細水長流的意思(細水長流的意思是什么生肖)

“

老子認為水是世間至利之器也是天下至柔之物，生活的最高境界應如水一般，以不變應萬變，以不爭對爭世。

”

短暫的快樂易得，長久的幸福難尋。生命的溪流不需要多么澎湃，只有靜靜地流淌，靜靜地接納，靜靜地蓄力，才能到達遠方。

細水長流的生活，就如曾國藩所說“剛柔互用，不可偏廢”，細水長流間，是智慧的積淀，是得失的坦然，是松弛有度的生活態度。

細水長流，是積淀

曾國藩并非年少成名之人，其出將入相之路一波三折。初遇挫折之時，曾國藩并未與困難硬碰硬，而是跟隨困難的腳步，慢下來。

既然困難拖住了我的腳步，那不妨就在此處給自己造一間屋。曾國藩鉆研儒學，研讀老莊，在困難面前避其鋒芒，沉下身子，“以禹墨為體，以老莊為用”。

能屈能伸方為君子之道，得勢便一朝風云際會化龍騰飛，失勢時便潛游淺底。

跌倒的時候，正是上天要你休息的時候，積蓄力量，當你再爬起來時，才能走的更遠。煙花好看，卻不持久，惟綠葉長青

細水長流的生命，是安靜且持久的。對待生活別急躁，提醒自己慢慢來。

細水長流，是坦然

得失如明月，命中終有時。得與失、成與敗就像陰晴的天氣，天氣總會變化，人生不可能總是得也不會總是失。

細水長流的生活，是一種看淡生活的坦然。見慣世事，便不再為生命中的一點雨滴流淚哭泣。有過便是永遠，不必執著于全部，舔到生活的蜜糖便覺幸福，又何必強求把糖裝進自己的口袋呢。

曾國藩并不是個百戰百勝的完人，他在戰場上的失敗不勝其數。他也像個普通人一樣，狂愛成功，懼怕失敗，面對勝利他喜不自勝，可在失敗面前他也曾選擇投湖輕生。

漸漸地看淡了得失，也就修成了半個圣人。失去沒什么可怕的，正如吃飯喝水，得到也沒什么驕傲的，說不定明天就要飛走。

生活要細水長流，淡淡的悲，靜靜的喜，不論成功與失敗都是天賜的禮物。

細水長流，是松弛有度

細水長流的生活，就是學會調節自己的身體與情緒。人生要想走得遠，首先要學會自己拯救自己。就像一根橡皮筋，有松有緊，使用壽命才會長。

古人云“過猶不及”，有位作家曾說“每個人都是一個鮮活的生命，可很多時候，人們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、稱謂在活，不是為了生命在活，而是作為財富、權力、地位、名聲在活。”

生活要細水長流，明白自己真正的需要是什么。身外之物多累，不需要的可以適當拋棄。

曾國藩攻破天京城后，在捷報中將官文的名字放在首位，后又解散了湘軍，正是因為他的這些舉動，才使得他在官場中走的長遠。

生活需要細水長流，生命需要松弛有度。“福不可享盡，勢不可使盡”，一盆水潑出去不能擊破石頭，滴水卻能穿石。人生路上沒必要逼迫自己太緊，一次性把力氣用光，人生是場漫長的馬拉松，拼的不是爆發力，而是忍耐力。

生活像一條大河，流的最遠反而不是波瀾起伏的那個，“笑到最后的笑得最好”，最好的生活，恰恰是細水長流。

本文來源： 品讀曾國藩

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閱讀一

曾國藩：這3件事，決定了人和人的差距

1、格局

曾國藩說：謀大事者，首重格局。

有人買了件衣服，回家之后跟朋友顯擺，發現自己多花了10塊，于是耿耿于懷。這人的格局就值20元錢了。

乞丐在街上乞討，對路上有穩定工作的人毫無感覺，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計一直就是個乞丐了。

庭院里長不出參天樹，如果一個人的格局不夠大，那往往很難成事。

所謂格局，就是一個人的眼光、胸襟、氣度、膽識。

國學大師錢穆曾經游覽一座古剎，看到一個小沙彌，在一棵近五百年的古松旁種夾竹桃。

他感慨道：“以前僧人種松樹的時候，就已經想到寺院百年以后的發展了；今天，小沙尼在這里種花，他的眼光僅僅是看到明年啊！”

