），龍為百鱗之長。這四種動物被古人視為祥瑞。那時四靈的排序中"龍"的位置靠后，遠沒有今日這么顯赫。如果今日重新排名，龍一定會排在第一位。

"四靈"中，除"龜"是現實中真實存在之外，其余"三靈"，均是人們敬畏神明、現實中并無人見過的神隱之物。因篇幅較長，現已分期介紹了麒麟、鳳凰和龜，本文向各位讀者介紹"四靈"中最后一位——"龍"。

龍是中國神話中的一種善變化、能騰云興雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。龍具有"蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪"九種動物合而為一的"九不像"之形象。東漢許慎《說文解字》載，龍是"鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵"，充滿神秘色彩的神靈。

古人把龍為四種:有鱗者稱蛟(jiāo)龍;有翼者稱為應龍;有角的叫虬(qiú)，無角的叫螭(chī)。

又據明代著名學者楊慎的《升庵集》所載，"龍生九子，各有不同" 龍的九子分別是：老大赑屃（bìxì）形似龜，好負重，今石碑下龜蚨是也；老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；老三蒲牢（pǔláo）形似龍而小，性好吼叫，今鐘上鈕是也；老四狴犴（bìàn）形似虎，有威力，故立于獄門；老五饕餮（tāotiè）好飲食，故立于鼎蓋；老六蚣蝮（bāxià）性好水，故立于橋柱；老七睚眥（yázī）性好殺，故立于刀環；老八狻猊(suānní)形似獅，性好煙，故立于香爐；老九椒圖（shūtú）形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首。 龍九子的形象多飾于古代漢族建筑或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧，寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

龍九子圖片

我們炎黃子孫都自稱"龍的傳人"其由來已久，上古神話傳說中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首（或蛇身人首），被稱為"龍祖"。

人類始祖伏羲與女媧

華夏民族的人文始祖炎帝、黃帝，和龍都有密切的關系，"黃帝龍軒轅氏龍圖出河"(《竹書記年》)，相傳炎帝為其母感應"神龍首"而生，死后化為赤龍。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都"乘雨龍"。另有書記"顓頊(zhuān xū)乘龍至四海"、"帝嚳(kù)春夏乘龍"的說法。

上下五千年，龍的形象已滲透了中國社會文化和生活的方方面面，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，"龍的傳人"成為中國人的代稱。龍也就成了華夏民族的代表！中國的象征！

西漢以后，由于開國皇帝劉邦自稱是赤龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，自此以后，龍逐漸成為中國帝王的象征，歷代帝王都自命為真龍天子，普天之下臣民對"真龍天子"無不為之敬仰、懾服，匍匐在真龍天子腳下。

故宮展示龍椅

故宮展示龍椅

故宮龍戲珠

在古代中國，龍是有多重意象的。政治體系中龍是帝王的象征，民間體系中龍又是行云布雨，掌控人間旱澇的神明——龍王，因此形成龍王信仰。

龍王廟供奉龍王像

中國的龍王信仰是隨著佛教的興起而產生的，但是又與印度佛教中的龍王有很大差異。可以說中國的龍王是佛教道教雜糅的產物。道教引進佛教龍王并加以改造，形成自己的龍王體系，稱諸天龍王、四海龍王、五方龍王等。《太上洞淵神咒經》中的"龍王品"列有以方位為區分的"五帝龍王"，以海洋為區分的"四海龍王"，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。我國古代四大名著之一的《西游記》中，就有關于位列仙班的四海龍王(東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順)的描寫，唐僧坐騎白龍馬就是西海龍王的兒子，白龍馬跟隨唐僧取得真經后，被如來佛祖封為八部天龍。

《西游記》孫悟空劇照

《西游記》小白龍劇照

《西游記》劇照

甚至作為政治體系中的真龍天子皇帝還可以代天行命，分封龍王。

宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

由于龍為司水之神，凡有水之處，無論江河湖海，淵潭塘井均有龍王，職司該地水旱豐歉。在以農耕為主的農業社會，可以想象掌控人間水旱豐歉的神明是多么令人敬畏。于是大江南北龍王廟林立，成為中國龍崇拜的重要一部分。

在中國與龍有關的地名、山川名、河流名數不勝數，如有黑龍江省、山東省的龍口市、深圳市的龍崗區等，山有湖南湘西的烏龍山、云南麗江玉龍雪山等，河流有黑龍江、福建福州烏龍江等等。

