觥籌交錯(cuò)的交錯(cuò)(觥籌交錯(cuò)的交錯(cuò)寫(xiě)出了什么)

“對(duì)”“錯(cuò)”探源：錯(cuò)不是錯(cuò)，對(duì)也不是對(duì)

漢字，幾乎我們每天都用，可不見(jiàn)得我們能搞清楚它的的來(lái)龍去脈。就拿對(duì)錯(cuò)來(lái)說(shuō)吧，對(duì)是正確，錯(cuò)是錯(cuò)誤，這大家都知道?？墒清e(cuò)，為什么能表示錯(cuò)的含義？對(duì)，為什么能表示正確的含義。下面就讓我們從古文字研究角度一探究竟。

對(duì)是簡(jiǎn)體字，讓我們回到繁體字上去?！墩f(shuō)文解字》中有“”字，還有個(gè)“對(duì)”，是異體字關(guān)系，《說(shuō)文解字》稱(chēng)之為重文。

《說(shuō)文解字》對(duì)““的解釋是：

應(yīng)無(wú)方也。從丵從口從寸。對(duì)，對(duì)或從士。漢文帝以為責(zé)對(duì)而為言，多非誠(chéng)對(duì)，故去其口以從士也。

后半句比較難理解，我們?cè)賮?lái)看一下徐鍇的《說(shuō)文解字系傳》的解釋?zhuān)?/p>

對(duì)，應(yīng)無(wú)方也。從丵、口、寸。臣鍇曰：“有問(wèn)則對(duì)，非一方也。張釋之曰‘嗇夫喋喋’是也。寸，法度也。會(huì)意。”或從士。漢文帝以為責(zé)對(duì)而為言，多非誠(chéng)對(duì)，故去其口，以從士也?！?/p>

徐鍇認(rèn)為，兩個(gè)對(duì)字一個(gè)從口，一個(gè)從士的區(qū)別是，本來(lái)這個(gè)字從口，有人來(lái)問(wèn)才對(duì)答，這是責(zé)備回答的一方（不真誠(chéng)）。就是漢文帝聽(tīng)了張釋之評(píng)價(jià)嗇夫的話(huà)，認(rèn)為那種專(zhuān)為應(yīng)對(duì)詢(xún)問(wèn)才回答的話(huà)不誠(chéng)實(shí)，就去掉了口子。這里面有個(gè)一個(gè)故事，我們繼續(xù)引用徐鍇的話(huà)：

臣鍇曰：“漢文帝幸虎圈，問(wèn)守尉。禽獸簿守尉不能對(duì)，嗇夫從旁代對(duì)，甚悉文帝悅。張釋之曰：‘秦以利口而亡，周勃張相如似不能言者?！鄹形?，責(zé)對(duì)者見(jiàn)責(zé)問(wèn)而對(duì)，故云非 誠(chéng)?！兑住吩唬骸锌谀烁F?！嗜タ凇Ｊ?，事也，取事實(shí)也?！?

原來(lái)當(dāng)年廷尉張釋之當(dāng)年是謁者的時(shí)候，陪漢文帝視察皇家園林，到了虎圈的時(shí)候，問(wèn)管禽獸簿冊(cè)的守尉鳥(niǎo)獸的品種數(shù)量，守尉卻回答不上來(lái)。旁邊的一個(gè)看守虎圈的小吏卻對(duì)答如流，漢文帝非常高興，就想讓他擔(dān)任上林令（皇家園林的主管）。張釋之勸諫漢文帝說(shuō)：“秦朝就是因?yàn)槁?tīng)信了那些能牙利口的小人的蠱惑才滅亡的，你看絳侯周勃和東陽(yáng)侯張相如都是不太愛(ài)說(shuō)話(huà)的人?！蔽牡垡惨庾R(shí)到這樣做不妥，責(zé)備應(yīng)對(duì)的那個(gè)小吏在責(zé)問(wèn)時(shí)才回答，所以不誠(chéng)實(shí)。并引用了《易經(jīng)》中的一句話(huà)來(lái)證明。把口改為士，是因?yàn)槭渴枪糯闹R(shí)分子，他們是用來(lái)辦事的，可不是光憑一張嘴的。這樣我們算是明白許慎的意思了。

但是疑問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。我們先全文引用一下段玉裁《說(shuō)文解字注》中關(guān)于“對(duì)”字的解釋?zhuān)?/p>

應(yīng)無(wú)方也?！镀付Y》注曰。對(duì)、答問(wèn)也。按對(duì)答古通用。云應(yīng)無(wú)方者，所謂善待問(wèn)者如撞鐘。叩以大者則大鳴。叩以小者則小鳴也。無(wú)方故從丵口。從丵口。從寸。寸、法度也。丵口而一歸於法度也。都隊(duì)切。十五部。

或從士。漢文帝以為責(zé)對(duì)而面言，依《廣韻》訂。多非誠(chéng)對(duì)。故去其口以從士也。鍇曰。士、事也。取事實(shí)也。按《篇》、《韻》皆作土。未知孰是。趙氏明誠(chéng)曰。據(jù)古鐘鼎皆作對(duì)。是漢文亦從古耳。非肊更也。

段玉裁認(rèn)為，疑點(diǎn)有二。一是從《玉篇》《廣韻》看，對(duì)字的繁體是從土，而不是從士。第二根據(jù)趙明誠(chéng)《金石錄》的說(shuō)法，古代鐘鼎彝器上沒(méi)有從口字的，就是說(shuō)漢文帝只不難過(guò)又把口改回去了而已。另外，清代學(xué)者指出：