下棋的時候，真正的高手都要往后看幾步，提前想到對手可能落子的地方，并找到應對的辦法。而所謂的臭棋簍子，就是走一步看一步。

一個人看得夠遠，才能走得夠遠。

謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧，而是布局。

大格局，就是有足夠大的視角去審視人生，站得更高才能看得更遠，有大格局才能成大事。

2、努力

曾國藩曾說“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”。他天分不高，卻能創立湘軍、平定叛亂、開辦洋務，靠的就是持之以恒的努力。

他年輕的時候立志向學，每日讀書不綴，后來行軍打仗，哪怕在行軍的帳篷里，他每天也都會抽時間來看書。

心理學上有個10000小時定律，意思是說，想要成為某個領域的專家，需要10000小時。

專家之所以成為專家，并不是他們的天賦遠超常人，只是因為他付出了持之以恒的努力。

努力是一種積極的生活態度，“流水不腐，戶樞不蠹”，一個人忙忙碌碌，去努力地達成一個目標，那才意味著這個生命是健康的。

渾渾噩噩，懶懶散散，最終導致的只有碌碌無為。

命，是失敗者的借口；運，是成功者的謙詞。所有的幸運背后，都是持之以恒的努力。

西方的工業浪潮席卷大清王朝，曾國藩對西方的物理化學一竅不懂，對開辦工廠更是毫無經驗，卻硬生生的從無到有，一點點請教，一點點學習，從無到有創辦了安慶內軍械所。

所謂努力，就是不斷充實豐富自己，使明天的自己比今天的自己優秀一點。

只要穩得住，持之以恒地做下去，所有的付出都不會白費，世界不會辜負任何一個努力的人。

3、品德

《左傳》里講：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

在古人的三不朽中，立德是第一位的。

李鴻章曾經帶著三個人去見曾國藩，碰巧曾國藩出去散步，李鴻章便讓三人在門口等候。

曾國藩回來時，看到門口的三個人，他打量了一下，什么話也沒說就走了進去。

李鴻章問老師對三人的評價，曾國藩回答道：“左側之人可用，但只可小用：右側之人萬萬不可用；中間之人可用，且可大用。”

李鴻章不解，問他原因。

曾國藩說：“左側這個人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮順了下來，不敢再與我對眼神了。這說明他心地比較善良，但是氣魄不夠展開，所以可用，但只可小用。右側這個人，在我看他的時候，他不敢看我，當我不看他的時候，他又偷偷地看我，很明顯這個人心術不正，所以萬萬不可用。”

德行是一個人立身的根本，古人說“德才兼備，以德為首”，一個人的能力不強可以后天學習，一個品德不好卻很難彌補。

對絕大多數人而言，身邊的人有才無德，是一種威脅，沒有德行，能力越大危害就越大。這樣的人，只能讓人敬而遠之。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

在古代，一個人要先修好自己的品德，才能學習文化知識。

人品，才是一個人的最高學歷，也是個人能力施展的基礎。

一個人若是格局夠大，人品又好，還肯努力，這樣的人，取得非凡的成就，不過是時間的問題。

本文來源：品讀曾國藩 儒風大家

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閱讀二

曾國藩：心有所往，心有所止

心有所往：精進

人無志不立。王陽明說：“不負男兒過一生。”說得俗套點，就是人應該是有追求的，人有追求自我完善的本性，心中都有所向往的理想人格。

若只是停留在心中偶爾向往，而沒有下功夫去修身的話，自我完善只能是空中樓閣，畫餅充饑，指飯說飽。

青年時期的曾國藩才智不過中等，自認為有浮躁無恒、脾氣火爆、浮偽不誠的毛病，于是立志以圣人標準要求自己，時時警醒，日日精進。

此后，曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進入下一章。在學業上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。

曾國藩又是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊，不斷告誡自己應該如何為人處世。

在他給家人的書信中，在那些瑣碎的家長里短之間，曾國藩總不忘告誡家人應當如何謀正道，修正業，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對生死未卜，他依然沒有忘記修業與功課。

