國學(xué)經(jīng)典讀后感(國學(xué)經(jīng)典讀后感1000字大學(xué)生)

國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，國學(xué)原指國家學(xué)府，"國學(xué)"一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。"《禮記·學(xué)記》又曰:"古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。"國學(xué)"在中國古代，指的是國家一級的學(xué)校，與漢代的太學(xué)相當(dāng)，此后朝代更替，"國學(xué)"的性質(zhì)和作用也有所變化。國粹派鄧實(shí)稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也”——前言

在還沒有接觸國學(xué)這門課程前，我就將國學(xué)和語文混為一談，我一直以為國學(xué)就是語文，就是簡簡單單的讀背記，經(jīng)過將近一學(xué)期的認(rèn)識，我才認(rèn)識到國學(xué)不等同于語文，國學(xué)的魅力何其之大，和中國的文化一樣博大精深源遠(yuǎn)流長。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù).而語文是語文人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科,是人們相互交流思想的漢文及漢語工具.它既是語言文字規(guī)范的實(shí)用工具,又是文化藝術(shù),同時也是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問.所以說，國學(xué)和語文有較大的差異和區(qū)別，在學(xué)習(xí)了國學(xué)課程后，我才發(fā)現(xiàn)自己之前有些坐井觀天，根本沒有了解國學(xué)的內(nèi)涵和意義。簡單的來說，我們學(xué)習(xí)國學(xué)，不但可以傳承傳統(tǒng)文化，更可以提升自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，開拓自己的思維，學(xué)習(xí)為人處事的原則與方法，使我們有正確的為人處世的方式方法，建立正確的價(jià)值觀念，明心見性。

《國學(xué)》開堂第一課并沒有直接講述課本中的文章，而是讓我們了解開設(shè)《國學(xué)》這門課程的意義，與我們現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，我想這也是能夠吸引我并讓我愛上它的地方，不再是像曾經(jīng)語文那樣只是淺層次的學(xué)習(xí)文章內(nèi)容讓我們讀背記，而是這樣通俗易懂更加貼近我們的生活。從我個人來說，就有不少的收獲和體會。

首先關(guān)于信仰，一個人可以沒有理想，但卻不能沒有信仰。中國的文化可以說博大精深源遠(yuǎn)流長，但是到了如今我們這個年代，又有多少人能夠拾起文化傳承和古代經(jīng)典名著，我想大多數(shù)都不了解國學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵，這就是文化傳統(tǒng)與時代的斷裂。因此，我們不但要有自己文化的信仰，更要明白自己的不足。中華五千年的文化博大精深。而國學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國五千年文化歷史的精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明。也是每一個做人的立身處事之本，更是我們不可或缺的信仰。

其次是對國學(xué)和孔子思想核心的理解，課本開篇序言便講到國學(xué)的目的，便是繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，審美情趣與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。我想這就是國學(xué)的意義，也是對我們每一個人的要求。課文開篇便講到孔子，也就是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，對于孔子，我們都有大概的了解，他不僅是中國著名的思想家教育家，更是被尊稱為圣人。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二。雖然孔子的政治生涯非常的曲折，但他所秉承的思想?yún)s對中國文化有著深遠(yuǎn)的影響，儒家告訴人們要擔(dān)得起，道家告訴人們要放得下，佛家告訴人們要想得開。這就是三者的不同。孔子的核心是禮與仁。他主張為政以德，用道德和禮儀來約束人們，也就是今天所說的禮治。他的仁說體現(xiàn)了人道精神，更體現(xiàn)了儒家對美好生活的向往和追求。

然后便是對于學(xué)習(xí)的理解，對于知識的作用和價(jià)值，古人早已有認(rèn)識。“人有知學(xué)，則有力矣。”這是漢朝哲人王充的理論，近代英國學(xué)家培根也強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)，“知識就是力量。”而古代孔子早早的便強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的重要性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”曾子也說過“溫故而知新，可以為師矣。”而學(xué)習(xí)應(yīng)該是海納百川。國學(xué)經(jīng)典里的知識就像陳年佳釀一樣，越品越有味道。也就只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品位，經(jīng)得起時光而傳承至今。“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)可以自信，但不可以自負(fù)。因?yàn)槿送庥腥耍酵庥猩健Ｎ覀儾粌H要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)更要知道自己的缺點(diǎn)所在。

最后對于仁、孝、君子都有了更深層次的理解和感悟,子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以常處樂，仁者安仁，智者利仁。”沒有仁德的人，不能長久地處于貧困，也不能長久地處于安樂，仁人安于仁道，有智慧的人，懂得仁的益處能夠行仁。“唯仁者，能好人，能惡人。”這告訴我們，只有仁德的人才能夠合理科學(xué)的判別喜愛別人憎惡別人，仁是儒家學(xué)說的核心對中華文化和社會的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁”，甚至為了追求仁德可以放棄自己的生命，殺身以成道。

孝道歷來就是人們最基本的價(jià)值觀,也是中華傳統(tǒng)的美德之一，孝就是以血緣關(guān)系為紐帶的一種晚輩對長輩的倫理道德。《書》云：“孝乎!惟孝，友于兄弟”，《尚書》上對孝的解釋就是孝敬父母，友愛兄弟。孔子說過“弟子入則孝，出則弟”，就是說我們不僅要孝順父母，也要敬愛兄長。古語有“德為成事之本，而孝為入德之門”一個想要成就大事業(yè)的人，必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個人是否有優(yōu)良的品德，首先要看他是否以孝為先為重。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不孝，何以別乎？”當(dāng)然孝順父母不單單只是贍養(yǎng)，更重要的是陪伴，父母養(yǎng)我長大，我陪父母變老，陪伴就是給予父母最珍貴的禮物。

中國的傳統(tǒng)文化可以說是一種“倫理文化”，重視以內(nèi)在的道德約束的力量 規(guī)范個人言行及集體和國家的作為。而這種文化必定以人為載體，體現(xiàn)在儒家文化中的這類人便是“君子”，“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)了107次，于“仁”、“知”、“勇”，修身、齊家、治國皆有涉及。可以說君子就是品德高尚人格完美的一類人。雖然我們不能成為君子，但我們可以向君子靠齊。君子的觀念對現(xiàn)在也深有影響。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子愛財(cái)，取之有道”它不僅可以約束我們的行為習(xí)慣，更能時刻提醒我們是否合乎君子之道。

可以說國學(xué)不單單只教會我們課本上的知識,更重要的是教會我們一些經(jīng)驗(yàn)和道理,學(xué)習(xí)國學(xué)不僅可以汲取修身、做人、治學(xué)的道理,也會教會我們?nèi)绾稳バ㈨樃改福瑘F(tuán)結(jié)同學(xué)，養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣,更能將中華文化傳承發(fā)揚(yáng)光大。