《說(shuō)文解字》中的“漢文帝以為責(zé)對(duì)而為言，多非誠(chéng)對(duì)，故去其口以從士也。”

這二十二字是后人的注誤入，因?yàn)樵S慎不可能有漢文帝的稱(chēng)呼。

看起來(lái)，這個(gè)字的解說(shuō)是存在問(wèn)題的，我們必須追溯更早的字形。

從金文來(lái)看，有從土的也有不從土的字形，其實(shí)，如果土下一橫短些，作士，并無(wú)不妥。

我們來(lái)分析，這個(gè)字的結(jié)構(gòu)：右邊是手，自不待言。而左側(cè)呢？從丵。

《說(shuō)文解字》：“丵，叢生草也。象丵岳相并出也 。”

許慎解釋為草木叢生的樣子。文字解到這里就有分歧了。有人說(shuō)此字同封，就是在疆界上種樹(shù)。有人認(rèn)為這是大臣手拿笏板奏事。我認(rèn)同和徐兆仁先生和詹鑫鄞二先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)字就是鑿字。鑿的繁體是鑿，甲骨文字形中有如下字形：

簡(jiǎn)寫(xiě)字形象手持錘和鑿子，而這個(gè)錘子就是用來(lái)敲擊鑿子，用來(lái)開(kāi)鑿的。這個(gè)字是鑿字的初文。而繁化的鑿字，我們可以看到山崖，玉石，筐子，雙手，鑿子的形象，就是鑿山開(kāi)采玉石之意。這個(gè)鑿子就是后來(lái)的辛字。

下面我們看一個(gè)與辛字有關(guān)的宰字。

《說(shuō)文解字》：宰，罪人在屋下執(zhí)事者。從宀從辛。辛，罪也。

也就說(shuō)是有罪人的人在室內(nèi)勞作。我們來(lái)看，下圖金文中的宰字的寫(xiě)法。

通過(guò)上下兩排字體對(duì)比，我們認(rèn)為丵應(yīng)該是辛字的變形，我們知道鑿子為鐵器，上呈圓筒狀，有木把插入其中，隨著錘子砸擊次數(shù)增多，頭部會(huì)開(kāi)裂。所以鑿子的上端才會(huì)呈顯鋸齒狀。參考下圖：

至此，我們得出的結(jié)論是：對(duì)，本義是鑿。鑿可用來(lái)雕刻，故有雕琢義。青銅器往往是用于記載重大事件，彰顯家族榮耀的，主要是放于宗廟之內(nèi)祭祀的。本是非常神圣的事情，雕琢金屬器物時(shí)，需要依照既定的設(shè)計(jì)非常慎重地進(jìn)行。不能有一點(diǎn)差錯(cuò)。在金文上有“對(duì)揚(yáng)王休”，一般理解為彰顯王的美德。所以就有了對(duì)，正確之意。

錯(cuò)，繁體字作錯(cuò)。《說(shuō)文解字》：錯(cuò)，金涂也。從金昔聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》：涂俗作塗。又或作。謂以金措其上也。今所謂鍍金，俗字作鍍?！锻ㄋ孜摹方疸y要飾謂之錯(cuò)鏤。根據(jù)以上解釋我們認(rèn)為，這個(gè)錯(cuò)在古代是一種在金屬表面施加裝飾的一種手藝，包括涂金貼銀，或者是鑲嵌金銀玉石。

有個(gè)成語(yǔ)叫做錯(cuò)彩鏤金，錯(cuò)彩就是涂畫(huà)色彩紋飾，鏤金則屬于鑲嵌，就是在器物表面，鑿刻凹槽，并將金絲銀線(xiàn)嵌入其中。因?yàn)椴徽撏慨?huà)還是鑲嵌，都是分布在器物表面上的。錯(cuò)就有交錯(cuò)義。我們舉出先秦文獻(xiàn)中的兩個(gè)例子：

《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。”。錯(cuò)薪，就是雜亂叢生的柴草。

又比如：

屈原《國(guó)殤》：操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵。錯(cuò)轂：輪轂交錯(cuò)。

另外，還有這個(gè)義項(xiàng)的成語(yǔ)有：錯(cuò)落有致、觥籌交錯(cuò)、縱橫交錯(cuò)、參差錯(cuò)落、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜。在鑲嵌完成后，器物表面需要打磨拋光，所以有打磨義，并再引申為磨刀石。比如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》他山之石，可以為錯(cuò)。

由交叉義引申為不合，違背。比如：

《漢書(shū)·五行志》：宣、元之后，劉向治《穀梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒錯(cuò)。

這里錯(cuò)就是不合，并不是錯(cuò)誤。后由不合引申為錯(cuò)誤，但這個(gè)義項(xiàng)是唐宋以后才產(chǎn)生的。如下面兩句詩(shī)：

流俗多錯(cuò)誤，豈知玉與珉。（李白《古風(fēng)·其五十》）

映柳認(rèn)人多錯(cuò)誤，透花窺鳥(niǎo)最分明。（唐·皮日休的《襄州春游》）

詩(shī)中錯(cuò)誤連用，已經(jīng)是錯(cuò)誤的含義了。

注意：

屈原《離騷》：“何時(shí)俗之工巧兮，背繩墨而改錯(cuò)！”

這句中的“改錯(cuò)”，并不是改正錯(cuò)誤。這里錯(cuò)是措施，就是改變做法。因?yàn)樵谄魑锉砻嫱慨?huà)鑲嵌時(shí)需要經(jīng)營(yíng)布置，引申為措施義。