心有所止：敬畏

古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，甚至和尚打傘，無法無天！最終既害了別人，也害了自己。

曾國藩說：“恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！”

知敬畏，才可以修身，臨事知懼，才會小心翼翼，把事情盡力做好；事后知悔，才會反省改過，努力提高自己。知敬畏可以少受辱，免災禍，退可保身，進可成事。

敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。曾國藩說自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。

他的一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青云，大業輝煌，成就了自我。

本文來源：儒釋道文化精髓

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閱讀三

曾國藩：真正的消災祈福，是修身改過

真正的消災祈福，是修身改過

老話說：“大丈夫處事，論是非不論禍福；士君子立言，貴平正尤貴精詳。”

福與禍是每個人生命中堆積的木柴，木柴平時隱身不顯，一旦遇上星星火光，便燃起烈焰，每個人身上存在的問題就是火種。

“天作孽，猶可恕；自作孽，不可活”，禪語中說“佛是過去人，人是未來佛”，求人不如求己，祈禱不如努力，真正的消災祈福是修身改過。

改過就是消災

佛法中有句話“法器難得”，人自身就好比一個法器。每個人都像一個杯子，杯子干凈，裝進杯子里的東西才能不受污染，更好的發揮作用。

要想消除外界災禍，首要的是要改掉自身錯誤，我們都知道內因是主，外因通過內因起作用。禍患的發生也是因為自身存在的問題給了外在條件可乘之機。

《了凡四訓》中說“過不論久近，惟以改為貴”，《論語》中也有“過而不改，是為過矣”的名言。

要想真正消除災禍，首先要改掉自己身上存在的問題。人最大的智慧，就是洞悉本身的弱點，只有改掉自身存在的問題才能真正堵死災禍的入口。

曾國藩早年也是庸人一個，得理不饒人言語尖酸，因此得罪了不少人，這也為他的仕途埋下了隱患。在認識到這個問題后，曾國藩只用了一步，就從庸人走到了圣人，那就是改過。

改掉自己身上存在的，已經為自己招禍或將來有可能為自己招禍的問題缺點，“既而自窺所病，只是好動不好靜。先生之言，蓋對癥下藥也。務當力求主靜，使神明如日之升也”。

靜下心來，改言語，改脾氣，正是因為此時的改過才為曾國藩以后的人生積累了人脈，無形中消除了將來可能遇到的障礙。

生活中遇到難事、壞事，不要抱怨，要總結分析，凡事有果必有因，搞清楚弄明白，是什么原因導致了這個結果，自己存在哪些問題。認識到自己的錯誤后，要積極改正，爭取下次不會被同一件問題絆倒。

修身就是積福

福氣不是求來的，是生活中一點一滴的積累。好運與福氣的背后，都藏著看不見的努力。

佛陀說，佛法猶如曇花，在等待純潔有追求的人。福氣也猶如甘露，在等待修身立德之人。

修身立德，不斷完善自己，充實自己的內心。修身不僅包括豐富內在、增加處世的智慧，還包括以平常心應對日常的煩惱和不幸。以善心對待他人，以陽光的態度對待世界，世界與他人才能回你以善心與陽光，這才是積福。

修身行善，必有后福。只有頭腦充實起來，內在有東西才能遇事不慌。只有懂得了處世待人道理，才能真正處理好人際關系。這些都是在為自己的未來積福。

曾國藩有修身十二法，這也是他人生成功的秘訣。在京期間師從唐鑒，父喪期間，研讀老子，不斷以理以書修身，將書中的道理智慧融入到日常生活，與自己融為一身。

曾國藩的修身之路雖漫長，但很有價值。在修身途中，他明白了許多道理“處有事當無事，處大事當如小事”“ 遇事讓三分，天空海闊;心田留一點，子種心耕”，也正是因為這些道理，鼓勵支撐曾國藩走下去，最終成為半個圣人。

“修身齊家治國平天下”，平凡人雖不需要平天下，但修身可以養性可以積福。生活中多讀書，常領悟，懷善心，存善念，最好的積福就是有個好心態，有個好身體，有個好腦袋。

清人陳鴻壽有副對聯“課子課孫先課己，成仙成佛且成人”，要想子孫優秀，自己先要以身作則；求仙求神不如修身改過。

“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。”求仙求神，祈禱好運只是表面功夫，真正的消災祈福，在于修身改過。心中有佛的良善之人，即使不拜佛求仙也會受到天道庇佑，作惡多端的歹毒之人，即使身處廟門也不會有神靈護衛。要想消災積福，先要改過修身。

