萬歷十五年讀后感

醴陵檢察院 郭秀峰

早就想拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，奈何因俗務纏身一直未能付諸行動。上周去長沙準備乘機去無錫出差，在機場候機時閑來無聊便到了蔚藍書店翻書，無意中翻找到這本書便決定買下來好好品評一番。

該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是“平淡的1587年”。大明立國近三百年，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什么樣的歷史？讀史可以明志，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細細翻來，每天讀那么一小段，合上書本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個個活生生起來。從首輔大學士張居正，和事佬申時行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝，沒有一個不是生活在痛苦之中，他們現實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突。這些人都沒有善終，甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支點，然后讓人物陸續施展自己的政治包袱，現實與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統治天下。歷朝歷代，都是通過龐大的文官集團，實行郡縣制，來統治全國。隋代以后，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官準則，時刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計，享受錦衣玉食，根本無法實現。然后就行成了一套官場的歷史潛規則。一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實現自己小團體和大團體的利益最大化，為自己的貪污腐敗找到更合理的借口。在封建社會，歷代帝王，都是宣傳以德治國，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關的法律制度，也被歷史潛規則打破。書中的萬歷皇帝、首輔張居正、將軍戚繼光、清官海瑞等人，他們雖然推崇理性，但是在私欲面前卻視道德和法令于無物。特別是從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，多次勸諫皇帝要勤儉節約自己卻大肆撈錢，大力推行變法自己卻視法律為兒戲。最終變法失敗，其死后也被清算。

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個清官，是個楷模，正是因為寡而鮮，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來楷模？當海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個清官的時候，他的私人道德其實已經和他所處的那個時代的公共道德，或者說官場潛規則發生了沖突。很多文官，都知道自己去貪污腐敗是不對的，但是，你要想在這個圈內生活下去，你就必須去貪污，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量，讓他無所畏懼的站在反對貪污腐敗的最前沿。可是，整個文官集團，都滿足于現狀，并安于現狀的時候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發生了根本的質變。一方面認識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統治，就會表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數銀子。越是高調的文官，越是最大的貪官。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德給他做了一個幌子的時候，私欲就可以無限制的膨脹。當道德可以代替管理國家的時候，文官集團里的官員，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人愿意做海瑞，這就是封建社會文官集團的現狀。

對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團想用道德的力量，來統治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉土秩序，而不去大力的發展科學技術。在1587年，萬歷領導下的文官們在勾心斗角的時候，西班牙人帶著他們的堅船利炮，發動了對英國的全面戰爭。西方也拉開了全面的工業革命。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發生了根本性的改變。他在年輕的時候，多么的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規范。來實現以“禮”來建立人們對道德的信心。可是，當他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發生很深的變化，開始了消極怠工。

以史為鑒，可以明得失。作為肩負國家法律監督職責神圣使命的檢察人來說，我們不僅要牢記法治意識，自覺做法律的捍衛者，更應該自覺樹立監督者更應接受監督的意識，讓權力運行在陽光下，只有這樣才能確保不敢腐不愿腐不能腐。由此，我不禁想到前段時間熱播的《人民的名義》，這部高檢院牽頭拍攝的電視劇其實說白了還是道德反腐而非真正意義上的依法反腐。該劇一個關鍵問題是：一把手的絕對權力是腐敗的根源。《人民的名義》貌似一直在很努力地探討這個問題，并在最后給出了一個在目前條件下已經是最佳的解決方案：讓強勢的易學習去制衡李達康。看到這里我產生了一個疑問：如果沒有易學習怎么辦？如果易學習不夠強勢怎么辦？如果易學習變成祁同偉怎么辦？另外，誰又來制衡省委書記沙瑞金呢？紀委書記如果是高育良怎么辦？檢察院長如果是肖鋼玉怎么辦？我們怎么能保證沙瑞金不變成下一個趙立春呢？這種情況并非沒有可能發生，因為愛打籃球的沙書記的到來，網球場已經悄悄變成了籃球場。

從這個角度看，《人民的名義》走的是以德反腐的路線，靠的是侯亮平這樣刀槍不入的完人，甚至是圣人，而不是制度。侯亮平反貪的動力，很大程度上來自于給死黨陳海報仇，而沙瑞金的動力則有些不可描述：清除前任的舊勢力。從對趙立春的清算到提拔易學習，到拆除趙家的美食城，都與這個邏輯有關。在劇中，人物的行為動力來自于上層階級的情感和利益，與制度無關，更與媒體監督或是人民的利益差之十萬八千里。黃仁宇在《萬歷十五年》的前言里說，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。

因此，不論是《萬歷十五年》還是《人民的名義》，都揭示者一條真理，絕對權力絕對會產生腐敗。對待權力，除了指望掌權者心存敬畏之心外，更應該施以各種必要的強有力的監督。對于檢察權的行使，同樣如此。我們除了強化內部監督，更應該自覺主動接受人大及常委會的權力監督、政協民主監督、群眾監督和社會輿論監督，讓檢察權在陽光下運行。

歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細節之中，不同的人發現的細節不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬歷十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當，來滿足自己的私欲。