在民間，龍既是神靈祥瑞，更是人們喜聞樂見的藝術形象。

在文化及文藝作品中，龍的影子處處可見。據有人統計，與龍有關的成語就有304個，如形容事物威猛、威嚴的成語"龍盤虎踞、龍潭虎穴、降龍伏虎"等，形容人才難得的成語"臥龍鳳雛、人中龍鳳、藏龍臥虎"等，形容事物生機勃勃的成語"龍騰虎躍、龍馬精神、生龍活虎"等，有喜慶色彩的成語"龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、乘龍快婿"等，甚至還有諷刺意味的成語"葉公好龍、攀龍附鳳、屠龍之技"等。

被譽為成年人童話的金庸先生的武俠小說，有以龍來命名的小說《天龍八部》，有以龍為名的武學絕技，在小說《笑傲江湖》中丐幫幫主洪七公傳授郭靖郭大俠的絕世武功是"降龍十八掌"。"降龍十八掌"中武功招式就借用了《周易》中的開篇第一卦"乾卦"中"飛龍在天、亢龍有悔"的名稱。

鯉魚跳龍門，也是國人津津樂道的歷經苦難、魚化為龍的勵志故事。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。《埤雅·釋魚》："俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。"清李元《蠕范·物體》："鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍"。鯉魚跳龍門是傳統的吉祥圖案之一，三尾鯉魚已躍出水面，中間的一尾已長翼化龍，即將騰空而去。后多以"鯉魚跳龍門"比喻學子中舉等飛黃騰達之事。

鯉魚跳龍門雕刻工藝品

民間木雕--鯉魚跳龍門

鯉魚跳龍門

龍也是"四靈"中，唯一作為生肖的祥瑞。龍是十二生肖之一，排名第五，國人以家里孩子屬相屬龍為榮。就連外國人都認為"龍在中國文化中備受推崇，龍年出生的孩子常常被認為會很有出息，注定成功"。

中國郵政發行的龍年生肖票

國外發行的龍年生肖票

現在仍然流行的關于龍的習俗莫過于"二月二龍抬頭"、端午節賽龍舟和春節、元宵節"舞龍燈"三大風俗了。

農歷二月二日，是民間信奉的"龍頭節"，又稱"春龍節"。民謠說"二月二龍抬頭"，因為農歷二月初二已到驚蟄節氣，據說經過冬眠的龍，到了這一天被轟隆隆的雷聲驚醒，抬頭升天。清人富察敦崇《燕京歲時記》云:"二月二日，古之中和節也。今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面"。舊時，一些不愛讀書的孩童在這天被塾師收為學生，謂之"上鰲頭"，日后小孩會學業有成，大有出息。有的地方，特地在二月二日給小兒剃頭，稱之"剃龍頭"盼兒將來有出息。

剃 發

晚清剃發照片

農歷五月初五，是民間傳統的端午節，又稱重午節、端陽節。每到這一天，很多地方都要舉行隆重的龍舟競賽盛會，處處都可以見到"江中競渡，鑼鼓喧天，旌旗招展，劃槳如飛"的熱烈場面。關于其起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。龍船一般是狹長、細窄的木舟，上刻鱗甲，船頭裝飾成龍頭，船尾裝飾成龍尾。龍舟上還有鑼鼓、旗幟等道具，比賽時敲打龍舟上的鑼鼓，既能鼓舞士氣，還能讓船員保持一定的節奏，努力劃槳。龍舟競賽已被列入國家級非物質文化遺產名錄，賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南等國，并于2010年開始列入亞運會正式比賽項目。

龍 舟

賽龍舟

春節和元宵節期間，在中國廣大的城市和農村，都有"舞龍燈"的習慣，人們通過舞龍燈來祈愿在新的一年里風調雨順、國泰民安。舞龍燈民間也稱為舞龍，有的地方也叫耍龍燈、玩龍燈。歡慶元宵節以明朝為盛，自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等"百戲"內容。中華民族是一個富有創造力的民族。據有人統計，綜觀全國各地、各族人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。

歡慶春節舞龍燈

民間舞龍

熱鬧刺激的民間舞龍燈

結語：中國古代祥瑞"四靈"向大家全部介紹完畢，謝謝各位朋友的關注和閱讀！讓我們共同為中華民族的偉大復興而傳播祖國傳統文化！

（文章圖片全部來自網絡）