本文來源：品讀曾國藩

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閱讀四

曾國藩：反求諸己，先從這個字開始

俗語常說，人要有傲骨，但不能要傲氣。傲氣日盛，便會盛氣凌人。古今因恃才傲物而給自己招來大禍的例子比比皆是。三國時期魏國的禰衡、楊修，皆因盛氣凌人，落得個身首異處的下場。因此，不管你在什么位置，何種場合，都要謙虛謹慎，戒驕戒躁。

正如曾國藩所言：古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。這里的長傲，指的是就是那些長期盛氣凌人的人，曾國藩認為，長傲和多言是導致失敗的兩大因素之一。

俗話說，德有鄰，必不孤。長傲之人目空一切，不把其他人放在眼里。這必然會影響到人際關系。實際上，無論你生活在哪個時代，人脈都是你最寶貴的財富。人脈廣則事事順利，人脈少則寸步難行。無論你是為官從政，做事經商，都要注意戒驕戒躁。曾國藩多次要弟弟們戒傲，他在家書中曾這樣寫道：

四位老弟足下：

吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。

大意是說，我常常看到身邊才華橫溢的人才，都不免恃才傲物，總是認為別人不如自己。見了考取舉人的文章便說人家的文章不通，見了考取進士的文章也說人家的文章不通。還埋怨主持考試的考官，還沒入學就挑剔起學院來了。坦率地說，這些怨天尤人的人本身詩文也不怎么樣，而且還有些不堪入目的地方。這些人，從不拿衡量別人的尺度衡量自己，自己不行，不懂得自省，還罵這個罵那個。這樣目空一切又不自知，只能助長自己的傲氣，自然不能進步，所以潦倒一生，沒有一絲一毫的長進。

在這封家書中，曾國藩告誡弟弟國華和國荃要戒傲，六弟曾國華，人很聰明，就是小聰明有點多，考試失敗了不從自身找原因，反而從外部找原因。這也是曾國藩覺得自己這個弟弟和北京里面的那些人相似的地方，他擔心自己的弟弟這樣恃才傲物下去，結果就是一事無成，浪費人生最寶貴的大好時光。曾國藩看出六弟才高氣傲的性情，深以為憂。這不能不說曾國藩閱人之深、識人之明，后來曾國華不幸死于三河之役，這恐怕與他在性情上的傲不無關系。在六弟國華不幸去后，他引用諺語：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”，不厭其煩地告誡弟弟們一定要教育好子侄，戒除驕氣傲氣，以免蹈襲覆轍。

晚年的曾國藩在總結為人之道時，把傲慢與多言看作是前世卿大夫興衰及官場所以致禍的根本原因，為官傲慢，輕則會導致丟官去職，重則招來殺身之禍。所以為官一定要戒除傲慢的毛病。官場如此，職場其實也是如此，雖然一般不會有殺身之禍，但是沒什么長進，白混職場多年，一生潦倒也是一個悲劇。

曾國藩自己也一直在踐行這個道理。他從不貪戀權位，邀功請賞，以免助長自己的傲氣。咸豐十年六月，曾國藩已經做到兩江總督、欽差大臣了，可以說是一人之下，萬人之上，但他多次上疏奏，請皇帝減少自己的職權，或另派朝廷另派大臣來江南協助他。

老子曾說過：強梁者不得其死。當一個人處在事業的巔峰時，一定要更懂得感恩，謙虛低調，眼中要容得下他人。只有這樣，才能贏得別人的信任與支持。如果恃才傲物，看不起別人，把成績和功勞都歸功于自己，總有一天會自吞苦果。

所謂得道多助失道寡助，什么是道，道即人性，即人心。沒人喜歡和盛氣凌人的人交往共事，這就是人心。所以，別把自己置于高出，高處不勝寒，學會謙卑和低調，有實實在在看得見的好處，何必假裝風光呢！

本文來源：品讀曾國藩