朝聞道 夕死可矣(朝聞道夕死可矣的道是什么意思)

出處

《論語·里仁第四》子曰:“朝聞道，夕死可矣”

解釋

早上懂得(仁)道，晚上就算死也可以了。

參考

“篤信好學(xué)，守死善道。” 《論語·泰伯》

“志士仁 人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語·衛(wèi)靈公》

“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取義也。"《孟子·告子上》

引言

朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）是人們非常熟悉的一句話。理解為：“早晨知“道”，要我當(dāng)晚死去，都可以。但仔細(xì)推敲，始終覺得這句古訓(xùn)，意猶未盡，道底什么樣的道，值得一個(gè)讓一個(gè)人甚至圣人去死亦無憾呢？

解析

語出孔圣人之口，必適用于圣人自身

古人重生而輕死，圣人亦不會(huì)輕言自身之死，更不會(huì)言眾生之死，探尋“道”為何意，應(yīng)從孔子的人生經(jīng)歷入手，參考孔子自述:

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”?論語為政?

再從孔子經(jīng)歷

公元前496年，時(shí)局動(dòng)蕩，孔子55歲，遭魯棄用，開始周游列國，四處游說，期間更被人稱為“喪家犬”。但是他仍然堅(jiān)持宣傳仁政思想，道德理念，與弟子在外游歷十多年。

孔子的道就是“仁”與“德”。但是孔子早已明白仁為何，德為何，但是讓他，晚上，或者不久就死去，他會(huì)甘心嗎？結(jié)合十多年的堅(jiān)持宣傳仁德思想，顯然有些講不通。

曰道

道"的概念是老子首先提出來的，

?老子?原文，

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知誰之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”

釋義

因一切事物非事物，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)，過而變之、亙古不變。其始無名，“老子”強(qiáng)名曰：“道”。

再參考《道德經(jīng)》以“道”解釋宇宙萬物的演變:

“人法地，地法天，天法道，道法自然”；

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

老子將時(shí)間萬事萬物的運(yùn)行軌道或選擇稱謂“道”。

傳言孔子曾問禮于老子，二人亦師亦友，

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。《師說》

問禮詳情已不可考，但我們可以推測，問禮過程中，老子必然向孔子講述道，何者為道，道存于何處，孔子受到啟迪，世間存道，仁德醫(yī)院亦為道，以老子之言，佐證自身信仰的仁，德，禮，樂。讓他更加堅(jiān)定，仁德固存，謂為道，道之可行，此刻他是興奮的。

在領(lǐng)悟過程中，他感嘆道:朝聞(吾)道(存),夕死可矣！所以在游歷的路上他堅(jiān)持仁道，并將他對仁道的領(lǐng)悟，傳給弟子，他相信仁，德固存，必會(huì)綻放！

人發(fā)現(xiàn)自己的理想與堅(jiān)持，是真的能實(shí)現(xiàn)的，才會(huì)真的認(rèn)為死而無憾吧！以上是我的理解，歡迎大家討論。